由于父母的安排和多种原因，这年初冬，26岁我与苦苦追了我三年的达结了姻。蜜月中我井没有做新娘的喜悦，反而充满惆怅，我只是觉得这不过是一种责任和义务，找个人厮守过完下半辈子就行了。
既然结了婚，就全力维护着这个家，像小城所有已婚职业女性一样，上班下班，两点一线，天天如此。
我与雨的联系依旧，相互倾诉生活中的琐碎与烦忧，我的内心深处仍希望能再见到他。
婚后不过半年，达的所为大大刺伤了我。他每天偷偷翻看我带回家的公文包，检查我的通迅录和传呼机，搜查我的大衣口袋，晚上不让我出门。吵架已成了家常便饭，吵过之后便是万分厌倦。
一天，兄弟单位的同志来访，我与领导陪他们吃晚饭，只不过回家稍晚，便见地铁青着脸，见我一进门便大吼起来。我也十分气愤：“我还有没有人格和自由，你不分青红皂白乱吼什么，也太过分了。”
我摔门而出，游荡在深夜寒风中，眼泪飞洒如雨。心里充满了幽怨、失望和悲哀。婚后我照顾他，关心他，让他回家有热饭吃，有热水洗澡，家务活不让他沾手，而他毫不领情，只知道每天关注我的行踪，疑种疑鬼，胡搅蛮缠，无情的婚姻现实把我满腔热忱击得粉碎，我对这段婚姻彻底失望也日渐痛恨。
我决意去看看雨，了我此生遗憾。
春天，我第二次来到了A城，虽时隔两三年，我仍一眼认出了来接站的雨。
晚上出外散步，两年多的默契使我们见面并没有太多的拘束与不自在，他拉着我的手缓步而行。这时的天气不算太热，凉凉的，有一种爽洁的感觉。
酒店里。我们开的是一个标准间，两张床。当时我的心情除了相聚的喜悦还有一丝紧张。雨看出了我的心思，轻轻一笑说：“你安心地睡吧，我不会打扰你的。”听着他柔和的话语，我很放心钻进被子。这一夜我真的很累，沉沉睡去，一觉到天亮。
在A城的几天里，他带我游览了这里的名胜。和红尘知己一起游览，那种感觉与独自一人观赏是迥然不同的。连日来，我过得快乐和愉悦，有时走累了，坐到某处，喁喁私语，这种美好的感觉便真真切切传遍全身。
许多时候，这种太美太好的感觉让我觉得这只是一个梦境，不会太久。每每这么想，心便疼了起来。想往日，一个在南临风洒泪，一个在北对月长叹，人居两地，情发一处，让人五脏俱摧。如今好不容易相聚在一起，却也是转瞬即散的，一想到分手在即，我的心便紧缩起来。
这天，是我在A城的最后一天，我已买好明早的回程票。此刻我的心情万般沉重和难过，晚饭也是难以下咽。晚上我们没有上街，很早就回到了酒店，我们四目相对，黯然无语，我说：“雨，你坐过来，让我靠靠你。”
靠在他宽大的肩上，心中只觉万般悲苦，此一别不知何时才能见面，造化捉弄人，让我们相识相知却无法相聚。
我低声呜咽，却听见他在耳边说：“今晚我想拥有你。”我一惊，我与丈夫虽一向不和，但我不能做对不起丈夫的事，可我与雨彼此情投意合，此际一别不知还有没有见面的机会。人生短暂，转瞬即逝，我要带着此生遗憾离去吗？可是人生往往会有许多憾事不能如愿，何不保留这份美好永驻心间让我回忆呢？俩人相互倾慕，也不一定要相互拥有呀！感情和理智彼此交锋，最终我还是理智地说：“我们缘份不够，既然已经错过，就让我们做知己吧。”
我们相拥坐了一夜，第二天早上他送我到火车站。在路上，雨说：“其实当初我是想离了婚去找你的，谁知你匆匆忙忙就结婚了。”我膛目结舌：“你怎么不早说，你为什么不去找我呢？”
“因为当时我有点自卑，我是结过婚的人，而你一切是那么完美，我怕你会介意。”雨沉重地说。
老天跟我开了一次玩笑，当初我匆匆忙忙结婚，全是因为雨结了婚而我万般失望。假若当初他来找我，我是的不会介意的，看来上天注定我们情深缘淡无缘相聚的。
才相聚，又分离，从此又天各一方。火车开动了，我再也抓不住他的手，觉得悲不可抑，泪飞如雨，那种刺入骨髓的痛楚让我的心已紧缩一团……
该怎样评说这个颇有几分凄美的故事？
故事中的“我”品尝的这杯苦酒是自己亲手给自己酿造的。这里无意对此进行道德评判，进行一下心理分析也许更有必要。
就“我”而言，由火车上的相识而动情也许是无可非议。但是，雨很久之后才说出自己已婚的事实，显然对“我”是一个危险的信号。“我”本应对自己的感情有所反思，却纵容自己陷入一个感情的误区。而后，在这个误区中越陷越深。“我”体验到了内心的那种深深地不安。人内心的不安是很痛苦的事。怎样面对自己心灵的不安呢？
