136.唯物辩证法的实质和核心是（ ）
A.对立统一规律 B.质量互变规律C.否定之否定规律 D.联系和发展的规律
137.对立统一规律揭示了（ ）
A.事物发展的方向和道路 B.事物发展的形式和状态C.事物发展的源泉和动力 D.事物发展的全部内容
138.辩证矛盾的含义是（ ）
A.事物内部和事物之间既对立又统一的关系 B.事物内部和事物之间的交叉关系
C.事物内部和事物之间的冲突关系 D.事物内部和事物之间的依赖关系
139.辩证矛盾的两个根本属性是指（ ）
A.矛盾范畴内容的客观性与形式的主观性 B.矛盾发展的不平衡性和平衡性
C.矛盾的同一性与矛盾的斗争性 D.矛盾的普遍性与矛盾的特殊性
140.矛盾的同一性是指矛盾着的对立面之间的（ ）
A.相互离异、相互排斥 B.相互反对、相互否定C.相互分离、相互转化 D.相互依存、相互渗透
141.在自然界，没有上，就无所谓下；在社会中，没有先进，就无所谓落后；在认识中，没有正确，就无所谓错误。这说明（ ）
A.矛盾双方是相互排斥的B.矛盾双方是相互渗透的C.矛盾双方是相互依存的 D.矛盾双方是相互转化的
142.矛盾的斗争性是指矛盾着的对立面之间的（ ）
A.相互依存、相互联系B.相互离异、相互排斥C.相互渗透、相互转化 D.相互吸引、相互贯通
143.矛盾的斗争性和同一性的关系是（ ）
A.本原和派生的关系 B.主要和次要的关系 C.绝对和相对的关系 D.根据和条件的关系
144.矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中的作用是（ ）
A.相互结合共同起作用的 B.各自分别起作用的C.同一性先起作用 D.斗争性先起作用
145.从哲学上讲，和谐包含着（ ）
A.矛盾双方的绝对同一 B.对矛盾的否定或排斥C.在排除矛盾中实现同一 D.包容万物的“和而不同”
146.“任何个别（无论怎样）都是一般”。这句话的正确含义是（ ）
A.特殊性就是普遍性B.特殊性存在于普遍性之中C.普遍性是特殊性的总和D.特殊性中包含着普遍性
147.矛盾问题的精髓是指（ ）
A.矛盾的共性和个性、绝对性和相对性的关系 B.根本矛盾和非根本矛盾的关系
C.主要矛盾和非主要矛盾的关系 D.矛盾的主要方面和非主要方面的关系
148.主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面辩证关系原理要求我们（ ）
A.坚持均衡论和重点论的统一 B.坚持均衡论和一点论的统一
C.坚持两点论和重点论的统一 D.坚持两点论和一点论的统一
149.在社会主义现代化建设中，我们始终坚持以经济建设为中心，同时又注意抓好社会主义精神文明建设、民主法制建设以及其他工作。这种做法体现了唯物辩证法的（ ）
A.认识和实践相统一的原理 B.“两点论”和“重点论”相统一的原理
C.矛盾的普遍性和特殊性相统一原理 D.矛盾的同一性和斗争性相统一的原理
150.世界上各种事物千差万别的内在根据是（ ）
A.矛盾 B.普遍矛盾 C.特殊矛盾 D.矛盾双方的又统一又斗争
151.矛盾的主要方面是指（ ）
A.矛盾中处于被支配地位，不起主导作用的方面
B.矛盾体系中处于被支配地位，对事物发展过程不起决定作用的矛盾
C.矛盾中处于支配地位，起主导作用的方面
D.矛盾体系中处于支配地位，对事物发展过程起决定作用的矛盾
152.公孙龙的“白马非马”说的错误在于割裂了（ ）
A.同一性和斗争性的关系 B.共性和个性的关系 C.内因和外因的关系 D.两点论和重点论的关系
153.下列观点中反映规律的根本特点的是（ ）
A.天行有常，不为尧存，不为桀亡。 B.人的理性为自然立法
C.不废江河万古流 D.人定胜天
154.马克思说：人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。这段话说明意识活动具有（ ）
A.创造性B.指导实践改造客观世界的作用C.目的性和计划性 D.导控人的行为和生理活动的作用
