老祖宗说话
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
译文：责备别人的过错，不要太过严厉，要顾及到对方能够接受的程度；教育别人向善，也不要要求太高，要考虑别人能否做到。
过来人的故事
宋仁宗时，范仲淹和滕子京同榜考中进士，做官之后又同在御史台做谏官，关系一直不错。
有一次，为人比较直的滕子京上言指责仁宗说：“作为一个皇帝，天天居于深宫，流连于酒席宴会，上朝的时候一副无精打采、哈欠连连的样子，这哪里有一点圣上的样子！”
要说这滕子京也真是可以，指责一般人的缺点时都要注意一下说话的口吻，何况是最高领导，这位可好，摆明了说仁宗皇帝没有一点皇帝的样子，就差没指着鼻子骂人家了。这种不注意方式的上言，就算说得再有道理，对方也接受不了啊。
果然，仁宗皇帝大发雷霆，好你个滕子京，敢议论朕的宫闱私事，你是龙王爷跑到土地庙收香火钱——管得太宽了吧——于是将滕子京贬官，外放到凤翔府做知府。
后来庆历改革时，滕子京不知道又是怎么得罪了人，估计还是指责别人时没注意语气，让人记恨上了，不久就被人弹劾说私自挪用资金。这次是范仲淹顶着丢官的压力才保下了滕子京，最后只是被贬到岳阳做知府。
滕子京这个人说话不太讲究方式，因此吃了很多亏，但其人还是比较有能力的。到了岳阳这个地方，凭借岳阳地处水路交通要道的优势，他大力发展商业和实业，大搞招商引资，兴建公共设置，兴办学校，当地的经济很快就发展起来了。
不过，滕子京对于自己遭贬之事始终耿耿于怀，心情郁闷之下就给范仲淹写了封信，随信还附了一副洞庭秋色图。
范仲淹看到好友的来信，知道滕子京一张嘴就得罪人的毛病并没改，担心他因为这个再次得罪人，到时自己可没办法一而再地保他。但是，作为好朋友，又不能直接指责他的缺点，对方有可能不接受不说，搞不好连朋友关系都会搞僵。
范仲淹果然不愧是精明人，你滕子京不是喜欢诗词画作吗，那我就给你来首委婉的劝说词吧。随后，范仲淹挥笔写下《岳阳楼记》，在这一篇章中，范仲淹洋洋洒洒写下了著名的“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句，十分巧妙地规劝滕子京不要计较得失，要以天下为己任。
同样是指出别人的缺点，滕子京和范仲淹的两种不同方式孰好孰坏，相信明眼人都能看出来。
至于劝人向善，同样需要考虑别人的实际情况。
春秋时，孔子所在的鲁国有一条法律，要是鲁国人在国外被俘虏了，有人能把他们都赎回来的话，可以到国库报销赎金。
有一次，孔子的弟子子贡在国外自己出钱赎回了一个鲁国人，回到鲁国后却拒绝收国家的报销款。随后就跑到孔子面前恭恭敬敬地说：“老师，你总教我要为善，这次我从外面赎回了鲁国人，也没有要国家一分钱，我这样的做法应该值得提倡吧。”
子贡其实本心是好的，希望以自己的行为做榜样，人人都能一心为国效力。但是，他没有想明白其中的关窍，那就是，他子贡是个有钱人，可以毫无顾忌地赎回俘虏，别人却没办法像他那么做。
孔子果然也点明说：“你啊，劝人为善的想法是好的，但是也要考虑别人能不能做到啊，你这次是不要国家报销了，你有钱，所以不在乎，可是别人怎么办，你这么一做，今后再也不会有人去鲁国赎人了，这岂不是起到了反作用吗？”
点完子贡后不久，子路从河中救起了一个落水者，对方送了子路一头牛，子路欣然接受了。孔子又借此说道：“你看，这样才对嘛，以后鲁国人肯定会勇于救助落水者了。”
做事情要设身处地站在别人的角度来想问题，这样，提出来的要求才比较容易被他人接受。就拿针对别人的缺点提建议来说，若是能够注意讲话方式，那么最后提出的建议往往能够为人接受，反之，恐怕则会起到反作用。
劝人向善也是如此，同样要设身处地考虑别人的能力、能够做到哪种程度，若是不加思考地就以极高的标准要求别人，那么最后的结果肯定也不好。