纵观整个故事，“我”一直在以“合理化作用”这种自我心理防卫机制来维护自己不安的心灵，以似是而非的理由来演绎着自己的故事：明明是一个已婚男人在窃取自己的感情，却要追求什么“情真意切”；明明是自己与情人“内心深处”渴望相见，却自以为“全力维护着这个家”；明明是自己与情人“联系依旧”，却怪丈夫“疑神疑鬼”“每天关注我的行踪”；明明是自己对婚姻用情不专，却怪丈夫对“有热饭吃”“毫不领情”；明明是自己亵渎了丈夫的人格和尊严，却责难丈夫不承认自己的“人格和自由”；明明是自己红杏出墙私奔情人，对婚姻不负责任，却说“不能做对不起丈夫的事”……这都是对自己的行为进行“合理化”，为的是减轻或消除自己内心的不安和痛苦。当然，雨的“想离婚去找你”等说法更是十足的“合理化”，更是为了寻求心灵的安宁。对此我们姑且不论。
或许有朋友说话了：这不是道德的失落吗？似乎不好简单地这样说。
因为这一切都是在潜意识中进行的。人的心灵世界分两个层面，一是意识层，一是潜意识层。人的潜意识，更是深奥难测。人常常难于认识自己，就是因为这个潜意识。人的心理防卫机制都是建立在潜意识中的，是不知不觉中使用的。
人们在现实生活中，谁都不可避免地运用过合理化作用这种心理防卫机制；间或地使用一回也不妨是一种有效的心理自救，它对消除人的内心的焦虑感以及罪责感，维护人的心理健康也确实有积极的意义，也算一件好事。但是，如果长期性地依赖性地使用合理化作用，就是心理不成熟的表现了，其结果必将是使自己的生活走向严重偏离正常的轨迹，导致失败的人生。
故事中的“我”，在已为人妻之初，对与情人的“联系依旧”引起的自我内心的不安，适当的使用合理化作用也许不是坏事。但是，在合理化作用下后来生活的走向显然偏离正常轨迹越来越远。如此继续下去，真不知与情人别离时那种“刺入骨髓”的东西，还会“合理化”地酿造出怎样的生活的苦酒？！
卷四 驱散情感迷雾 12单身女人的困惑
马老师：
您好！我是一个好强的女性。几年前因婚姻破裂，我不得不带着两个女儿返回娘家。我想凭我的实力，只要有坚定的信念和坚强的毅力支撑着，一定能将两个女儿抚养成人。可事情并不如我想像的那么简单。
初来的时候，亲戚朋友看我们可怜兮兮的样子，没人敢靠近我们。我硬着头皮来到县城做生意的妹妹那里，帮她卖菜。这样只能维持温饱问题。转眼几年过去了，从未见过孩子父亲的影子。随着年龄的增大，孩子们的学费越来越高，每学期就是一千多。我只好自己另设了一个摊位。还算比较幸运，一年下来，效益还不错。我卖出的菜中每一份都包含着诚实和善良。两个孩子懂事好学，再加上我又是开朗的人，这样，我这个单亲家庭里虽然清贫，却也过得很充实。
正在我为自己的收获而高兴的时候，我的困惑也随之而来。有一次去一个女友家里闲聊中，说起我的生意还不错。女友的丈夫就说：你看人家多能干，一个人带着两个孩子，日子还不错。我只能苦笑：那是不得已而为之。没想到第二次去的时候女友一反常态，对我不冷不热。更让人困惑的是，闲言碎语随之而来：一个女人能有多大能耐，供两个孩子在城里念书？更让人不堪忍受的是，有人问我：你以后还打算找对象？我说：当然，一个人生活毕竟很累，精神也不充实，只要碰上差不多的，何乐而不为呢？没想到对方说：依我看就别找了，后半辈子就胡乱下去吧。鬼知道这“胡乱”是啥意思！听了这些，我的心久久不能平静。所以有这样的猜疑，就是因为你是个单身女人。单身女人究竟怎么了？
在我的回忆中，我的初恋是一位优秀的男人，他的为人他的才华是一般人所不具备的。阴差阳错，最终我们没有走到一起。就在我结婚不久，他与世长辞。我曾经是一位乡村小学民办教师，由于教学出色，深得领导的好评。由于婚姻变故不得不离开教坛。难道我心中的遗憾是随随便便的一个人就能弥补得了的吗？
我认为一个人的好坏是由自身的素质决定的，怎能由是否单身决定呢？单身女人怎么啦？难道女人单身是一种罪过吗？马老师，我到底怎样才能走出这种困惑？
一个困惑的人孙晓玫
孙晓玫朋友：
你好！首先，对你的生活境遇以及心灵感受表示深深地理解。你问得好，单身女人怎么了？不错，一个人的好坏不是由是否单身决定的，女人单身一点也不是罪过，女人单身也一样堂堂正正地生活，女人单身不应收到任何的歧视，女人单身应该一样受到尊重。你一个人带两个孩子生活了几年，你的“坚定的信念和坚强的毅力”，实在可敬。