155.列宁说：“世界不会满足人，人决心以自己的行动来改变世界。”这说明意识活动具有（ ）
A.创造性 B.指导实践改造客观世界的作用C.目的性和计划性 D导控人的行为和生理活动的作用
156.意识既有对当前的反映，又有对过去的追溯和对未来的预测，可以超越特定时空的限制。这表明意识活动具有（ ）
A.创造性 B.指导实践改造客观世界的作用C.目的性和计划性 D.导控人的行为和生理活动的作用
157.在主观能动性和客观规律性的关系问题上，下列观点中正确的是（ ）
A.规律是死的，人是活的 B.规律是客观的，人是无奈的
C.规律是可以改变的 D.规律发生作用的条件是可以改变的
158.“巧妇难为无米之炊”，这说明人们要正确发挥主观能动性，应当（ ）
A.按客观规律办事 B.通过实践这一基本途径
C.依赖一定的物质条件和物质手段 D.具有更多的创造性
159.唯物辩证法的总特征是( )
A.绝对和相对的观点B.有限和无限的观点C.共性和个性的观点D.联系和发展的观点
160.世界是过程的集合体，意思是( )
A.世界都是过程，所以什么也不存在 B.一切都在变化发展，没有永恒不变的事物
C.世界只是过程，所以是无方向的运动 D.否认事物存在的相对稳定性
161.形而上学的否定观的实质( )
A.否定一切 B.把肯定与否定绝对对立起来
C.肯定中包含着否定的因素 D.否定中包含着肯定的因素
162.“是就是，否就否，除此之外，都是鬼话”，这句话的实质是( )
A.唯心主义 B.形而上学C.辩证唯物主义 D.相对主义
163.唯物辩证法和形而上学对立的焦点在于是否承认( )
A.事物的普遍联系 B.事物的运动、变化和发展
C.事物的发展动力是内部矛盾 D.事物的发展经量变过渡到质变
164.一些地方的人们掠夺性的滥挖草原上的甘草，虽获得一定的经济利益，却破坏了草原植被，造成土地荒漠化，一遇大风，沙尘暴铺天盖地，给人们带来巨大灾难。这些挖甘草的人们( )
A.只看到事物的客观性，没有看到人们的主观能动性B.只看到事物的绝对运动，没有看到事物的相当静止
C.只看到眼前的直接联系，没有看到长远的间接联系
D.只看到物与物之间的联系，没有看到人与人之间的联系
165.唯物辩证法认为在事物的发展中，条件的意义在于( )
A.对事物的存在和发展没有作用B.条件是事物发展的根本动力
C.任何事物都在一定条件下产生、发展、灭亡D.条件的改变只能引起事物的量变
166.“一切以时间、地点、条件为转移”，这一观点是( )
A.形而上学的观点 B.相对主义的观点C.辩证法的观点 D.诡辩论的观点
167.有一首断言缺了钉马掌的钉子会导致战争失败、国家灭亡的童谣：“钉子缺，蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭。”这首童谣包含的哲学原理是( )
A.事物是普遍联系的 B.事物是变化的C.事物的现象是本质的表现 D.事物的量变引起质变
168.唯物辩证法的实质和核心是( )
A.质量互变规律 B.对立统一规律C.世界普遍联系的观点 D.否定之否定的观点
169.我国汉朝的董仲舒说：“古之天下，亦今之天下；今之天下，亦古之天下”，这是( )
A.唯物论的观点 B.唯心论的观点C.辩证法的观点 D.形而上学的观点
170.看问题，不仅承认“非此亦彼”，也承认“亦此亦彼”，这是( )
A.形而上学的观点 B.诡辩论的观点C.辩证法的观点 D.不可知论的观点
171.矛盾的同一性是指( )
A.对立面之间相互排斥的性质和趋势B.矛盾双方的完全一致
C.矛盾双方相互联系、相互吸引的性质和趋势D.矛盾双方没有差别，完全等同
172.唯物辩证法认为，矛盾双方在一定条件下的转化是( )
A.向任何一个方向转化B.向着自己的对立面转化C.由坏向好的方向转化D.由低级向高级转化
173.“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。”这两句诗包含的哲学道理是( )
A.矛盾是事物发展的动力 B.事物是本质和现象的统一
