一、单项选择题
1.恩格斯指出“人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。”这里的“基础”指的是（ ）A.实践 B.认识C.价值 D.感觉
2.毛泽东曾经说过：“你要有知识，你就得参加变革现实的实践。你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组织同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。”这说明（ ）
A.实践是认识的来源 B.实践是认识发展的动力C.实践是检验认识的标准 D.实践是认识的目的和归宿
3.生于南美洲茂密森林中的西红柿曾被称为“狼桃”。到了16世纪，英国人佛罗达拉里公爵在旅行期间发现了它，并带回几株种在英国皇家花园里，供皇家贵族观赏。到18世纪，法国有一位画家决心以身试“柿”，看其是否有毒。有记载说，这位勇敢的画家在吃西红柿之前穿戴整齐，吃完之后就躺在床上等着上帝的“召见”。结果，他不但没有死去，也没有任何不适。于是人们才知道西红柿原来是可以吃的。这表明（ ）
A.实践是认识发展的动力 B.实践是认识的来源
C.实践是检验认识的标准 D.实践是认识的目的和归宿
4.恩格斯指出社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。整个流体静力学（托里拆利等）是由于16世纪和17世纪意大利治理山区河流的需要而产生的。这说明 （ ）
A.实践是认识的目的和归宿 B.实践是检验认识的惟一标准
C.所有科学的成果都直接来源于实践的需要 D.实践是认识发展的动力
5.恩格斯指出“人在怎样的程度上学会改变自然界，人的智力就在怎样的程度上发展起来。”这句话说明（ ）A.实践是认识的来源B.实践是认识的动力C.人的认识具有主观能动性 D.人具有改造自然的能力
6.马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“从前的一切唯物主义的主要缺点是：对对象、现实、感性，只是从客体的或者直观的形式去理解，不是从主体方面去理解。”辩证唯物主义克服了旧唯物主义的缺点，认为认识是（ ）
A.主体对各种认识要素的建构 B.主体通过实践对客体的能动反映
C.主体对客体本质的内省 D.主体对客体信息的选择
7.列宁指出“物、世界、环境是不依赖于我们而存在的。我们的感觉、我们的意识只是外部世界的映象。”表明一切唯物主义认识论都是（ ）A.选择论 B.反映论 C.建构论 D.创造论
8.康德主张知识的形式是头脑里固有的；孟子认为有“不学而能”的“良能”和“不虑而知”的“良知”。 柏拉图认为认识是对神秘理念的回忆。上述观点属于（ ）
A.不可知论的观点B.唯物主义认识论的观点C.唯心主义认识论的观点D.主观唯心主义认识论的观点
9.古希腊哲学家说：没有理性，眼睛是最坏的见证人。这一观点（ ）
A.揭示了感性认识是整个认识过程的起点 B.揭示了感性认识和理性认识的辩证统一
C.认为理性认识可以脱离感性认识而存在，是错误的观点
D.强调理性认识的重要作用，完全否认了感性对认识的作用
10.我国著名数学家华罗庚说“科学上没有平坦的大道，真理长河中有无数礁石和险滩，只有不畏攀登的采药者，只有不怕巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采得仙草，深入水底觅得骊珠。”从哲学上讲，这段话包含的唯物辩证法思想是（ ）
A.非理性因素是人的重要认识能力 B.科学需要创新才能发展
C.意志对人的认识的进行是一种重要的支撑力量和推动力量
D.科学创新是理性因素和非理性因素综合作用的结果
11.“人们对真理的认识就像登山运动员登山一样，每登高一步，就接近顶峰一步。与登山不同的是，人们永远不可能达到真理的顶峰。”对这句话分析正确的是（ ）
A.它揭示了真理的客观性 B.它揭示了真理发展的过程性
C.它否认了人的认识能力 D.它否认了真理的绝对性