但是，坚定的信念和坚强的毅力，并没有真正帮助你走出困境，你依然因为单身而心灵陷入困扰之中。这是为什么？
你也许说，那是人们的世俗偏见所造成的。不错，由于非常复杂的原因，人们对单身女人的确容易生出许多的猜疑和议论。这的确是让单身女人陷入困惑的一个原因。但是，最终打倒自己的不是别人，而是自己。就是说，你现在的心灵之所以陷入困惑，关键的不是别人的猜疑和议论搅乱了你的心，而是自己的心灵本来就时时地处于不安之中。就是说，不是别人认为单身女人怎么了，而是你心灵深处感受到，单身女人的生活真的不好过，真的让人心灵不得安宁。不错，世上确有一些单身女性生活的挺好。但那往往是“贵族女人”，她们并不缺少钱，甚至不缺少男人。作为普通大众，为什么要选择婚姻？还不是因为单身生活不仅要承受生活的重压和心灵的重压，而且恕我直言，还要承受独身带来的性生理性心理的重压。致于单身女人，压力就更大了。对此，你都有切身之感。面对别人的赞扬，你所以“只能苦笑：那是不得已而为之”，你所以说“四年过去了，从未见过孩子父亲的影子”，你所以说“一个人生活毕竟很累，精神也不充实”，以及来信中字里行间流露出来的苦涩，都是这种心态的反映。说到这里，对于“单身女人怎么了”，你心里有了一个明确地答案：单身女人的生活真的不怎么样。扪心自问，你看，种种困惑是否来自自己的内心？
也许你要问，为什么我感到困惑来自周围人们的猜疑和议论呢？这在心理学上叫作投射作用。你的投射心理主要表现为，以自己的心态来推测别人的心态。于是，别人的谈话，语气，神态，甚至一个眼神，在你看来都可能是对你这个单身女人的猜疑和议论。说白了，你的困扰关键是对独身生活自己心里没有底气，你自己并不认为独身生活多么好，你自己并不肯定自己目前这种生活方式。我想，你一定领会这一层意思。
更重要的是，让你的心不能安宁的是，你你向往婚姻生活，但你对婚姻抱有太多的完美主义。不错，任何一个人面对婚姻的选择都不可能“随随便便的一个人”就行。但是，由于你曾经是小学教师，你是好强的女人，你的初恋男人很优秀，于是，你向往一个完美的男人，一个完美的婚姻。可是，任何人的婚姻都是一种带着缺憾的选择，谁都不能例外。恕我直言，初恋情结以及完美主义已经给你造成危害，推测起来，你前面的婚姻破裂或许就与此有关。
每个人都有选择自己生活的权利。如果要问我的建议，那就是，走出梦幻，面对现实。咱是普通百姓，就过普通的日子；普通的日子，两个人搭伴过总比一个人轻松一些。你说呢？这样，你的心灵才能走出困惑，才能走进安宁的家园。祝福你！
心理咨询师马志国
卷四 驱散情感迷雾 13迷情地狱，出家就是出路吗
电话预约后，我接待了一位满脸阴云的女士的来访。
落座后，女士的倾诉便一泻千里：“我是一个34岁的职业女性，一个机关的公务员。应该说我的工作是不错的，就是内心空虚，心烦意乱。可是，我说不出来，我不知该怎么说，真的没法说……我在事业上不顺利，从天堂掉进了地狱。我知道我心里是怎么回事，但是我就是走不出来了，我不知出路在哪里？我就是想找一个人倾诉，我对丈夫也不能说……”
心理咨询中，当事人的最初诉说常常就是这样地让人一头雾水。不过，一头雾水中困扰女士的心结也似乎初露端倪。大凡不能对配偶诉说的，多涉及到一些两性之间的隐情。好在女士沟通比较主动，随着我们沟通的深入，她的心结总算逐渐明朗起来。
“我经常一个人浮想联翩，幻想和一个男人在一起。我不是坏女人，我不会随便喜欢一个男人。可是我心里却暗恋着一个男人。我没有表示过什么，我只是渴望有一个我喜欢的人能倾听我，那就是最大的幸福。我有写作的习惯，经常写点东西，上面记录着我的感情生活的星星点点。不料，一个偶然的机会，我的习作本被丈夫看到了。虽然丈夫原谅了我，我还是感觉我们的婚姻陷入了危机……
“我和丈夫有很大的差距，婚后关系一直不好，经常吵架。如果走离婚这一步，对孩子我于心不忍，丈夫也对我不坏。应该说，在事业上本来我有很好的前途。上学的时候就是尖子生，一直是班长。大学毕业，我凭自己的实力考上了公务员。我丈夫只是一家工厂的普通职工。他的人格很不成熟，30多岁了，还和孩子一样，不像一个顶天立地的男子汉。丈夫才几百块钱的工资，过日子主要靠我，家里家外的事也是靠我。这个家几乎是我一个人在支撑。我的压力很大，我感觉我有点撑不住了，我很想找一个人靠一靠。近来我身体不好，他还是那么依赖我，好多事都要我出面处理，都要我来承当，我真的有点承受不住了……
