世界是互动的，作用力等于反作用力。你施与友善，你将得到友善。如果你不担心别人从你身上得到好处，你得到的好处可能更多。两个钓鱼高手一起到鱼池垂钓。这两人各凭本事，一显身手，隔不了多久的工夫，皆大有收获。忽然间，鱼池附近来了十多名游客。看到这两位高手轻轻松松就把鱼钓上来，不免感到几分羡慕，于是都去附近买了一些钓竿来试试自己的运气如何。没想到，这些不擅此道的游客，怎么钓也是毫无成果。那两位钓鱼高手，两个人个性根本不同。其中一人孤僻而不爱答理别人，单享独钓之乐;而另一位高手，却是个热心、豪放、爱交朋友的人。爱交朋友的这位高手，看到游客钓不到鱼，就说:这样吧!我来教你们钓鱼，如果你们学会了我传授的诀窍，而钓到一大堆鱼时，每十尾就分给我一尾，不满十尾就不必给我。双方一拍即合，欣表同意。教完这一群人，他又到另一群人中，同样也传授钓鱼术，依然要求每钓十尾回馈给他一尾。一天下来，这位热心助人的钓鱼高手，把所有时间都用于指导垂钓者，最后竟获得满满一大篓鱼，还认识了大群新朋友，同时，左一声老师，右一声老师，备受尊崇。另一方面，同来的另一位钓鱼高手，却没享受到这种服务人们的乐趣。当大家圈绕着其同伴学钓鱼时，那人更显得孤单落寞。闷钓一整天，检视竹篓里的鱼，收获也远没有同伴的多。当你帮助别人获得成功--钓到大鱼之后，自然在助人为乐之余会得到丰厚的回馈。这就是与人为善的好处。在奉献中体会幸福犹太慈善机构，尤其是那些历史悠久、地位稳固的慈善组织，非常注意避免英国维多利亚时代济贫机构的那种一视同仁的做法。犹太组织对要求救济的人并非有求必应，相反，通常需要作严格的盘询，只不过出于犹太人的同情心和对穷人开口乞讨时所处的窘困情境的体谅，慈善组织一般采取先接济后盘询的做法。采取如此冷峻的态度，显然只能表明，在犹太人看来不仅共同体承担着为每个成员提供救济(必要时)的义务，每一个成员也承担着尽力不让共同体为他负担的义务。而个人证明自己已经履行过这一义务的最好办法，就是拿出直接证据，说明他已作过努力，但仍然力不能及。