12.实用主义奠基人詹姆士认为“凡是有利于我们工作，并使我们得到效果的东西就是真理，这也是真理的唯一标准”，这一观点是
A.主观唯心主义 B.客观唯心主义 C.机械唯物主义 D.辩证唯物主义
13.“公说公有理，婆说婆有理”与“仁者见仁，智者见智”这两种说法（ ）
A.都是对客观真理的否定 B.都揭示了真理具有主观性
C.前者是对客观真理的否定，后者揭示了认识主体的差别性
D.前者揭示了认识主体的差别性，后者是对客观真理的否定
14.列宁指出：“人不能完全地把握=反映=描绘整个自然界、它的‘直接的总体’，人只能通过创立抽象、概念、规律、科学的世界图景等等永远地接近于这一点。”这说明（ ）
A.人们无法认识世界 B.真理具有绝对性
C.真理是对特定事物在一定程度、层次的近似正确的认识
D.无数相对真理的总和构成绝对真理
15.“真理是在认识过程本身中，在科学的长期的历史发展中，而科学从认识的较低阶段向越来越高的阶段上升，但是永远不能通过所谓绝对真理的发现而达到这样一点，在这一点上它再也不能前进一步，除了袖手一旁惊愕地望着这个已经获得的绝对真理，就再也无事可做了。”这一观点（ ）
A.是不可知论的观点 B.肯定了真理的辩证性C.否定了真理的绝对性 D.否定了真理的相对性
16.列宁说：“只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理便会变成错误。”这说明（ ）
A.真理与谬误没有严格的界限 B.真理与谬误可以相互转化
C.真理与谬误在性质上并无根本对立 D.真理与谬误可以随时转化
17.马克思认为：“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。”这说明（ ）
A.实践产生了认识的需要B.实践为认识提供了可能
C.实践使认识得以产生和发展D.实践是检验认识真理性的唯一标准
18.宋代诗人陆游在一首诗中说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是在强调
A.实践是认识发展的动力 B.实践是认识的最终目的和归宿
C.实践是认识的来源 D.学习获得的间接经验并不重要
19.王夫之：“知也者，固以行为功者也；行也者，不以知为功者也。行焉，可以得知之效；知焉，未可得行之效也。”他的这一观点（ ）
A.主张知易行难 B.主张以行为基础的知行合一C.主张因知进行 D.主张行先知后
20.“以为只有诗人才需要想像，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见！甚至在数学上也需要想像，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的”。这表明（ ）
A.想像是获得认识的基础 B.想像对主体认识活动有诱导作用
C.想像在认识活动中起决定性作用 D.想象属于认识过程中的理性因素
21、实践的主体是（ ）
A．绝对精神 B．具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人 C．人 D．人的意识
22、实践的客体是（ ）
A．绝对精神的对象化 B．客观物质世界 C．人的意识的创造物 D．进入主体的认识和实践范围的客观事物
23、实践的中介是（ ）
A．各种形式的工具、手段及其运用的程序和方法 B．对一事物存在和发展有联系的各种要素的总和
C．构成事物一切要素的总和 D．受命于主观，见之于客观的活动
24、马克思主义认为，主客体之间的价值关系是指（ ）
A．主体对客体的物质欲望和要求 B．主体对客体的能动反映
C．主体对客体的改造和变革的结果 D．客体对于主体的有用性和效益性
25、“社会上一旦有技术上的需要，则这种需要会比十所大学更能把科学推向前进。”这说明（ ）
A．实践是认识的来源B．技术推陈出新推动了科学的发展
C．实践是认识发展的动力 D．科学进步是实践的目的
26、感性认识和理性认识的区别是（ ）
