染男人爱上她们。
但是，女人信心太弱，尤其是对她们的尊容，所以要花钱请整客师在她们脸上
做手脚。
什么叫做美人呢？古书上说瓜子脸就是美人，好了，女人先要一个尖长的下巴，
整容师用尺一量，中心点在那儿，注射一针。第二天，美人一看，哇，糟糕，好像
左边大了一点，医生说，不要紧，不要紧，在右边又来一针，这次是免费的。
樱桃小嘴最好，生了个血盆大口的女人没有失去希望，于是用口红把自己的嘴
巴画得斑斑驳驳，何况嘴巴不行，还可以用鼻子来补。整容医生用手术刀把鼻孔两
旁和中间的肉切开，掀起整个鼻子，再塞入一条塑胶板，鼻子又挺了起来，就不显
得嘴大了。
造过手术的人，心理不平衡，三姑六婆七嘴八舌地讲了一轮，她们又觉得这里
不对，那里也不行，便又再找整容医生去。
就算造了一个完美的化妆，但时间一人，还是需要修补，手里攥了一大把口红，
这里补一点，那里补一点……
后用镜子照自己，天啊！动物园逃出一只唐老鸭。”
这位“名嘴”蔡澜是不是对女人化妆评价太过苛刻了一点呢？不过哪怕是女人
也有时候会怀疑地问一句：口红真的有效吗？
台湾许多报纸杂志的时尚版都邀请郑夙玲小姐为他们来编化妆品方面的资讯，
据郑小姐自己说，她也曾对以口红为代表的化妆品抱过怀疑态度。以下摘自她的新
作《你的美丽落伍了吗？》
“口红真的有效吗？从跑化妆品新闻开始，我就不断对口红的成效感到质疑，
甚至在报道化妆品新闻时，总是刻意避免谈到口红的功能、成效，以免过度渲染对
读者产生误导。然而随着愈来念多朋友询问我该如何使用口红？哪个品牌比较好？
我渐渐相信口红对现代人的吸引力不光是成效问题，更具有心理上的慰藉作用。
我曾经针对成效问题问过一位外表比实际年龄年轻十几岁的妇人，她使用口红
至少有30年的时间，我以为她必然有许多丰富的经验及看法，但是她的回答却是
“不知道！”对她而言，使用口红是一种习惯、一种需要，她不确定是否有效，但
是她不敢不用。
许多女性使用口红是为了让自己更美丽，大部分人会因为成效不彰而更换品牌，
却少有人怀疑功效问题而放弃追求美丽的机会，这是因为多数人相信，用了总比不
用好，使用口红可以令她们更有自信，也更安心。
然而用了真的比不用好吗？
从多年的采访经验中我发现，台湾女性对购买口红的消费能力逐年增加，但是
对口红的认识及观念却未跟着提升。许多年轻女孩舍得花大把钞票购买昂贵口红，
却不知道熬夜及生活不正常才是导致她客貌。瞧。碎的原因；很多女性一直在问哪
一种品牌最好，其实口红没有所谓最好或最差，只有适不适合自己的问题！
所以当我再回头重新思考口红的成效问题时，基于一种生活上与心理上的需求，
我相信协助读者去认识口红会比抱持质疑的态度更有意义。”
对了，我们这本书就是要帮助大家认识以口红为代表的彩妆用品。在一个追求
美与健康的年代里，每个善待自己的女人，其实也包括男人，都应该掌握让自己更
好看、更年轻、更有自信的方法。而在女用化妆品中，口红无疑是最重要的，至今
女人们当中还流传着“一支口红走天下”的说法。可是对于口红，你又知道多少呢？
让我们一起慢慢地走进五彩缤纷的口红王国吧，在这里，你会阅历古今中外形形色
色的口红文化，懂得如何做一个真正的口红女人。
女人与口红，相看两不厌！
二、不褪的记忆：口红伴随女人的历史
二、不褪的记忆：口红伴随女人的历史
口红的奇特神效在于彻底改变一个女人的形象魅力，而且这种魅力放射出女性