C.事物的发展是量变和质变的统一 D.新事物代替旧事物是事物发展的总趋势
174.构建和谐社会的直接的辩证法依据是( )
A.矛盾的普遍性原理B.矛盾的斗争性原理C.矛盾的同一性原理D.矛盾的特殊性原理
175.同质的事物也是有区别的，把它们区别开来的依据是( )
A.事物的度 B.事物的属性和量C.事物的规定性 D.事物的特殊矛盾
176.有的哲学家认为，因果联系是由于人们多次看到两组现象前后相随而形成的心理习惯。这是一种( )
A.唯物主义绝对论的观点 B.相对主义诡辩论的观点C.唯心主义非决定论的观点 D.庸俗唯物主义的观点
177.鲁迅在评《三国演义》时说：“至于写人，亦颇有失，以致欲显刘备之长厚而似伪，状诸葛之多智而近妖。”这一评语所蕴含的哲理是( )
A.要区分事物的两重性 B.要把握事物的度C.对事物既要肯定，又要否定 D.要把事物作为一个整体
178.辩证法的否定即“扬弃”，它的含义是指( )
A.抛弃 B.事物中好的方面和坏的方面相结合C.纯粹的否定 D.既克服又保留
179.否定之否定规律揭示了( )
A.事物发展的动力和源泉B.事物发展变化的基本形式和状态
C.事物发展的方向和道路D.事物发展的不同趋势或趋向
180.偶然性对事物的发展( )
A.不起任何作用 B.起促进或延缓作用C.有时起作用，有时不起作用D.起决定作用
181.我国制定2015年远景规划的依据是( )
A.现实的可能性 B.好的可能性C.抽象的可能性 D.现实性
182.“当一个杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是( )
A.在科学研究中，经验是不可靠的B.事物的可能性是因人而异的
C.世界上一切事物只有可能性，没有不可能性D.每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性
183.事物中的真象和假象的区别是( )
A.表现事物本质的是真象，不表现事物本质的是假象
B.客观存在的是真象，主观想象的是假象
C.从正面表现事物本质的是真象，从反面表现事物本质的是假象
D.表露于事物外部的是假象，隐藏于事物内部的是真象
184.“一句话可以使国家兴旺，一句话可以使国家灭亡”的说法是( )
A.否认必然性的非决定论观点B.否认偶然性的宿命论观点
C.承认必然性和偶然性统一的辩证法决定论观点D.只承认必然性的机械决定论观点
185.“如果‘偶然性’不起任何作用的话，那世界历史就会带有非常神秘的性质”。这一观点是( )
A.宿命论的观点 B.唯心主义的观点C.相对主义的观点D.辩证法的观点
186.区分量变和质变的根本标志是( )
A.事物变化是否显著B.事物变化速度的快慢
C.事物的变化是否超出了度D.事物是否发生了某些性质上的变化
187.中国古代哲学家李赞提出“是非无定质”，这种观点是( )
A.唯物主义的B.唯心主义的C.形而上学的D.相对主义的
188.矛盾问题的精髓是( )
A.矛盾普遍性和特殊性、共性和个性的关系B.矛盾同一性和斗争性的关系
C.矛盾的不平衡性原理D.对立统一规律
189.主观辩证法是( )
A.主体活动的辩证法B.客体活动的辩证法
C.思维活动的辩证法D.主观任意性的表现
190.对哲学基本问题第一方面内容的不同回答是划分（ ）
A.唯物主义和唯心主义的标准B.辩证法和形而上学的标准
C.可知论和不可知论的标准D.辩证唯物主义和形而上学唯物主义的标准 191.马克思主义哲学最显著的特征是（ ）
A.客观性B.辩证性 C.实践性D.系统性 192.中国宋代哲学家朱熹提出“理在事先”。这种观点属于（ ）
A.主观唯心主义B.客观唯心主义 C.形而上学唯物主义D.辩证唯物主义 193.中国古代哲人荀子说：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。”这是一种（ ）
A.宿命论观点B.唯意志论观点