A．感性认识是可靠的，理性认识是不可靠的 B．感性认识来源于实践，理性认识来源于书本
C．感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识
D．感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验
27、我们通过眼、耳、鼻、舌、身各种感官感觉到一个梨子的各种属性，在意识中把它们联系起来形成了关于这个梨子的感性形象，这种反映形式是（ ）A．感觉 B．知觉 C．表象 D．分析
28、真理与谬误之间的相互关系是（ ）
A．在任何情况下都是绝对对立的 B．没有相互转化的可能性
C．在一定条件下可以互相转化 D．两者之间没有原则区别
29.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是( )
A.主观唯心主义B.客观唯心主义C.辩证唯物主义D.机械唯物主义
30.“对客观事物的反映既是真理”这是( )
A.混淆了真理性认识与-般认识的错误观点B.辩证唯物主义的真理观
C.一切唯物主义的真理观 D.混淆了真理的客观性与规律客观性
31、列宁说：“没有革命的理论，就不会有革命的行动”，这一命题的含义是（ ）
A．革命理论比革命行动更重要 B．革命运动是革命理论的派生物
C．革命理论对革命实践具有指导作用 D．革命理论最终决定革命运动的成败
32、真理和谬误的界限在于（ ）
A．是否符合人的利益和愿望 B．是否符合马克思主义
C．是否反映了客观事物的本质和规律 D．是否为大多数人所接受
33、真理的绝对性是指它的（ ）A．具体性 B．客观性 C．终极性 D．全面性
34、人的任何意识,都是对客观世界的（ ）A．虚幻反映 B．歪曲反映C．主观反映 D．正确反映
35、一切真知都来源于（ ）A．间接经验B．社会实践C．人的意识D．客观事物
36、实践之所以是检验真理的唯一标准是由（ ）
A．实践的历史性和不确定性决定的B．实践的有条件性和相对性决定的
C．真理的本性和实践的特点决定的D．真理的相对性和绝对性决定的
37、列宁提出的：“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是( )
A．唯物主义认识论与唯心主义认识论的对立B．经验论与唯理论的对立 C．反应论与先验论的对立D．可知论与不可知论的对立 38、真理的绝对性是指它的( )A.永恒性 B.客观性 C．不变性 D．终极性
39、实践作为检验真理的标准，既是确定的又是不确定的，其不确定性是因为( )
A.有些真理是根本无法通过实践来加以检验的B.任何实践检验都需要一定的逻辑证明作为其补充的手段
C.作为检验真理标准的社会的实践总要受到历史条件的限制
D.不同的人、不同的阶级各有其不同的实践标准
40、马克思主义认识论的首要的基本观点是 ( )
A.客观实在性的观点 B.主体性的观点C.反映的观点 D.实践的观点
41、认识的主体是指（ ）
A.感性存在的人 B.具有思维能力、从事社会实践和认识活动的人
C.现实存在的个人 D.实践所指向的人
42、认识的客体是指（ ）
A.客观物质世界 B.客观事物 C.客观自然界 D.主体实践所指向的客观对象
43、主体和客体的关系，从根本上说是（ ）
A认识关系和实践关系 B认识和被认识的关系 C改造和被改造的关系 D反映和被反映的关系
44、主体认识、改造客体的过程，从根本上说是（ ）
A.主体认识客体，客体得到改造的过程B.主体摆脱客体的制约，实现自身价值
C.主体为了满足自己的需要，获得一定的价值D.主体为了满足客体的需要，实现客体的价值
45、辩证唯物主义认识论的首要的基本观点是（ ）
A.唯物主义的观点 B.实践的观点 C.矛盾的观点 D.普遍联系的观点
46、恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。”这段话阐明（ ）
A.实践为认识提供了可能 B.实践产生了认识的需要C.实践使认识得以产生发展D.实践是检验真理的标准