那阴柔之美的活力。的确，口红给女人增加光亮感——揪住异性心神的力量。
——法国口红专家鲁尔特·巴比《口红的神效文化》
1．从一些最有趣的事实说起
中世纪的教士先生要是看到现在女人们乱七八糟的口红颜色，一定会惊诧不已。
然而，这却是事实，我也不明白的事实。
——匈牙利社会学家李金德《口红流行文化之我见》
口红之趣本身就是其文化的组成部分，从中也能看出口红历史的迷人之处。没
有这种趣闻，口红便变得像一块石头。但是，有许多女人并不知道多少口红的趣闻，
更谈不上历史了，这样就不可避免地显得轻飘——不要笑，我们是指你对口红文化
理解较少。也许，只有掌握口红的历史，才能更加展示口红之美——在你的嘴唇上
作动人的表演。
要了解口红与女人的历史的密切关系，我们首先来看一看一些最有意思的事实，
以作为你正式迈进口红世界的热身运动。
（1）看到红色，人的代谢速度会提高13.4％；
（2）研究表明，搽抹红色口红的女性笑的时候更多；
（3）红色通常会引起人体内的一些生理变化，如使血压升高，呼吸变得急促，
心跳加快。红色还能促进食欲；
（4）研究发现，带紫色和带黑色的红色通常表示较强烈的感情，多数时候跟性
有直接关系；
（5）索菲娅·罗兰谈到红色口红时说：“你下次去买化妆品的时候，不妨把所
有的条条框框都丢开，试几款你以前想都没想过的红色口红，就算取乐吧，非常值
得一试。”
（6）古英语中的“口红”一词，出现于大约公元1000年；
（7）英国女王有一种特制的蓝色口红，用于她的加冕典礼，以跟她的紫色和鲜
红色王袍相配；
（8）一支口红大约可用1325个小时；
（9）只有8％的男人乐意亲吻涂抹带香味口红的女人；
（10）平均一个女人一年要用5支口红；
（11）世界上第一支口红是用铅白做成的；
（12）大多数口红的成分，的％的是蓖麻油，25％的是蜡，5％的是羊毛脂，另
外还有染色剂和香料；
（13）直到本世纪60年代，鱼鳞一直被用于制造口红；
（14）40年代战时的口红盒里还装有一支手电筒，以备停电时急用。
准备好了吗？我们出发了。
2．口红发展小史
口红之所以可以称为一种文化，因为它与整个人类的社会发展密不可分。它兼
具宗教性、社会性与男女地位等研究意义，如果这也不算是一种文化，就没有什么
可称为文化的了。
——美国美容专家特拉明戈《口红新探》
口红的历史是生活的智慧集锦。
在展开这个问题之前，我们首先给出一个充满文化意味的答案，口红是生活的
产物，是热爱身体的需要！
人类对于美的追求，是和人类的产生和发展同步的。有了人类，美容就在有意
无意中诞生了。人类的祖先茹毛饮血、赤身裸体，为了抵御寒冷，他们采用树叶或
兽皮遮身以助保暖。生活的经验使他们懂得，遮体的兽皮，除了保暖之外，还要轻
便合体，利于劳作。人类就是从这种基本的生活需要开始了原始的对美的追求。他
们在劳作之余，学会了用动物的牙齿、骨头串成项链挂在脖子上，作为装饰品；用
天然的颜料如储红、黄褐等色来涂抹脸和手脚。最原始的美容，包括口红，在此基
础上慢慢形成了。因此，考古学家不论在原始社会的古墓群中，还是在十七八世纪
的古城堡遗址中，总能挖掘出形式、材料各异的装饰、美容用品，从石头、贝壳、
骨头、陶瓷、象牙制的项链、耳饰，到金属、宝石制的衣饰、戒指、头饰等，应有
尽有，更有利用自然界丰富的植物和动物的脏器提炼制造的美容化妆品。直至今日，