C.机械唯物主义观点D.朴素唯物主义观点 194. 物质的唯一特性是（ ）A.实物 B.具有体积和重量 C.运动 D.它的物质性 195.《坛经》中记载：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动，议论不已。惠能进曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。”这段话表明惠能关于运动的基本观点是（ ）
A.运动是物质的根本属性B.运动与物质是不可分割的 C.精神运动是物质运动的一种形式D.精神是运动的主体 196.世界统一于物质的观点属于( )
A.唯物主义观点B.辩证法观点C.形而上学观点 D.宿命论观点 197. 1958年，我们认为麻雀吃粮食，于是把它列为“四害”之一，加以消灭。后来，我们认识到麻雀在消灭害虫方面贡献很大，便把它从“四害”中解放出来，并列为保护动物。1958年，我们消灭麻雀的错误，从哲学上看是没有做到（ ）
A.用全面的观点看问题B.用发展的观点看问题C.用实践的观点看问题D.用量变质变的观点看问题 198.“只要知道自然界一切组成部分的相对位置和全部作用，一亿年以前的情况和一亿年以后的状况，都可以精确无误地演算出来，因为未来的一切早就在宇宙诞生时便已完全被确定了。”这是（ ）
A.唯心主义决定论的观点B.辩证唯物主义决定论的观点C.非决定论的观点D.机械决定论的观点 199.中共十七大报告既充分肯定了十六大以来取得的举世瞩目的伟大成就，又实事求是地指出了目前存在的困难和问题，认为前者是主流，后者是支流。这是用（ ）
A.事物发展的内因和外因相统一的原理看问题B.矛盾的同一性和斗争性相统一的原理看问题 C.矛盾的普遍性和特殊性相统一的原理看问题D.“两点论”和“重点论”相统一的原理看问题 200.社会经济的发展引起教育事业的发展，而教育事业的发展大大提高了劳动者的素质，反过来进一步推动经济增长。从因果关系来看，这属于（ ）
A.原因和结果的相互作用B.原因和结果的相互依存 C.原因和结果的相互融合D.原因和结果的相互区别 201.我国古代有人提出“白马非马”、“杀盗非杀人”，这些说法的错误在于割裂了（ ）
A.矛盾的同一性和斗争性的联系B.矛盾的特殊性和普遍性的联系 C.矛盾的主要方面和次要方面的联系D.主要矛盾和次要矛盾的联系 202.我国古代哲人提出“土与金、木、火、水杂，以成百物”，“和实生物”，这是（ ）
A.多元论观点B.机械唯物主义观点 C.主张矛盾调和的形而上学观点D.朴素唯物论观点 203.“一把钥匙开一把锁”，这句话在哲学上讲（ ）
A.矛盾的普遍性B.矛盾的斗争性 C.矛盾的特殊性D.矛盾的同一性 204.社会历史观的基本问题是（ ）
A.社会存在和社会意识的关系问题B.经济基础和上层建筑的关系问题 C.生产力和生产关系的关系问题D.是否承认阶级和阶级斗争问题 205.唐代诗人杜牧诗中说：“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”这其中蕴含的哲理是（ ）
A.内因和外因在事物发展中的地位和作用是不相同的 B.外因是通过内因才起作用的 C.内因是事物发展变化的根本原因 D.事物的发展是内因和外因共同起作用的结果 206.“不积跬步，无以致千里；不积细流，无以成江河。”这段话表明（ ）
A.质变是由量变引起的B.量变是由质变引起的 C.质变和量变相互渗透D.量变在事物发展中不起作用 207.宋代诗人陆游在一首诗中说；“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。这是强调（ ）
A.读书不能获得真知B.实践是认识发展的动力 C.实践是认识的来源D.实践是认识的目的 208.对于同一棵古树，植物学家考察的是它的生长习性，把古树顽强的生命力看作是美；木材商考虑的是它的木质和树围，把古树的实用价值看作是美；而画家则惊叹它奇特的外形，把古树的形态看作是美。上述对古树审美感受的差异表明（ ）
