第一节“难得糊涂”境界高（1） 第一节“难得糊涂”境界高（1）
狮子把羊叫来，问它能不能闻到自己嘴里发出的臭味。羊说：“能闻到。”狮子咬掉了这个傻瓜蛋的头。
接着，它又把狼召来，用同样的问题问狼。狼说：“闻不到。”狮子把这个阿谀奉承的家伙咬得鲜血淋漓。
最后，狐狸被召来了，狮子也用同样的问题问它，狐狸看看周围的情形，说：“大王，我患了重感冒，闻不到什么味儿。”
狐狸的聪明就在于它采取了中庸的策略，既保全了狮子的面子，又不愧对自己的良心。
智慧的源泉就是中庸哲学，将智慧用在处世上便是中庸人生。这样的人生最突出的特点就是善于以巧妙的手段来化解困难的问题，并在解决问题的过程中让当事人感到满意，既避免了冲突，又达到了目的。
中庸，出自伟大思想家孔子的言论集《论语·雍也》，孔子曾经感叹道：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！”
在这里，孔子将中庸提升到了伦理道德的高度。其中，中的含义是不偏不倚，中正，既不太过，又不会不及；庸的含义是平常，不变，调和。
我们在这里要谈到的中庸哲学，是指在处理复杂的社会关系和人际关系时，应该采取的中庸态度。在孔子看来，中庸是一种最高的道德境界和伦理原则，以至于成为被后世遵奉的道德标准。
中庸的原则概括起来只有四个字——“恰到好处”。那么一个人做事或者处理关系时不能遵循中庸的原则，比如过于激烈或隔靴搔痒，都不符合中庸的道德规范。
对于中庸的讨论，已经进行了几千年，有人拥护，有人赞扬，有人批判，有人反对。真是众说纷纭。下面我们就来剖析中国人在处世哲学中是如何运用中庸的。
一、不偏不倚，中正调和
在很多时候，中庸还可以进一步提高人的思想修养，让人在自修当中领悟中庸的境界，在明辨是非的基础上，以合作和妥协的方法，采用最温和的形式处理事情，使争执和损失降到最低程度。
喜怒哀乐是人的基本情绪，在这个世界上，大概没有几个人可以做到心静如止水，古语说：“胸有积雷而面如平湖者，可拜上将军。”可见，喜怒不形于色的人是何等罕见。
而这样的人，往往是最可怕的，因为你不知道他对某件事情的态度和反应，当与他进行交往时，往往会因为他的冷面而不知所措，仿佛撞上了一块冰冷的生铁。
其实，真正没有喜怒哀乐的人并不存在，只不过，他已经把中庸哲学修炼到了极致，并熟练地运用于为人处世之中，凡事以中庸哲学的核心思想——不偏不倚，中正调和来应对，不把个人好恶作为处理事情的唯一标准而已。
这一点是十分重要的，所以，中国历代老于世道的成功者，都把中庸之道当做为人处世的指导思想。他们尽力让自己的情感保持平和，对自己的欲望尽力压制却有所保留而非灭绝，在处理复杂的社会关系、人际关系时采取适中的态度，对自己的行为也恪守中庸的标准。
在这样的道德规范下的行为无碍于他人，既不会损害他人的利益，又可以让自己活得更加自在，心安理得，因为比较好地把握了处理关系的“度”，大大减少了人与人交往时难以避免的矛盾和冲突，所以，在为人处世方面，中庸哲学有着极其重要的积极意义。
老刘今年42岁，在山东一所大学里担任副教授。