“我想，生活不应该是这样的，女人应该有一个可以依靠的男人。于是，就有了对那个男人的暗恋。但是，他一直没有任何的回应。这让我越来越心灰意冷，觉得好像什么都看透了一样，我感觉前面的路已经堵死了，慢慢地我成了一个病人。在单位里，本来我很受重用，比一些男人还要顶事。但是有病之后，虽说医生没有查出什么，还是好像一下子从天堂掉进了地狱，我已经没有信心了，我的信心被一点点磨灭了。如果我喜欢的那个男人对我表示哪怕是一点回应，活着还有点希望，信心也许会重新提起。可是我面对的现实是，拥有的人不喜欢，喜欢的人得不到。我曾经想把这些事情放下，一心一意做家庭主妇，买菜做饭，但是我的心愁苦不堪。于是，我在寻找解脱。想去死，可对生命还有留恋，于是，我想出家，可是……”
女士悲从中来，泣不成声了。
女士的倾诉虽然还缺乏条理，却也逐渐让人看清了她的心结。这是一位好强上进的女性，一个强者形象，于是，她面对一个女强男弱的婚姻。女性再是强者也有对男人的依赖心理。于是，对丈夫的不满意让她在内心深处移情别恋了。可是，这又是一位自律很强的女性。隐情被丈夫发现让她陷入困境，进而担心这会影响到事业。隐情的暴露，事业的担忧，让她感到心灵仿佛掉进了地狱。她所以成了病人，其实是心理压力的躯体化。身心的相互作用让她更加消沉迷茫，于是找不到出路了。
出家，就是出路吗？照佛家所说，“佛法在世间”，佛法就在我们的日常生活当中。我们能够智慧地面对现实，担当起生活的责任，作一个好公民，做一个好职员，作一个好丈夫，作一个好妻子，在生活中向上向善，才是真正的佛教精神。作为一个社会中人，逃离现实的生活，放弃自己应该担当的责任，选择出家，并非幸福之路，心灵未必能够解脱。影视作品中人物没有出路了才出家的宣传很是偏颇的。真正的佛教精神，不是让人消极地逃避生活，而是引人积极地面对人生。或者说，积极地面对现实，营造生活的幸福，才是佛教精神的本质。
沟通至此，女士有所领悟：“原来是这样，出家并不是出路，积极地生活才能解脱。”转而又说，“可是，我的生活从天堂掉进了地狱……”
天堂和地狱都在自己心里，都在一念之间。此一念，积极乐观，你就在天堂，彼一念，消极悲观，你就在地狱，全看怎样守住当下一念。帝王将相，当下一念也会掉进地狱，百姓平民，当下一念一样升入天堂。所以，跳出地狱走进天堂之路，关键就在于把握自己的心。心理学告诉我们，决定人的情绪积极还是消极的，不是现实生活本身，而是人们对现实生活的看法和理解。正所谓“横看成岭侧成峰”。因此，同样的现实，可以是天堂，也可以是地狱，这不是现实本身决定的，而全在当下一念，全在自己的心。所以佛家说，“一切福田，皆在心上”，“愚者求佛不求心，智者求心不求佛。”人生最终需要自救。更重要的是，就心理咨询实践看，许多朋友仿佛走到人生末路了，其实只是心灵陷于混乱，焦虑不安地四处飘荡。一旦心灵安宁下来，原来世界还是阳光灿烂。所以，用积极的心态看生活，就会走进天堂。
“您是说让我换个眼光看我面对的现实生活？我的生活还有阳光？”听到这里，女士有了进一步的领悟却又将信将疑。
“对，换个眼光看生活。”我肯定说，“首先是换个眼光看隐情。隐情突然被丈夫发现，你压力很大，感觉似乎掉进地狱。其实，内心的移情别恋不是罪过。经过沟通，丈夫也会有更好理解。致于你指望暗恋的人对你有回应，就如同饮鸩止渴，一时的满足会留下终生的遗恨。幸而那个男人没有回应，又有丈夫的理解，这不是一种幸运吗？再换个眼光看婚姻。你说的那么多丈夫的不好，其实是给自己的移情别恋找理由，是自我安慰。从你的诉说中看出，你们的婚姻有一定感情基础，你丈夫对你很好，丈夫对你与其说是依赖不如说是信赖，或者说你在他心里特有份量。这样看，你会感到丈夫其实是可以接纳的，甚至是可爱的。更重要的是，当你的心收回来以欣赏的眼光看丈夫的时候，积极心理暗示的结果会导致良性循环，你会觉得他越来越像个值得欣赏的男子汉，他就是你心灵的靠山！你知道有多少女性为了管不住丈夫而头疼？又有多少女性为丈夫不拿自己当回事而心酸？如果妻子成了强者日子就过不下去了，人家女总统的家庭还要不要？”