民间还留传着直接用植物的茎、叶来制造护肤美容品的方法，其中自然包括了制造
口红的原始做法。
考古学家认为，最早有意识地使用化妆品来装饰个人的是古埃及人。他们使用
化妆品的范围很广，无论是个人使用或在宗教仪式中使用，甚至在葬礼中为死者化
妆都可以看出他们对美容的偏爱。
虽然关于口红的历史，尚无明确的记载，但从古代遗迹和金字塔等中所见到的
壁画、雕刻以及陪葬品等考察来看，人类早在4000多年前，就有口红的伊始，他们
在唇部面部、自体上涂上各种颜色的土，表示对神的敬畏，以祛魔逐邪，同时显示
了自己的地位和存在。因此，埃及是应用口红出现最早的国家之一。天然色素和动
植物油脂是人们最早的制口红原料。古埃及女王克娄巴特拉时期，女王用驴乳沐浴
使皮肤细腻增白，用散沫花染指甲、手掌和嘴唇等使化妆品艺术达到高峰。埃及壁
画上就出现过有着多彩多姿唇形和唇色的宫女画像群。当然，这种说法目前还存在
争议，有人就认为口红最早是在希腊出现的。
古希腊妇女们从指甲花里革取红色染料，涂抹嘴唇和两颊。到了公元前460-14
6年间，希腊文化达到巅峰，人们大量使用香水和化妆品，同时还发明了保养皮肤与
指甲的绝佳方法，口红的种类也越来越多，主要以不同花种革取的不同颜色来区分。
这些“纯天然”的口红带着鲜花的芬芳，使妇女们的樱唇更为楚楚动人。另外，古
希腊人还用烟黑涂描眼睫毛，然后涂上黄白色的天然橡胶浆，以美化睫毛。
非洲人从天然环境中发现了许多美容原料，他们充满艺术气氛的发型精致复杂，
别具一格。他们所特有的某些服饰及化妆术，即使以现代眼光来衡量，还是相当时
髦。如标新立异的“洞穿唇”效果，现在正在欧美一片“返朴归真”的呼唤声中越
加流行。
奢侈时期（公元1755－1793年），玛丽·安东妮为法国王后。在此时期有地位
的妇女用草莓汁或牛乳来沐浴，并且使用大量昂贵的化妆品，她们将淀粉磨细做成
香粉，扑在脸部，嘴唇与面颊则涂用鲜明的化妆品，颜色从粉红色到橘黄色。而她
们当中最“前卫”的瓦尔戈夫人，则率先在一次宫廷舞会中使用紫色口红，令在场
的所有人惊诧不已，却又不得不承认这紫唇的特殊魅力。
古代东方人对口红的使用也有相当悠久的历史。公元601年，高丽僧人把口红传
到了日本，18世纪初口红在日本女子中盛行。为了加重口红的颜色，她们在涂口红
之前还先在唇上涂上黑色。
中国的美容记载开始于春秋战国时代，《楚辞》说：“粉白黛黑，唇施芳泽。”
说明古时候的妇女已用黛修饰眉毛，用芬芳光亮的颜料来美化嘴唇了。
在中国古代，点唇用的也称为胭脂。如《红楼梦》中说贾宝玉爱吃女孩子嘴上
的胭脂，实际上是指的口红。“胭脂”在文言文中还可写为“(月燕)支”、“燕支”
等等。据文献记载，约在公元前1320年就有了使用口红胭脂的记载。《中华古今注》
云，胭脂“起自纣，以红蓝衣汁凝成(月燕)支。”；韩非子《显学篇》：“故善毛
嫱面施之美，无益吾面，而用脂泽粉黛，则倍其初”等。到了汉代，便有了“妆点”、
“粉妆”、“妆饰”等专门术语。
这里的“脂”、“点”等实际上都是指的口红。
唐代的口红化妆开始向塑造和美化形象的方向发展，初步形成了口红化妆的艺
术性。唐玄宗的女儿永乐公主，就自制了多种化妆品，为此还专门开辟了一个种植
各种香料香花的园圃。其中仅供制胭脂口红的植物就达二三十种。显示出我国唐代
制口红的技术已趋于完善并且多样化了。