A.人的认识具有主观随意性B.人的认识受主体因素的制约和影响 C.理性认识是感性认识的基础D.认识对象是由主观意识创造的 209.广大农民在致富奔小康的过程中深切体会到：“要富口袋，先富脑袋。”这一说法在哲学上的含义是( )
A.精神是第一性的，物质是第二性的 B.精神的力量可以变成物质的力量
C.精神的力量可以代替物质的力量 D.先有精神，后有物质
210.相信“意念移物”，甚至相信可以用意念来直接改变物质结构，就是信奉( )
A.主张精神主宰客观物质世界的主观唯心论B.主张精神是脱离人脑独立存在的客观唯心论
C.认为人的思想是特殊物质的机械唯物主义D.认为人具有主观能动性的实践唯物主义
211.马克思主义哲学与唯心主义哲学、旧唯物主义哲学的根本区别在于( )
A.坚持人的主体地位B.坚持用辩证发展的观点去认识世界
C.坚持物质第一性、意识第二性D.坚持从客观的物质实践活动去理解现实世界
212.唯物主义一元论同唯心主义一元论对立的根本点在于( )
A.世界发展动力问题B.意识本质问题C.世界本原问题D.实践本质问题
213.“心诚则灵，心不诚则不灵”的说法是( )
A.主张物质和意识具有统一性的辩证唯物主义观点B.主张思想就是物质的庸俗唯物主义观点
C.认为世界是绝对精神外化的客观唯心主义观点D.夸大了意识能动作用的唯心主义观点
二、多项选择题
1.列宁在《唯物主义和经验批判主义》一文中指出：“当然，就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义”，超出这个范围会导致（ ）
A.二元论 B.唯心主义 C.不可知论 D.形而上学
2.恩格斯总结和概括了哲学发展特别是近代哲学发展的历史事实，并吸取了黑格尔和费尔巴哈的有关思想，第一次明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题，是思维和存在的关系问题。”作为哲学的基本问题，思维和存在的关系问题是（ ）
A.由哲学作为世界观的学问这一性质和特点所决定的 B.任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题
C.实际工作中正确处理主观和客观关系的根本问题 D.划分唯物主义和唯心主义哲学的基本标准
3.刘禹锡指出，“大凡入形器者，皆有能有不能。天，有形之大者也；人，动物之尤者也。天之能，人固不能也；人之能，天亦有所不能也。”刘禹锡这段话所阐明的是（ ）
A.天与人交相胜的古代朴素唯物主义思想 B.天人相分的形而上学唯物主义思想
C.世界万物都以一定的物质存在为其基础 D.天下万物都具有各种具体的规定性
4.物质范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的基石。对“物质”认识的广度和深度是区分唯物主义不同形态的重要依据。唯物主义发展过程中所经历的主要形态有（ ）
A.朴素唯物主义 B.形而上学唯物主义 C.庸俗唯物主义 D.辩证唯物主义和历史唯物主义
5.近代机械唯物主义，即形而上学唯物主义根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。它的缺陷在于（ ）
A.它企图以机械力学的原理解释一切现象 B.没有把唯物主义贯彻到社会历史领域
C.只从客体方面去直观世界，抹杀人及意识能动性D.不了解人的实践活动在人与世界关系中的意义和作用
6.恩格斯在《反杜林论》中指出，形而上学思维方式“看到一个一个的事物，忘记它们互相间的联系；看到它们的存在，忘记它们的生成和消逝；看到它们的静止，忘记它们的运动；因为它只见树木，不见森林。”由此可见，形而上学的特征表现为（ ）A.孤立的 B.静止的 C.片面的 D.客观的
7.现代科学正在研究“暗物质”（宇宙学和物理学的研究发现，银河系里有一个圆球形的星系群，那里有四分之三的物质是我们看不到的，这便是暗物质。）和“反物质” （物质存在的一种形态和结构。一切反粒子及其集合的总称。按照量子场论，反粒子和正粒子都是同一场的激发，它们之间以确定的方式相联系）。“暗物质”和“反物质”的发现 （ ）
