第四节 荣耻观念深入人心（5） 第四节 荣耻观念深入人心（5）
其间，李斯向秦二世胡亥写了奏章，表达他对秦国的忠诚和对皇帝的臣服，以及对国家目前处境的忧虑，并希望自己的治国之策再次得到重用，为秦国的兴旺作出贡献。
奏章呈递上去，当然先到达负责审判的赵高手里，之后，赵高便封堵了李斯与外界传递信息的任何渠道。赵高认为要置李斯于死地，必须让李斯自己承认罪行。赵高安排自己的十几个部下，假扮皇帝身边的官员，来到监狱，对李斯宣称奉皇上命令复查李斯案情。
李斯以为他的奏章发挥效力，终于等到了在皇帝面前澄清冤情的机会，于是向他们表明自己的心迹。这些假扮的官员把情况向严赵高汇报后，赵高知道李斯已经一步步地向自己设的圈套里钻进去，便命令手下对李斯严加拷打。
这时的李斯真如一只“厕鼠”，仓皇失措，每见到有人来，就条件反射地感到痛苦，惊恐之中，李斯忙不迭地继续自诬，说自己确有叛国的企图和举动。
有一天，胡亥果然派遣亲信前来，复查李斯案情。李斯这时却辨别不了真假，以为还是赵高的手下，就不敢说实话，继续使用那一套自诬的说辞来逃避酷刑。
皇帝的亲信信以为真，把李斯的供词如实禀报皇上，胡亥得到报告，长叹一声：“我差点儿做了驴！真要感谢赵高啊，要没有他，我就被李斯给耍了。”于是李斯被判死刑，腰斩于咸阳街上。
后世在评论这件冤案的时候，经常把李斯作为失败的典型来警醒世人，如果对他的个人悲剧进行分析，就不难得出结论，这种时刻惦记着通过打压、戕害他人来使自己向上爬的老鼠哲学，是导致李斯悲剧的最根本原因。
道德品质的丧失，无疑是这种老鼠哲学产生的源头，在这些人的心中缺乏一种起码的荣耻观念，由于寡廉鲜耻，道德沦丧，使得他们在做事的时候只求结果，不问手段是否光明，导致自己在道德上陷入极端卑劣的境地，终究害人又害己。
三、自知之明金不换
只要这个人是一个正常的人，他都会对自己有一个评价和估计，我们可以把这个评估的结果叫做“自知”。
一个生存在社会体系中的人，不管他在这个社会中扮演一个什么样的社会角色，起到什么样的重要作用，也不管他的出身如何，家境怎样，更不管其他人对他的评价和看法，只要这个人是一个正常的人，他都会对自己有一个评价和估计，我们可以把这个评估的结果叫做“自知”。
出于价值观的偏差，每个人的自我评估都不能与他人给予的评估完全一致，有的时候表现为自暴自弃，认为自己必终老于碌碌，跟蝼蚁没什么区别；有的时候则是对自我的过高估计，骄傲情绪膨胀，表现为极度的自恋狂。
有许多人，总是喜欢拿自己的短处来比较别人的长处，在比较的过程中，便会觉得自己处处不如别人，烦恼顿生，从而形成自卑心理。
大凡具有自卑心理的人，感到自己在各方面都差强人意，而这种特别的心态一旦成为心理的主导，势必会导致自卑者对生活的认知发生改变。他不会再对任何事物感兴趣，也不会再对生活产生满足感，忧虑、烦恼、焦躁、不安接踵而来，围绕在他的周围挥散不去。
倘若在生活或工作中遇到一点儿困难和挫折，他会更加唉声叹气，消沉绝望，从此光明和幸福将离他远去，自卑者的世界，就这样失去了生活原有的五颜六色。