随着历史的发展，以口红为代表的化妆品已经深入于我们的日常生活之中，每
天，每个人都在使用，而且长期连续地使用。从化妆品的起源上可以看出，美容修
饰是人类的一种本能欲望，是文化发展的一个标志。不仅女人用、儿童用、而且男
人也用化妆品。使用口红人群的年龄幅度也正在逐渐增大，可以说口红的社会意义
和文化意义越来越重要了。
口红，不仅伴随着女人的历史，而且它正逐渐进入全人类的历史。因为不管男
人女人，老人小孩，都应该拥有一张健康的嘴唇。而口红的多样化发展趋势正充分
体现着人们追求健康与美丽的需要。
任何一项科技发展的历程同人类认识过程一样，都必然经历“从简单趋向复杂
再回到简单”的漫长回归周期，最终的成熟标志是理性与直觉的结合，科技与艺术
的统一，达到和谐、简明而随意的境界。纵观世界口红的文化发展史也是如此。下
面将做详细介绍。
3．朱色不深匀——口红的原料历程
使用棒式口红，方便如同用肥皂洗手。
——1916年美国口红广告
口红之美，已经成为一种文化时尚冲击着女人之心，在此，不妨去感受一下口
红的历史之迹。
（1）中国的饰红之品
颊红与口红，不论是在东方还是西方，初起之时，并没有严格的区分，所以在
中国，汉代以前，妇女们妆面的红色，多为既以敷面，又以画唇。
①渥丹、苏木与紫矿
以红为装饰色，大约在山顶洞人时代就开始了，考古学家在山顶洞人的遗址中，
发现了以赤铁矿末染红的各种石、骨、贝壳类装饰品。嗣后，彩陶文化中红黑两色
的内容极为丰富，并向染布发展，到商周之时，红色的染料已发展为源（浅绛）、
(赤贞)（浅赤）、纟熏（浅红）、朱（深红）、纟取（青赤）等多种色彩，红色颜
料的取材范围，也由矿物扩展到植物，而矿物除赤铁矿外，据史料的记载至少还有
朱砂等，植物则有紫草、红花、山花、石榴。玫瑰等。
朱砂又名丹，一作“渥丹”，《诗经》中的《秦风·终南》篇有“颜如渥丹”
句，《邶风·简兮》篇中，也有“赫如握赭”句，汉刘熙在《释名》中进一步说：
“唇脂以丹作之，像唇赤也。”可见朱砂妆颜与饰唇的功用。从朱砂最早见于《诗
经》，直至《释名》对它的定义，参之近年考古学者在江苏的海州和湖南的长沙汉
墓中出土的盛放在漆器奁具中的油质朱砂膏，以及北魏人贾思勰在《齐民要术》中
对朱砂唇脂制作方法的介绍，可以推想在相当长的一个历史时期内，朱砂是妇女饰
容的主要原料之一。据考占报告称，这些朱砂油膏虽埋藏在地下达两千年之久，但
出土时色泽依然红艳。《齐民要术》中记载其制作方法是朱砂膏用的油质原料的牛
脂或牛髓，丁香、藿香酒、青油，将它们混合煎煮，加入研磨匀净的朱砂末，凝而
为红脂，即可饰容了。
除朱砂外，又有一种很奇异的“紫矿”，被古人用作制胭脂的材料。这种紫矿
其实非矿，性质颇类珊瑚，明人李时珍说：“紫矿出南番，乃细虫为蚁虱缘树枝造
成……今吴人用造胭脂。”紫矿由一种如蚁虱的昆虫——紫胶虫的分泌物堆积而成，
此虫生于树木，分泌物呈紫红物，状如树脂，颜色非常漂亮，可作色剂。它产于我
国云南、西藏、台湾等地，古时将它与象牙、乳香等一起列入贡品，故并不普及于
民间。
古时的颊红初无专名，自汉代引人红蓝花作胭脂后，后人即统称为“胭脂”，
如《中华古今注》云：“燕脂盖起自纣，以红蓝花汁凝作燕脂”，并据说是姐己先
用，以此脂产于燕国而名。事实上，“胭脂”从“焉支”或“阏氏”来。应该说，