A.说明马克思主义哲学的“物质”范畴已经过时 B.证明了世界的物质统一性是一种多样性的统一
C.进一步丰富了马克思主义哲学的物质范畴 D.为马克思主义的物质范畴作出了自然科学的证明
8.“物质的每一有限的存在方式，不论是太阳或星云，个别动物或动物种属，化学的化合或分解，都同样是暂时的，而且除了永恒变化着的、永恒运动着的物质及其运动和变化的规律以外，再没有什么永恒的东西了。”这表明（ ）
A.世界上除了运动的物质什么也没有 B.世界是物质的，而物质是运动的
C.物质世界的运动是绝对的 D.世界的真正统一性在于它的物质性
9.“我们自己所属的物质的、可感知的世界，是唯一现实的；而我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。”这一观点表明（ ）A.现实的世界是客观的物质世界B.意识和思维归根结底来源于物质C.意识是人脑的机能和属性 D.意识和思维即物质本身
10.马克思指出：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”这表明（ ）
A.物质决定意识 B.意识依赖于物质 C.意识能够反作用于物质 D.意识是物质世界的主观映象
11.“精神”从一开始就很倒霉，注定要受物质的“纠缠”，物质在这里表现为振动着的空气层、声音，简言之，即语言。这说明（ ）
A.语言是意识的工具 B.语言是意识的物质外壳 C.语言是意识的客观内容 D.语言是人类的主观意识
12.柳宗元在《非国语》中指出：“山川者，特天地之物也。阴与阳者，气而游乎其间者也。自动自休，自峙自流，是恶乎为我设？”下列选项对这段话所包含的哲学思想理解正确的是（ ）
A.运动的主体是物质和精神 B.我是万物运动变化的绝对主宰
C.物质运动变化的根本原因在于其自身 D.宇宙万物的变化都是物质自然而然的运动
13.在管理学中，层级结构的组织形式是在相对稳定的市场环境的一种效率较高的组织形式。但随着企业组织规模越来越庞大，外部环境快速变化，这种模式也会遭到极大挑战。美国英特尔公司董事长葛洛夫就曾对这种变化发出感叹：“现代社会，唯一不变的就是变化”。这在哲学上的启示是（ ）
A.运动是绝对的 B.静止是不存在的 C.运动是无条件的 D.静止是相对的
14.克拉底鲁强调：“人一次也不能踏入同一条河流”。庄子曰：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可”。这两种观点都（ ）
A.夸大了运动的绝对性 B.否定了相对静止的存在 C.是诡辩论的观点 D.是辩证法的观点
15.英国的马赫主义者毕尔生认为：“我们不能断定空间和时间是真实存在的；它们不是存在于物中，而是存在于我们感知物的方式中。”这一观点（ ）
A.否定了时间、空间与物质的内在统一性 B.正确阐明了时间、空间和物质的关系
C.否定了时间、空间的客观实在性 D.强调了时间、空间是意识的产物
16.中国古代哲学家张载认为：“两不立则一不可见，一不可见则两之用息。两体者，虚实也，动静也，聚散也，清浊也，其究一而已。”这段话所包含的唯物辩证法思想是（ ）
A.矛盾的对立面互为存在的前提 B.矛盾的对立面共处于一个统一体中
C.宇宙万物都是对立面的统一 D.矛盾即绝对的同一性与相对的斗争性的统一
17.恩格斯指出“世界的真正统一性在于它的物质性，而这种物质性不是由魔术师的三两句话所证明的，而是由哲学和自然科学的长期的和持续的发展所证明的。”人类社会具有物质性，表现在（ ）
A.人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分B.人们谋取物质生活资料的实践活动是物质的活动
C.物质资料的生产方式是物质性的 D.思想、文化、法律、道德等也是物质性的
18.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，都能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决。”这一命题的主要含义是（ ）