47、生产实践的巨大发展，“不但提供了大量可供观察的材料， 而且自身也提供了和以往完全不同的实验手段，并使新的工具的设计成为可能。可以说，真正有系统的实验科学这时才成为可能。”这段论述表明（ ）
A.实践为认识提供了可能 B.实践产生了认识的需要
C.实践使认识得以产生和发展 D.实践是检验真理的标准
48、人类获得知识的途径是（ ）
A.只要参加实践 B.只要刻苦读书C.既要参加实践又要认真读书 D.依靠灵感和机遇
49、直接经验和间接经验的关系是（ ）A.第一性和第二性的关系 B.认识的“源”和“流”的关系
C.主观和客观的关系 D.绝对和相对的关系
50、认识是主体在实践基础上对客体的能动反映。这是（ ）A.唯物主义的观点 B.一般反映论的观点
C.辩证唯物主义的观点 D.客观反映论的观点
51、“从物到感觉和思想”与“从思想和感觉到物”是（ ）
A.辩证唯物论和旧唯物论两条认识路线的对立 B.辩证法和形而上学的对立
C.唯物论和唯心论两条认识路线的对立 D.可知论和不可知论的对立
52、辩证唯物主义认识论和旧唯物主义认识论的本质区别在于是否脱离（ ）
A.实践活动 B.辩证法 C.反映论 D.实践和辩证法
53、辩证唯物主义认识论认为，认识是主体对客体的能动反映。这种能动反映具体的特点是（ ）
A.摹写性和深刻性 B.创造性和新颖性 C.新颖性和深刻性 D.摹写性和创造性
54、“从生动的直观到抽象的思维，并从抽象的思维到实践”，这就是（ ）
A.认识真理的辩证途径 B.直观真理的辩证途径
C.认识客观实在的客观途径 D.直观客观实在的辩证途径
55、感性认识反映事物的（ ）A.内部联系 B.本质联系 C.全部联系 D.外部联系
56、感性认识的基本形式是（ ）
A.概念、判断、推理 B.感觉、知觉、表象 C.抽象性、间接性 D.形象性、直接性
57、感性认识的特点是（ ）
A.概念、判断、推理 B.感觉、知觉、表象 C.抽象性、间接性 D.形象性、直接性
58、理性认识反映事物的（ ）A.表面联系 B.本质联系 C.直观联系 D.外部联系
59、理性认识的基本形式是（ ）
A.概念、判断、推理 B.感觉、知觉、表象C.抽象性、间接性 D.形象性、直接性
60、理性认知的特点是（ ）
A.概念、判断、推理 B.感觉、知觉、表象C.抽象性、间接性 D.形象性、直接性
61、强调理性认识依赖于感性认识，这是因为（ ）
A.理性认识和感性认识都根源于实践 B.理性认识与实践的关系是间接的
C.没有感性认识就不会有理性认识 D.理性认识还有缺陷和不足
62、强调理性认识依赖于感性认识，这是（ ）
A.认识论的辩证法 B.认识论的唯物论C.认识论的唯理论 D.认识论的经验论
63、强调感性认识必须上升到理性认识，这是因为（ ）
A.感性认识和理性认识都根源于实践 B.理性认识把握事物本质，可以指导实践
C.离开理性认识就不会有感性认识 D.感性认识没有把握事物本质，不能指导实践
64、强调感性认识必须上升到理性认识，这是（ ）
A.认识论的辩证法 B.认识论的唯物论 C.认识论的唯理论 D.认识论的经验论
65、感性认识和理性认识统一的基础是（ ）A.抽象思维 B.辩证思维 C.正确认识 D.社会实践
66、实现由感性认识上升到理性认识的进程，必须具备（ ）
A.善于抽象思维和创造性思维的能力 B.丰富和合乎实际的感性材料的积累
C.丰富而真实的感性材料和辩证思维方法 D.勇于实践，深入调查，虚心请教别人
67、由感性认识上升到理性认识的进程是（ ）
A.积极能动的过程 B.消极被动的过程 C.完全自发的过程 D.主观随意的过程
68、非理性因素主要是指（ ）
A.感觉、知觉、表象等意识形式 B.概念、判断、推理等意识形式
C.感性和直观等意识形式 D.情感、意志、习惯、本能等意识形式
69、非理性因素对人的认识活动和认识能力（ ）
A.起消极作用 B.起积极作用
C.不起作用 D.有的起积极作用，有的起消极作用
70、从认识到实践，是认识过程的第二次能动的飞跃。它的作用在于（ ）