晋人张华在《博物志》中叙述的“（妇女）以染帛之余为燕支”比较符合于妆料依
附于染织业发展的情况。周时染帛的红颜色已有5种，取其原料作颊红已绰绰有余。
《续博物志》云：“三代以降，涂紫草胭脂”，可见有一种名为“紫草”的原料作
的颊红。此外，还有产于南方的苏木与山花等植物可从中提取红色素，晋人崔豹的
《古今注》云：“苏方木（即苏木）出扶南林邑，外国取细破煮之以染色。”苏木
是一种常绿的矮乔丛木，开黄色小花，取其嫩干切成薄片，煮于沸水，可得红色颜
料，若沥之使干，即可得红粉直接妆面。“山花”，唐人段公路的《北户录》云：
“山花丛生，端州山崦间多有之。其叶类兰，其花似蓼，抽蕙长二三寸，作青白色，
正月开。土人采含苞者卖之，用为燕支粉，或持染绢帛，其红不下红蓝花。”此事
虽为唐人所记，但因’土人采含苞者卖之”，可见以山花作染料妆粉，已有相当的
源流了。据其所记，以山花取红料的方法是：专取未开放之花苞，在钵中研磨至碎，
放清水调至稠状，用绵绢绞，取其细者，再原汁人一特殊的被称为“通油瓷瓶”之
器物之中，用“文武水”（意义不明，是否指冷热水交替）煎，煎到碎花片浮上水
面，待冷却后捞起揉而至泥，放人绢袋沥干后即成红料，若绢袋小，扎紧缝合以后，
即是一个便于携带的颊红红饼了。这种以花作妆料的制作方法一直传承至清，如清
廷的玫瑰胭脂，制法也是先选花料，以颜色新鲜纯正的玫瑰花瓣，人石臼中反复研
磨成浆，用绢纱滤去杂质后，取其厚而纯的红色液汁，一周以后取出玫瑰汁丝饼，
选晴好天气曝晒四五天至干透，即可人妆袋，用时只需以清水稍儒，即芬芳扑鼻。
除此以外，“五月石榴照红眼”的石榴花，亦同样被古人取花瓣作胭脂用。据
《博物志》云：“汉张骞出使西域，得涂林安石国榴种以归。”是否汉时已开始使
用石榴花汁助妆尚不知，但至唐已有相当普及的程度，《北户录》云：“……石榴
花堪作烟支。代国公主，睿宗女也，少尝作烟支，弃籽于阶，后乃丛生成树，花实
敷芬。”即可证明。
还有一种“紫茉莉花”也不能不提。《本草纲目·拾遗》载：“紫茉莉，二、
三月发苗，茎逢节则粗如骨节状。叶长尖光绿，前锐后大。小暑后开花，有紫、白、
黄三色，又有一本五色者，花朝暮合。结实外有苞，内含青子或簇，大如豌豆，久
则黑，子内有白粉。”《草花谱》则载：“此花不但可作胭脂，也可作妆粉，真乃
女儿花也。”故又有异名为“粉豆花”、“粉孩儿”、“胭脂水粉”、“粉团花”、
“水粉子花”。《红楼梦》中宝玉给平儿的“轻、红、白、香4样俱美”的妆粉，就
是以这种紫茉莉花中的粉为原料做的。
②神奇的红蓝花
古代制作胭脂的主要原料为红蓝花。汉代以前，红蓝花群生于我国西北方少数
民族聚居之地焉支山，此山又名燕支山、瘀氏山、胭脂山，地处今甘肃省永昌县西，
绵延于祁连山与龙首山之间。因所开花红而叶又似蓝，故中原人称其为“红蓝”。
匈奴人则称其为“燕支”（其实这是汉人记其发音而成，故又有许多同音的异名）。
据传张骞在出使西域的途中，经陇西焉支山而将其植物带回，始为中原人所识。
《本草纲目》云：红蓝花汁比之上述山花、石榴、苏木等做的染料，色泽鲜艳红润，
且不易褪色；红蓝花籽还能榨油，是车轮的润滑剂；更能做日用的必需品蜡烛。晋
人习凿齿在《与燕王书》中说：“山下有红蓝花，足下先知不？北方采红蓝，取其
花，染绊、黄；该取其英鲜者作烟肢，妇人将用为颜色。吾少时再三遇见烟肢，今