女士笑了：“其实，丈夫对我也挺好。就是从他知道了我的隐情之后，我的心才乱了，仿佛掉进了地狱……”
我也笑了：“所以，最好的出路就是把握好自己的心。当你换一种心态看生活的时候，你会发现生活原本是美好的。而且，用美好的心看生活，美好的感觉会慢慢充盈你的心灵。如此，心灵才能解脱，才能逃离地狱走向天堂。祝福你！”
“谢谢您，让我重又看到了生活的出路。”告辞时，阳光已经回到女士的脸上。
卷五 跨过心灵迷津 01由山穷水尽走向柳暗花明
心理咨询中，不少朋友对我诉说各自人生旅途中遇到的种种心理困境。现在，让我们来一同寻找走出心理困境的自救之路。
谁不希冀人生的坦途？然而，坦途是靠自己踏平坎坷开创出来的。人在旅途，生活带给我们的心理困境司空见惯。由此造成的心理困境是人生固有的内涵，不经历心理困境的人生是一种缺憾和不完美。诚如歌德所言：“没有沾着泪水吃过面包的人，是不会真正懂得人生之味的。”
人们习惯于以成败论英雄，而成与败的真正分水岭，在于能否在心理困境中自救。不善于自救者，偶遇心理困境便不能自拔，甚至感到心灵仿佛遭到灭顶之灾，使人生之路半途而废，上演出人生的悲剧。这是弱者的人生走向。善于自救者，即使在生活的泥沼中也可以趟出一条平坦的路，最终赢得成功的人生。这是强者的人生轨迹。
我们都愿意成为人生的强者。那么，我们就要探寻心理困境的自救之路。
“耳不听心不烦”——回避法。
当人陷入心理困境时，最先也是最容易采取的自救策略便是回避法：回避、躲开、不接触导致心理困境的外部刺激。在心理困境中，人的大脑中往往形成一个较强的兴奋灶。回避了相关的外部刺激，可以使这个兴奋灶让位给其他刺激引起的新的兴奋灶。兴奋中心转移了，也就摆脱了心理困境。“耳不听心不烦”正是说的这一道理。因此，在体验到某一心理困境时就该主动回避，不在导致心理困难的时空中久久驻足。比如，家里的事使你“勃然火起”，就赶快走出家门去上班或串门；办公室里的事让你“郁闷不乐”，就赶紧走出去转一圈。如上可算是客观回避法。
此外，还有主观回避法，即通过主观努力来强化人的本能的潜抑机制，努力忘掉或压抑自己不要去想不愉快的经历，在主观上实现兴奋中心的转移。注意力转移是最简便易行的一种主观回避法。在你痛苦愁闷的时候，集中精力动手去干一件有意义的事，“一心不可二用”，也就回避了心理困境。
“横看成岭侧成峰”——转视法。
并不是任何客观现实都可以回避。有时候，同一现实或情境，如果从一个角度看，可能引起消极的情绪体验，陷入心理困境；从另一角度看，就可以发现积极意义，从而使消极情绪转化为积极情绪。
相传有位老太太有两个儿子：大儿子卖伞；二儿子晒盐。为两个儿子，老太太差不多天天愁。每逢晴天，老太太念叨：“这大晴的天，伞可不好卖哟！”于是为大儿子愁。每逢阴天，老太太搞咕：“这阴天下雨的，盐可咋晒？”于是为二儿子犯愁。老太太愁来愁去，日渐憔悴，终于成疾。两个儿子不知如何是好。幸有一智者献策：“晴天好晒盐，您该为二儿子高兴；阴天好卖伞，您该为大儿子高兴。您这么转个个看，就没愁发喽！”老太太依计而行，果然心宽体健起来。
事情常有两面性。是是非非，好好歹歹，得得失失，常是你中有我，我中有你，何必非把一件事死往坏里想？上面故事的变格生活中到处有。单位里发奖金60元，张先生叹息：唉，就60元，日子越来越不好过喽！于是就烦。李先生欣喜：哎，还有奖金可发，我以为奖金泡汤了呢，好，于是就乐。学校里考试，两个学生同是由原来的80分进步到85分，学生甲心里想：90分都没达到，真倒霉，真笨，真没出息，我真是完了；学生乙心里想：一努力就有进步，行，我还行，下次再努力。于是二人感受不同。正所谓“横看成岭侧成峰”。看来，在审视、思考、评价某一客观现实或情境时，学会转换视角，常常会使人感到痛苦不堪的心理困境转眼化为乌有。
“酸葡萄与甜柠檬”——自慰法。
伊索寓言说，一只狐狸吃不到葡萄，就说葡萄是酸的，只能得到柠檬，就说柠檬是甜的，于是不感到痛苦。心理学便借用这寓言，把以某种“合理化”的理由来解释事实，变恶性刺激为良性刺激，以求自我安慰的现象，称为“酸葡萄与甜柠檬”心理。