A.实践是社会历史的客体 B.实践构成了社会生活的基本领域
C.实践是社会关系的发源地 D.实践构成了社会发展的动力
19.1963年，美国气象学家爱德华?罗伦兹在一篇提交纽约科学院的论文中分析了我们通常所说的蝴蝶效应。他指出，“一个气象学家提及，如果这个理论被证明正确，一只海鸥扇动翅膀足以永远改变天气变化。”在以后的演讲和论文中他用了更加有诗意的蝴蝶。对于这个效应最常见的阐述是：“一只蝴蝶在巴西轻拍翅膀，可以导致一个月后德克萨斯州的一场龙卷风。”下列选项对“蝴蝶效应”的理解正确的是（ ）
A.蝴蝶扇动翅膀是引起龙卷风的根本原因 B.事物、现象间的联系具有普遍性
C.我们只能从昆虫的行为上来把握气候变化趋势
D.蝴蝶扇动翅膀可能会引起一系列的连锁反应从而导致龙卷风
20.德国哲学家康德认为，外部世界是杂乱无章的，是人的感性直观形式给外部世界以时间和空间的联系，人的先验的知性形式给外部世界以因果性等联系。这种观点（ ）
A.否认了事物间存在着联系 B.否认了事物联系的客观性
C.强调了事物间的联系是主观联系 D.承认事物间存在着联系
21.“当我们深思熟虑地考察自然界或人类历史或我们自己的精神活动的时候，首先呈现在我们眼前的，是一幅由种种联系和相互作用无穷无尽地交织起来的画面，其中没有任何东西是不动的和不变的，而是一切都在运动、变化、生成和消逝。”下列选项对这段话理解正确的是（ ）
A.肯定了整个世界是相互联系的统一体 B.强调了物质运动的绝对性
C.认为世界是过程的集合体 D.这是一种诡辩论的思想
22.马克思指出“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看作是并合理地理解为革命的实践。”这说明（ ）
A.人是环境的产物B.环境是人活动的产物 C.环境是人的活动的基础 D.环境的改变会引起人的改变
23.当今世界出现的生态、环境、人口、资源等全球危机问题，并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破缺，实际也是人与自然关系的严重失衡。马克思认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。下列选项对“物质变换”的理解正确的是（ ）
A.人与自然之间的物质变换是一种人与自然界之间的互动
B.人与自然之间的物质变换包含着自然界向人的生成过程
C.人与自然之间的物质变换包含着人向自然界的融化
D.在人与自然之间的物质变换过程中人通过实践活动来掌握和同化自然力
24.恩格斯指出：“我们这个世纪面临着两大变革，即人类同自然的和解及人类本身的和解。”下列选项对“两大和解”理解正确的是（ ）
A.“人同自然的和解”是指人与自然的协调和谐关系
B.“人类本身的和解”是指人与人、人与社会关系的和解
C.“人同自然的和解”涉及生态文明建设的问题
D.实现“两大和解”关键是改变私有制为基础的社会制度
25.在马克思看来，“自然界是人为了不致死亡而必须与之不断交往的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，也就等于说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”这表明（ ）
A.人类社会的历史活动离不开自然界 B.人类在自然界面前无能为力
C.自然界是人类社会赖以生存和发展的永恒基础 D.自然界为人类社会的形成提供了必要的物质前提
26.恩格斯指出：“世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体。”这是唯物辩证法的“一个伟大的基本思想”。表明唯物辩证法就其本质来说是批判的、革命的，因为它（ ）
A.认为凡是现存的都是应当灭亡的 B.对每一种既成的形式都从其暂时性方面去理解和对待