日始视红蓝，后当为足下致其种。匈奴名妻作‘阏氏’，言其可爱如烟肢也。”此
段话有两点值得注意：一是至少在晋时，作为一种成品的胭脂已被引进中原，但作
为原料的红蓝花，尚未在中原种植；二是正因为红蓝又有如许高的经济价值（可吃，
能用，治病，又助妆），所以匈奴人以此植物既以名山，又以名妻，可以想见，这
种植物对匈奴人的社会生活影响是多么的重大，故当汉武帝三次与匈奴大战，迫使
匈奴远适而放弃陇西时，他们唱出了一阙流传至今的悲歌，歌云：“邙我祁连山，
使我六畜不蕃息；失我焉支山，使我妇女无颜色。”
从此，先秦古籍中从未有过的一个新名词“燕支”，从西汉以后，开始出现。
前引史料中，《史记·匈奴列传》里写作“焉支”，《汉书·司马相如传》中写成
“燕支”，《汉书·习凿齿传》的《与燕王书》中作“烟肢”。此外，又有燕脂、
烟脂、(赤因)(赤支)等异名，纷繁多见。直至唐代，才定型为“胭脂”，并沿用至
今。
红蓝花至西晋时，才被移植中原，但到了南北朝时代，已在北方得到大面积的
推广，据明人李时珍记载，明时红蓝已成为一般农家必种的植物，因一年可种两季，
故其加入若折合成米，每顷约可达200石之数。其花第一季于2月末种至5月收摘；第
二季在5月种至7月收摘，每摘花时须赶在日出之前，凡开者均须摘尽，否则日出后
若垂闭即不可用了。此花旋摘旋开，产量极高，尤以夏日（即5月一季）的花质量为
好，颜色深鲜，制汁色匀。
胭脂的做法有很多，如玫瑰花汁作成丝绵红饼；也可作膏瓣；也有与米粉混合，
作粉质胭脂盛于盒中；膏体的除做成瓣状之外，亦有豆状、饼状、柱状；至于以材
料浸渍而用者，除饼状外，也有卷状的，称“棉胭脂”，还有用金箔纸浸染的小薄
片，轻巧便携，一次一枚，称为“金花烟支”。而且，随着胭脂类型的增加，特别
是膏体的广泛应用，朱砂作的口脂渐被取代，如《红楼梦》中宝玉对平儿说，他屋
里丫环们使用的胭脂“只用细簪子挑一点儿，抹在手心里，用一点水化开，抹在唇
上，手心里就够打颊腮了”，可见此胭脂是口红与颊红通用的，且宝玉爱红成癖，
常偷吃胭脂，若含朱砂，这位粗通药理的少爷是决不会吃的。
（2）从胭脂虫到棒式口红
在欧洲，直至近代，尚无现在所称的口红（“棒式口红”）单词，拉丁语中的
“rubeus”一词，成为法语与英语中红妆品的语源，即“rouge”。
①辰砂与胭脂虫
大量地在脸上妆红之风气，在欧洲始于希腊。希腊的游女们在脸上、唇上涂红
外，还在手、脚与臀部也妆上红彩。据记载，希腊人用于制造红妆品的红色颜料，
取材于海中含红色素的海藻、陆地植物中的桑椹、地衣、指甲花以及壳类动物中的
紫贝，矿物中的辰砂。海藻、桑椹、地衣等均经磨捣后取其红色液汁；紫贝则将其
贝身粉碎后以其粉尘与米麦类粉混合而成；辰砂则是在所有染料中最鲜艳的一种，
它是制水银的主要矿物原料，为一种鲜红色的结晶。公元前3世纪，一位古希腊诗人、
剧作家特奥克里托斯曾在他的剧本中写过这样的内容：一位女儿说“这个时候，如
果叫父亲买苏打和胭脂的话，他买来的却会是盐！”可见在公元前3世纪的希腊，胭
脂已成为日常用品，在一般的店铺里可以随意买到。据记载，当时的胭脂大部分做
成液体状或膏状，也有做成粉状的。罗马时期，化妆风习比希腊更为普及，但其红
妆品基本与希腊相同。
文艺复兴以后，化妆风潮如狂飙突起，红妆品主要的材料是辰砂。17世纪的法