不错，在自慰时所谓的理由不过是“自圆其说”，但确有维护心理平衡，实现心理自救之效。在心理困境中，人常常需要这样调解。单位里评职称，不能每人一份，为此茶饭不思也太不值，这次不行还有下次。何况，没职称也一样称职，有实实在在的业绩就不掉价，何必为个虚名玩命？况且，论起公平不公平，还有比我更倒霉的，何苦把自己想成最不幸？恋人无情分手傍了大款，也好。根这样的人果真成婚，说不定要倒大霉，早跟她“拜拜”，岂不是免了后患？
这不是“精神胜利法”吗？别把精神胜利法瞧扁了。有些不如意的事摆在那里，如若能改变，当然该向好处努力；如若已成定局，无法挽回，就该宽慰自己，接纳自己，承认现实，摆脱心理困境，追求精神胜利。这总比垂头丧气、痛不欲生、精神残败不知要好上多少倍。
“笑是精神消毒剂”——幽默法。
据说，大哲学家苏格拉底有一位脾气火爆的太太。一天，苏格拉底正与客人谈话，太太突然跑进来，大骂苏格拉底，并随手将脸盆中的水泼在苏格拉底身上，局面十分尴尬。这对许多人来说，在心理上简直是突然栽进痛苦的泥潭。苏格拉底却笑了笑说：“我早知道，打雷之后，一定会有大雨。”一言解颐，他妻子也禁不住笑出声来，窘困的气氛为欢笑所代替。英国首相威尔森在一次演说进行一半时，台下有人喊：“狗屎！垃圾！”这分明是指责他演讲的内容。但威尔森这位干练的政治家却微笑以对装糊涂：“狗屎？垃圾？公共卫生？各位先生，我马上就说这个社会问题。”就这样，他不仅没有陷入困境反倒赢得一片喝彩。
笑是精神消毒剂，幽默是走出心理困境的阶梯。当学习、工作和生活受到挫折时，当人际交往出现僵局时，幽默的行为，幽默的语言，常常能使困境和窘迫化为轻松和自然，从而使精神紧张得到放松，淡化痛苦，化解误会，稀释责难，和缓气氛，释放情绪，减轻焦虑，摆脱困境。
“我是一棵无人知道的小草”——低调法。
人出于本能会不断提高自己的人生期望值。这是个人进取社会进步的一种心理驱动力。但“物极必反”，一味不切实际地以过高的期望值来对待人生，势必有更多的挫折感。我的心理咨询个案一再表明，心正是太高让一些人每天都在郁闷愁怨的心理困境中消磨宝贵时光，终生不能享受生活的快乐和幸福的心理根源。期望值越高，心理上的情绪冲突越大，这是社会心理学的一个结论。
于“官”念，于“钱”途，于物欲，低调期望值无可非议，于事业，于学业，也该如此吗？正是这样。
虽然，“志当存高远”一向为人称道，但没有芸芸众生何谓社会？虽然，“不想当将军的士兵不是好士兵”一向有人欣赏，但没有小小兵卒何谓军队？天上只有一个太阳，地上只有一座珠峰。群星虽没有太阳的耀眼，同样熠熠生辉；群山虽没有珠峰的高大，同样勃勃向上。“没有花香，没有树高，我是一棵无人知道的小草……”拥有了小草的境界，便告别了心理困境。
“大雨过后有晴空”——宣泄法。
心理学认为，当一个人受到挫折后，用意志力量压抑情绪，表现出通常情况下的谈笑自若，这种做法虽可以用来应付某些社会场合的要求，但却会把由挫折引起的紧张累积起来，最终导致精神崩溃，带来更大的身心危害。比如，愤怒如强加抑制，就像一颗定时炸弹，时刻有毁灭自己或他人的危险；悲痛如强加抑制，不随泪水宣泄出来，不仅会危害身心健康甚至会气绝身亡。如同闷热的夏天唯有一场大雨，才能使空气一新晴空万里一样，困境中的心理重压也只有宣泄出来，才能赢得心理上的一片“晴空”。
宣泄有两种方式可供选择：一是理智性的合理宣泄，如对父母、老师或同学诉说心中的痛苦，或者打开日记，让心中的苦水顺笔端流泄出来。二是情感性的合理宣泄，如在适当场合和时间，大哭一场，一任泪水横流；大叫一阵，一任怒火喷发。据说美国某任总统的办公室内设一装满细沙的沙箱，每当总统大人怒不可遏之时，便挥舞双举猛擂沙箱，以宣泄心中的怒气。宣泄法是明智之举，是陷入极度心理困境的即时性的最佳自救策略。
“失之东陷，收之桑榆”——补偿法。
人无完人。一个人在生理上或心理上难免有某些缺陷或劣势，因而影响某一目标的实现。人可以采取种种方法补偿这一缺陷或薄弱环节，以减轻或消除心理上的困扰。这在心理学上称为补偿作用。正所谓“失之东隅，收之桑榆”。
一种补偿是以另一目标来代替原来尝试失败的目标。著名指挥家日本的小泽征尔，原是专攻钢琴的。他在手指摔伤而灵敏度受到影响后，一度十分痛苦。后来他毫不犹豫改学指挥而一举成名，从而摆脱心理困境。另一种补偿是凭新的努力，以使某一弱点得到补救，转弱为强，来达到原来的目标。希腊政治家狄塞西尼斯因发音微弱和轻度口吃，使他不能演讲，他下决心练习口才，把小卵石放在嘴里练习讲话，并面对大海高声呼喊。最终他的语言劣势得到补救，成为闻名的大演说家。
