第十一章十人即为共同体--犹太人论合作单枪匹马闯天下的情景只能在美国西部牛仔的身上看到，犹太人十分重视合作，他们认为，找一个合适的伙伴是成功的一半，不论是在生意场上还是生活中。正如《塔木德》书中所云:不要鄙视任何人--任何人都有自己的位置，都可以在有钱和有时间的条件下创造奇迹。10人即为共同体有个小贩在大街上边走边吆喝:有人要买人生秘诀吗？有人要买人生秘诀吗？街上的行人一听，纷纷向他拥来，其中还有几位拉比。大家你一言我一语地争着要买他的人生秘诀。小贩说:使人能真正活下去的秘诀，就是要注意使用自己的舌头。在犹太人的寓言中，类似的劝诫别人用舌头(讲话)时多加小心的故事、格言不在少数。《塔木德》中说:舌头这个东西，说它好，没有比它更好的;说它坏，没有比它更坏的。舌头坏的地方，用一位拉比的话来说，就是会招致别人动怒或不和。正因为言语不慎对外会造成民族纠纷，对内会造成自己人不和，所以，犹太人非常注意管住自己的舌头(犹太人不轻易谈钱，恐怕也属于舌头管制条例中的一款)。而一旦在犹太人之间出现了因言语不慎而失和的情况，失言者往往会尽可能地向对方道歉，请他原谅。要是对方接受了道歉，并表示宽恕，那自然是一切都算了结了。然而，要是当事人执意不肯原谅，那又怎么办呢？在这一点上，犹太人有自己独特的解决方法。这个言语不慎而又得不到当事者原谅的人，会转而去询问其他10个与此毫无关联的犹太人，把前前后后的经过向他们作出说明，并告诉他们，自己已经向他道歉，但对方仍不肯原谅，然后问这10个人他们是否能够原谅他。要是他们都同意原谅他的话，那么无论当事人的态度有无变化，失言者都无须再于心不安，因为他已经得到了大家的原谅。要是在失言者向他道歉之前，当事人已经死了，那么，失言者也可以请10个犹太人一起来到死者的墓前，当着大家的面向死者乞求原谅。要是这10个人原谅了他，那就等于死者原谅了他。犹太人别出心裁地想出这么一个摆脱一方当事人的方法，给予失言者以解除怨结的机会。所以，这10个人就可以做主的办法就有智慧在里面了。之所以规定要10个人的原谅才可以代替当事人的原谅，是因为在犹太人看来，9个人以下(包括9个人)只能是个人，而10个人就是集体。10个人是犹太人结成共同体的法定最少人数，有10个人就可以组成一个集会。所以，10个人的态度就是犹太人集体的态度，10个人的原谅就是犹太人集体的原谅。这意味着在某种意义上，犹太民族的存在和集体的权威始终高于犹太人个人，犹太共同体有权干预个人之间的恩恩怨怨，以免它造成集体的分裂，遗祸全体犹太人。借用另一则寓言来表达的话，就是:犹太人个人所做的一切，同时也就是对犹太民族的所为。