国路易王朝大行红妆，脸颊涂得如赤，因此有英国妇女到法国后大吃一惊，写信回
去说法国女性个个面颊如火，“望之不似人脸”，她们用的就是一种以辰砂为主要
原料做成的、被称为“维埃鲁依沙”的特别鲜艳的胭脂。另外，此时的英国人也引
进了一种甲壳虫，以这种虫作原料做的红妆品颜色如红宝石般鲜明闪亮。这种虫原
产于墨西哥、秘鲁，是寄生于仙人掌中虫类的一种，人们取其雌性虫，用蒸汽蒸杀，
然后捣成浆，加上蛋白、无花果汁、明矾、阿拉伯像胶等配料，就制成了色彩特别
亮丽的胭脂，故此人们称其为“胭脂虫”。以这种胭脂虫作的染料还有一个好处，
即除了作成大红外，由于处理方法的变化，还可得到橘红、绊红等颜色，至今仍是
人们用来作为食品染色和绘画颜料的材料。在17世纪传入英国的时候，人们以为它
是一种植物的种子，试图引进种植，但英国的植物学家马丁于1672年证明了它是一
种生物而非植物，而且指出它绝不适应欧洲的气候环境；这位杰出的植物学家还作
出了一个正确的推测，即认为有一种叫“凯瑞梅斯”（kermes）的虫与胭脂虫是同
类生物，有取而代之的可能。1703年，荷兰学者莱威普克确认了马丁的推测，于是
欧洲人开始大量养殖这种被称为“凯瑞梅斯”的小虫。由于它是一种无毒的染料，
所以被欧洲人认为是化妆用料上的一次革命。由英国诗人理查德于17世纪创造的表
达“化妆”的一个名词“make up”，在此时流行于全欧，成为化妆的定义词，它曾
经于19、20世纪之际消失，但20世纪40年代，又在以美国好莱坞式化妆的风潮下复
出，成为广义的化妆世界的泛语。
②歌手们的杰作
进入20世纪以后，戏剧、电影的发展，给化妆提出了“舞台妆”的专业要求。
与此相应，化妆品进入了一个革命的时代，在这个时代里，美国成了化妆世界的先
行者。
1915年，第一枝眉笔与第一瓶指甲油诞生于美国，并同时开发出金属的盒式化
妆品容器产品，而口红也进步到了现代的形式——棒式口红。最初的棒式口红的名
词，出现于1880年左右的美国，那是一些模仿黑人装扮而巡回于各地旅行、演唱的
美国年轻人，他们把焦炭棒作为涂黑口唇、颊的专门化妆工具，以后市场上就将这
种涂唇棒生产出来，以每磅25美分的价格整箱出卖。1915年美国的化妆品制造商将
膏体的口红也制成棒状，并加以塑料、金属的外壳包装，涂用十分方便。当时由于
化妆品的品质尚不十分精良，胭脂、妆粉易落，口红更是溶于口水，时髦的女性一
般30分钟要涂一次，非常麻烦，而有了盒装胭脂与棒式口红，女士们随身携带，随
时补妆，当时的男性评论说，女士们涂口红，就像她们用肥皂洗手那样地频繁而自
然。美国人用动物的脂肪加上石膏粉以及各种深浅不一的红色染料做成的棒式口红
大受美国以及欧洲妇女的欢迎，从美语中流行出lipstick（棒口红）这个新名词。
此后，德国于20年代运用了合成染料的技术来制造口红，口红突破了红色的限制，
有了咖啡色系、橙色系等。至30年代后，口红加了光亮剂、着色料，附着力与色彩
都大大强化，再也不需半小时补一次妆，而且又推出了口唇描线笔，使喜爱漂亮的
女性，人人都可以轻而易举地得到曲线分明的可爱红唇。同时，胭脂、眼影又从膏
状发展到粉状，推出配套的系列，尤其是当银色眼影在一战后被推出后，在长有深
陷眼窝的欧洲女性中风靡一时，因为这种银色眼影粉呼应其眼形深的特征，最大限
度地发挥出欧洲女性的眼睛风采。