“塞翁失马安知非福”——升华法。
文豪歌德年轻时曾遭受失恋的痛苦，几次企图自杀。但他最终把破灭的感情当素材，从爱情焚毁的灰烬中得到灵感，写出了震惊世界的名著——《少年维特之烦恼》。真所谓“塞翁失马，安知非福”。
挫折与困境，绝非人们所祈求的。因为它给人带来心理上的压抑和焦虑。善于心理自救者，却能把这种压抑和焦虑的情绪升华为一种力量，引向对己，对人，对社会都有利的方向，在获得成功的满足的同时，也清除了心理压抑和焦虑，实现积极的心理平衡。古之文王、仲尼、屈原、左丘、孙膑、不韦、韩非、司马迁等，之所以为万世传颂，就在于他们在灾难性的心理困境中以升华法而拯救了自己，塑造了强者的形象。在人遇到挫折时，一味憋气愁闷，或颓唐绝望，都无济于事；做出反社会的报复行为更是下策。这都是拿别人的错误来惩罚自己。正确的态度和对策是：化挫折失败为动力，做生活的强者。
“当自求解脱，切勿求助他人。”这是佛祖释迦牟尼寂灭之前最后的一句话。我们不一定要皈依佛门，我们也不该拒绝他人的帮助，在必要时寻求他人特别是心理咨询人员的帮助，正是人格成熟的标志。但是，我们都有佛心，我们都应该自救。先哲老子早就断言：“自胜者强。”是的，当我们为心理困境所扼时，的确应该首先学会自救，最终依靠自救。
卷五 跨过心灵迷津 02心理验方，巧治快乐缺失症
病症诊断
又一封年轻读者的来信展开在我的书桌上，他说他不是以心理病人的身份来咨询的，而是慕名来信，只是想和我谈谈心，交流交流，他说——
我一年前毕业，在一个机关谋到了一个小差使。亲友说我挺走运，同学说我有本事。可是，最初的一点新鲜感觉消失之后，现在我自己一点好感觉找不到，我的全部感觉就是没劲，没意思，心中的天空总是阴云笼罩，排遣不去的重重忧虑，让我愁眉不展。都说年轻人正是快乐的时候，可我就是找不到快乐。整天的满脸阴云，抑郁寡欢的样子……您说，我这是怎么了？
面对他的发问，我的眼前浮现出心理咨询中遇到的一张张阴云满天的面孔。他们的诉说和这位年轻朋友一样，概括起来也是一句话：找不到快乐。他们到底是怎么了？他们确实算不上心理病人，他们的心理问题也确实够不上神经症或人格障碍。这种“心病”叫做“快乐缺失症”也许是名副其实。这是一种流行性的“心理症”，最突出的症状就是找不到快乐，最适合的疗法是靠自我调治为主。
快乐缺失症据病因不同可分若干类型，难以尽数。这里择要分类开列心理验方，需要的朋友不妨对症下药。
对症验方
认知偏差型
病因：主要是认知上出了偏差，如，我注定不会有快乐；我想快乐会带来灾难；我不配享受快乐……
验方：认知纠偏法。
扔掉那些糊涂观念，矫正自己的认知，确立积极的观念：①人生不是苦海无边，人不是为了对付一个一个的苦难而来的这世上的，人生的最高目标原本是为了快乐。如果不是为了追求快乐的人生，我们还有什么必要来奋斗拼搏？②快乐不是灾难的孪生子，快乐和灾难没有什么血缘关系。世上难免有乐极生悲，但那不是因为你享受了快乐，而是因为你可能糟蹋了快乐。③上天把快乐公平地分给我们每一个人，享受快乐不是哪个人的特权。你不要以为快乐的光临是找错了门，把快乐拒之门外，是不是你太胆小了？
目标障碍型
病因：一是目标不明，不知道自己的生活目标在哪里；二是目标不定，朝案暮楚。人生目标出现障碍是一件非常痛苦的事。正如古罗马的小基提卡所说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风都不是顺风”。刚刚走上社会的年轻朋友出现的快乐缺失症常常与此有关。
验方：目标定位法。
一是根据自身特点确定目标。把自己求学期间的各种成绩汇总一下，分门别类，你会看到自己的特长在哪里。由此你也就明了了自己进取的目标。二是结合职业明确目标。职业不等于目标，有了职业不等于事业的成功。要成就一番事业，还应在头脑中有个明晰而具体的目标。古今中外，虽然不乏事业取向与当初职业不相吻合而获成功的实例，但更多的还是二者基本一致的成功者。因而，刚刚走上工作岗位，确定事业的目标还是以结合职业，与职业保持同一取向较为理想。三是根据社会需要制定正确目标。目标正确，多一份努力，就多一份收获；目标不正确，多一份努力，就多一份荒谬。所谓正确与否，关键在于目标是否符合社会发展的需要。因而，应审时度势，根据社会需要，在自己所希望达到的目标中确定一个方向，才有望事业的成功。
