老祖宗说话
佛只是个了，仙也是个了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了便不了。
译文：佛只是了却烦恼、透彻明悟自身罢了，仙也不过是了却烦恼，透彻明悟自身而已，圣人知道要透彻明悟自身却还做不到。不知道明悟自身，也不将其放在心上，并且不刻意去了却或放下烦恼才是真正的明悟自身，而若是知道了，并且将之放在心上，刻意去了却或放下烦恼，便不是真正明悟自身了。
过来人的故事
有个老和尚带着一个小和尚在寺庙中修行，小和尚每日里见到众多对着佛像祈愿的香客，心中渐渐产生一些想法，便问老和尚：“人们每天里来此参拜佛祖，祈求这个，祈求那个，那么佛到底和我们这些普通人究竟不同在什么地方呢？”
老和尚反问：“那么在你看来，佛与世间众生有什么不一样呢？”
小和尚思索了好一会儿，然后迟疑地回答：“佛生活的地方和我们不一样，佛在西方极乐世界，而我们在凡俗世间，凡俗世间是受苦的所在，所以我小窗幽记们天生悲苦。佛天生无悲无苦，所以佛才能度世间受苦之人。”
老和尚摇摇头说：“你说佛与我们所在的地方不同，那么佛为什么会在极乐世界，而我们又为什么不在极乐世界呢？”
小和尚又想了想，说：“佛有法力、愿力，所以能够在极乐世界中，而我们凡俗之人没有，所以我们在世间受苦。”
老和尚仍然摇头说：“那么请问佛的法力、愿力又是从何而来呢？”
小和尚这下子被问住了，冥思苦想了很久，终于摇头说：“我想不出来，请师父为我解惑。”
老和尚口呼一声“阿弥陀佛”，随后郑重地说：“其实佛与我们凡俗之人最大的不同便是在大彻大悟这一项上。因为佛彻底明悟了世间宇宙的一切道理，所以能够拥有无上法力，能够不为世俗烦恼所束缚。不为凡俗世界所束缚，因此能够由自身而自在，由自在而他人。”
小和尚想了想，又问：“道家的仙又是怎么一回事呢？”
老和尚回答：“道家的仙其实也是斩断凡俗、明悟自身的存在，修仙便是修自身，与修佛异曲而同工。”
小和尚接着问：“那么，圣人是怎么回事？”
老和尚答：“圣在仙佛之下，便是还没有完全明悟自身，总有一丝欠缺。”
小和尚最后问：“我们凡俗之人又该如何才能斩断烦恼、明悟自身呢？”
老和尚又反问一句：“你还记得上次我带你下山去化缘的事吗？”
小和尚不明白老和尚提这件事做什么，但还是老老实实地回答说：“当然还记得。”
老和尚继续说：“那次我们经过一座独木桥，正走在桥中间时，发现对面走来一位女施主，老衲无路可退之下，只好将其抱到了桥对面。事后我们继续上路化缘，走过很远之后，你才问我说，出家人不可近女色，为何我却如此做。你可还记得我是怎么答你的吗？”
小和尚说：“当时您笑着对我说，我早已经将那位女施主放下了，你怎么还没放下呢？”
老和尚点点头说：“便是如此了，世间烦恼众多，唯有放下烦恼才能修行明悟自身，然而刻意斩却烦恼本身就是一种执著的烦恼，所以唯有自然而然地了却烦恼，才是明悟自身的唯一途径。如此说法，你可明白？”
小和尚思考了良久，终于点了点头。
什么是佛？《宗教词典》释曰：佛乃是“佛陀”的简称。亦译“佛驮”、“佛陀”、“浮屠”等，意译“觉者”、“知者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（使众生觉悟）、觉行圆满，是佛教修行的最高果位。据称，凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后两项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。
所以说，凡是能够透彻明悟一切，觉行圆满的便可称为佛了，仙人如此，圣人也如此。而凡俗之人若想成佛，便须自然而然地了却自身杂念，向着明悟自身、明悟一切进发，而且不能刻意为之，因为刻意也是一种执念，使人永远也达不到透彻明悟一切的地步。