纵观口红原料的发展历程，如同一幅鲜红亮丽的长卷，其中的文化灵魂，在于
人类对美的永恒追求。
4．中国古代口红的特点与传说
窄袖半掩，莺啼处，点破樱桃一点红。
——南宋词人何冠《凤凰台上忆吹箫》
华夏文明的丰富性，有口皆碑。提到口红，依然是丰富无比，像说不完道不尽
的唐诗宋词一样，别有一番气韵。
“中国的石榴娇”这话大约会使人想到妆唇的红色，其实不然，它是中国古代
女性描唇的一种形式。与眉妆同样，唇妆也有它繁复的花式，这在世界化妆史上，
也是独具中国特色的口红文化现象。
（1）红脂与口脂
妆唇以红，在中国起源亦早，楚宋玉的名篇《神女赋》中就有“眉联娟以娥扬
兮，朱唇的若其丹”。“丹”即朱砂，它是古代妇女妆唇所用红脂的主要原料，
“朱”的色彩为“红”，故古人常称女性的口唇为“朱唇”。《释名》定义曰：
“唇脂以丹作之，像唇赤也。”以朱砂研磨后得出的红色颜料可以饰颊，人们又将
颜料拌人动物的油脂，使之凝结成脂类物，既滋润口唇，又增添红色，且不易脱落，
深受先秦至汉时期妇女的欢迎。1949年，湖南长沙市郊陈家大山楚墓出土了一幅古
帛画，据测此画约距今2300余年，画中的女性口唇均饰朱色，则妆唇习俗，早在30
00年左右，已在我国的黄河流域出现了。在江苏扬州、湖南长沙的西汉墓中，甚至
还发现了保存完好、存放在漆匣中的朱砂唇脂实物，可见唇脂是妆品中受重视的程
度。在文献的记载中，它常与博面之粉、描眉之黛、沐发之泽并列而称。《淮南子
·修务》曰：“不待脂粉芳泽，而性可说者，西施阳文也。”《韩非子·显学》亦
云：“故善毛嫱、西施之美，无益吾面，用脂泽粉黛，则倍其初。”皆是例证。
中国古代的口红，制作得是很精细的。北魏贾思勰在《齐民要术》中曾经记载
过当时的制作工艺，即先制香酒，以丁香、藿香两种香料，拣上好的裹人新收的、
无杂质的洁净棉花中，然后投入事先已烧至微烫的酒中，以热酒吸收棉中的香料之
味。吸收的时间为夏日1天1夜，春、秋两季为两天两夜，冬季为3天3夜。浸透到期
后，取出棉花和香料，将牛油或牛髓放人此香酒，旺火大烧，滚沸一次加一次牛油
脂，数滚之后，撤火微煎，此时慢慢掺人以朱砂研取的红色颜料，并以青油调人，
搅拌均匀，灭火后，待其自然冷却，凝成的红脂细腻鲜艳，香气蕴藉，即为妇女喜
爱的饰唇用品了。
古代的唇脂除红脂外，还有男用口脂。男用口脂仅以润唇护肤而不着色。古时
帝京繁华之地，全在西北黄河流域，那里气候干燥，风尘漫天，至冬季则北风尤裂
人肌肤。因此，唐时一到冬季，便由朝廷有关部门制作护肤用品，供应内廷所需之
外，也分发百官。宋代皇帝甚至有自制护肤品的，如龚元英所著《文昌杂录》：
“礼部王员外言，今谓面油玉龙膏，太宗皇帝始合此药，以白玉碾龙盒子贮之，因
以名焉。”
口脂有盛于器皿中的，也有做成条状的。大致是先秦至汉唐以前，多以盒贮，
口脂呈粘稠状，用时蘸取少许以妆唇；唐时开始出现颇类现代棒式口红的条状红脂。
晚唐的《莺莺传》里，就有张生赠物于莺莺口脂的记载：“捧览来词，抚爱过深。
儿女之情，悲喜交集。兼惠花胜一合，口脂五寸，致耀首膏之饰。”“口脂五寸”，
将唇脂的条状写得十分明白。
红脂的原料在汉代以后，北地的红蓝花在内地得到广泛的种植，便取代了朱砂，
原因是红蓝花汁色鲜，质地均匀细致，不似朱砂总带着粉粒，而且附着力强，不会
轻易褪色。明人的《正字通》云：“燕脂，以红蓝花汁凝脂为之……后人用为口脂。”