感觉迟钝型
病因：因为没有很好地开发等缘故，感觉神经有些麻木迟钝或处于休眠状态，快乐就在身边，却感觉不到。
验方：快乐日记法。
美国心理学家曾用让患者写日记的方法对快乐缺失症患者进行治疗，发现患者在坚持写了一段日记后，都激活了感觉神经，使心理状态有所改善，生活多了几分快乐。日记可以有两种写法：一是客观性的。不写自己的内心感受，不提“我”字，尽可能地记录外界的色彩斑斓的现实生活。这样逐渐会看到生活中的阳光，心中也就会洒进快乐的阳光。二是主观性的。专写自己快乐的感受，哪怕一点小小的快乐之感也不让它转瞬即逝。过后自己时常重温一下快乐的感觉。如此，你就会逐渐发现自己的身边原来快乐的事越来越多。
忧虑积郁型
病因：忧虑积郁在胸，堵塞了快乐感觉的神经通路。
验方：欲擒故纵法。
美国心理学家罗兰德的一项治疗忧虑的措施很独到。他不是让忧虑者不去忧虑，而是让忧虑者来个“欲擒故纵”，每天拿出一段时间专门进行忧虑，即“用忧虑战胜忧虑”。这样尽情地忧虑一段时间，更能驱除忧虑。这有点像一个人闻了一阵腌白菜之后就会停止闻它的情形，也有点像越怕失眠就越失眠，索性就不睡，反倒困意袭来的情形。你怕忧虑的困扰吗？那么好，索性就专心致志地忧虑一会儿。心理学家建议这样做：①平时通过想象、放松、转移往意力等方法打断忧虑，告诉自己，会有时间专门去忧虑的；②每天专门用于忧虑的时间最好30分钟；③专门忧虑时不要坐自己平时常坐的座位，以免以后一坐这座位就产生忧虑，也不要在晚上睡觉前安排专门忧虑；④不能“偷工减料”，要保证时间，要专心致志。这样做的结果是，人往往不能一门心思地去忧虑，逐渐地忧虑便悄然消失。
面肌凝滞型
病因：脸上的肌肉经常的不运动，有些凝滞，微笑不能挂在脸上，快乐就走不到心中。
验方：嘴角上翘法
请跟我做：先请少许调整一下，使情绪平静一些。好，请你嘴角上翘，尽力上翘。好。请尽力保持较长时间，一秒，五秒，三十秒，好！不管你刚才索然无味也好，百无聊赖也罢，现在，保你乐起来了。你不妨当真再试，肯定效果更佳。
你问这是为什么？主要是个“笑”与“喜”的关系问题。从心理学角度说，笑是情绪的机体变化，喜是情绪的内心体验。二者孰先孰后，孰因孰果？用俗话说，是先喜后笑，还是相反？推而广之是先有情绪的内心体验后有情绪的机体变化，还是相反？一般认为是先有情绪的内心体验后有情绪的机体变化，也就是先喜后笑，先愁后哭，先怕后跑。这自然不无道理。但不能把事情看绝对了。美国的詹姆士认为：情绪的心理状态不是情绪生理变化的原因，相反，情绪的生理变化才是情绪的心理状态的原因。他举例说：当你看到一只老虎，听到它的吼叫时，老虎的形象和声音，通过眼耳等感官传到大脑皮层，使你产生对老虎的认识，于是你又联想到老虎是野兽，很厉害，会吃人。而后，在大脑皮层的指挥下你的肌肉（横纹肌）收缩，同时有心跳、呼吸加快等反应，于是就“跑”。这种生理变化再传回到大脑时，就产生了一种主观体验，即“怕”。丹麦的兰格几乎同时也提出这种看法。所以这种学说就称之为“詹姆士～兰格”学说。后来的研究表明，情绪的内容确与内脏、横纹肌的变化有关系，是从内脏、横纹肌反馈回大脑的信息。具体说到笑与喜的关系，一般说是先喜后笑，可有时候也会先笑后喜。就是说，外表颜面肌肉的变化可以改变内心的情绪状态。同时还有个心理效应问题。当你一旦有意地调整颜面肌肉时，也就无意间调整了内心的情绪状态，从而逐渐地清除着消极情绪，于是心中的天空便由“阴”转“晴”，也就找到了快乐。
卷五 跨过心灵迷津 03怎样收获人生的一路幸福
一位自称“一个找不到幸福”署名“李志高”的年轻朋友这样诉说心中的困惑：
马老师，有一个困扰了我好多年的问题想您请指点迷津。从读书的时候起，我和那么多人一样，就为了一次次考试名次而喘不过气来，没有体验到过学生时代的幸福。走上社会之后，还是为一个个没完没了的奋斗目标而一路拼杀，没有体验过生活中那种惬意的幸福。眼看到了而立之年，似乎总也没弄明白人生的幸福在哪里？这样下去人生有什么意思？真的是苦海无边回头是岸吗？