C.认为事物的变化发展只有间断性，没有连续性D.在对现存事物的肯定理解中包含对现存事物的否定理解
27.恩格斯指出：“辩证法是关于普遍联系的科学，主要规律：量和质的转化——两极对立的相互渗透和他们达到极端时的相互转化——由矛盾引起的发展或否定的否定——发展的螺旋形式。”下列选项对辩证法基本规律的理解正确的是（ ）
A.对立统一规律揭示了事物发展的源泉和动力 B.质量互变规律揭示了事物发展的状态和形式
C.否定之否定规律揭示了事物发展的方向和道路 D.对立统一规律是唯物辩证法体系的实质和核心
28.下列命题中，包含辩证法思想的有（ ）
A.“天之生物，其化不息” B.“有无相生，难易相成” C.“知彼知己，百战不殆” D.“不有两，则无一”
29.中国古代著名哲学家老子认为：“天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。”这段话包含的哲学观点是（ ）
A.矛盾的对立面可以相互转化 B.矛盾的斗争性是绝对的
C.任何事物都有其对立的一面 D.矛盾的对立面之间相反相成
30.列宁指出：“统一物之分为两个部分以及对它的矛盾着的部分的认识……是辩证法的实质”。“可以把辩证法简要地规定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心，可是这需要说明和发挥。”对立统一规律之所以是唯物辩证法的实质和核心，是因为（ ）
A.它揭示了事物普遍联系的根本内容和永恒发展的内在动力
B.它是贯穿于唯物辩证法其他规律和基本范畴的中心线索
C.矛盾分析法是认识世界和改造世界的根本方法
D.是否承认对立统一学说是唯物辩证法和形而上学对立的实质
31.对立面的统一（一致、同一、均势）是有条件的、暂时的、易逝的、相对的。相互排斥的对立面的斗争是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。矛盾的对立性和同一性的关系表现在（ ）
A.斗争性是同一性的基础 B.同一是斗争的同一
C.没有同一性也就没有斗争性 D.同一性为斗争性提供场所和条件
32.“天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。”老子的这句话中包含的哲学道理是（ ）
A.现象是本质的外部表现B.特殊性中包含着普遍性C.量变是质变的必要准备D.质变是量变的必然结果
33.18世纪法国最激进、最彻底的唯物主义者和无神论者霍尔巴赫认为“人在他生存的每一瞬间，都是在必然性掌握之中的一个被动的工具”，这是一种（ ）
A.机械决定论观点 B.宿命论观点
C.唯意志论观点 D.不能正确理解自由与必然的辩证关系的观点
34.波普尔认为，每一个历史事件都“不能在精确相似的条件下重复”，社会运动不存在与“原型相同的重复”，所以“历史没有规律”。他的这一观点（ ）
A.混淆了历史事件与社会的发展规律 B.看到了历史事件的不可重复性
C.看到了社会规律的独一无二性 D.否认了社会规律的客观实在性
35.霍尔巴赫认为“人是自然产物，存在于自然之中，服从自然的法则，不能超越自然”，这一观点（ ）
A.否定了人具有主观能动性 B.肯定了自然规律的客观实在性
C.认为人们只能认识规律，不能利用规律 D.将机械决定论贯彻到人的活动领域
36.意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。意识作为一种反映形式，它的形成所经历的历史阶段包括（ ）
A.一切物质所具有的反应特性 B.低等生物的刺激感应性 C.高等动物的感觉和心理 D.人类的意识
37.马克思指出，人在“劳动过程结束时得到的结果，在这个过程开始时就已经在劳动者的表象中存在着，即已经观念地存在着”。这表明意识具有（ ）A.目的性 B.计划性 C.客观性 D.创造性
38.马克思主义哲学产生前，近代哲学具有的共同的特点( )
A.在历史观上都是唯心主义 B.唯物主义与辩证法相脱离 C.都是不可知论哲学D.都否认意识的能动作用