A.能改造世界和检验理论B.能认识世界和解释世界C.能认识实践和指导实践D.能认识世界和检验理论
71、“进行社会主义现代化建设必须尊重知识，尊重人才”。这一思想体现的辩证唯物主义认识论的原理是（ ）
A.理性认识依赖于感性认识 B. 认识具有反复性、无限性和上升性
C.科学理论对实践有指导作用 D.理论来源于实践
72、下列情况哪个是实现由理论向实践飞跃的条件（ ）
A.坚持一般理论与具体实践相结合原则 B.严格按照正确理论办事
C.坚持理想与现实相结合的原则 D.坚持领导和群众相结合的原则
73、下列情况哪个是实现由理论向实践飞跃的条件（ ）
A.理论必须为群众所掌握 B.严格按照正确理论办 事 C.理想与现实要相结合 D.要实现集体领导
74、对一个复杂事物的正确认识往往需要经过（ ）
A.由感性认识到理性认识，再由理性认识回到感性认识
B.由感性认识到理性认识，再由理性认识回到实践的两次飞跃
C.由实践到认识，由认识到实践地一次完成D.由实践到认识，由认识到实践的多次反复
75、造成认识过程反复性和无限性的原因是（ ）
A.人们的认识欲望是无止境的 B.人的认识能力是有限度的
C.事物的本质是深刻的 D.主客观条件限制和物质世界的无限性
76、真理是（ ）
A.在现有知识条件下的正确认识 B.永恒不变的正确认识C.客观规律D.对客观事物及其规律的正确认识
77、真理的内容是（ ）
A.以个人的意志去为转移的 B.以人类的意志为转移的
C.以阶级的意志为转移的 D.不以任何人、人类或阶级的意志为转移的
78、真理的内容是客观的，检验真理的标准也是客观的。这表明真理的（ ）
A正确性 B科学性 C一元性 D客观性
79、真理的客观性决定了真理的（ ）A正确性 B科学性 C一元性 D真实性
80、坚持真理的客观性是真理观上的（ ）A唯物主义 B唯心主义 C形而上学 D机械论
81、真理的绝对性是指真理的（ ）
A.不变性、永恒性 B.无条件性、无限性 C.唯一性、不变性 D.根本性、无限性
82、真理的相对性是指真理的（ ）
A.可变性、多元性 B.有条件性、有限性 C.暂时性、多样性 D.不稳定性、多变性
83、承认我们的一切知识具有相对性，就会（ ）
A.陷入诡辩论 B.导致怀疑主义 C.防止相对主义 D.防止绝对主义
84、任何真理都带有近似正确的性质，这种观点是（ ）
A.相对主义 B.绝对主义 C.唯心主义 D.辩证唯物主义
85、在真理问题上，旧唯物主义和辩证唯物主义的根本区别在于（ ）
A.是否承认真理是主观和客观相符合 B.是否承认真理的客观性
C.是否承认真理的辩证法 D.是否承认物质世界的可知性
86、绝对性真理和相对性真理是（ ）
A.两种完全不同的真理 B.有着固定不变的界限
C.两种完全相同的真理 D.任何一个真理都具有的两种属性
87、“谬误在一定条件下可以转化为真理”，这种观点是（ ）
A.相对主义的观点 B.唯物主义的观点 C.诡辩论的观点 D.辩证唯物主义的观点
88、真理和谬误互相贯通的含义是（ ）
A.真理中包含着谬误 B.两者互为因果
C.在一定条件下它们可以互相转化 D.两者没有确定的界限
89、检验认识真理性的唯一标准是（ ）A.多数人的意志 B.先进思想 C.社会实践 D.逻辑推理
90、实践之所以是检验真理的唯一标准，就实践自身的特点而言，因为（ ）
A.它是对人类有用的活动 B.它是多数人参加的活动
C.它是具有主观性的活动 D.它是具有直接现实性的活动
91、实践标准之所以具有不确定性，是因为（ ）
A.每个人的实践都不相同 B.实践对真理的检验都具有历史性
C.实践的形式是多种多样的 D.实践是人的有意识有目的的活动
92、人们在实践中所必须遵循的、反映实践对象的客观规律和本质的正确认识，是实践的（ ）
A.唯一尺度 B.价值尺度 C.真理尺度 D.客观尺度
93、人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标，是实践的（ ）
A.唯一尺度 B.价值尺度 C.真理尺度 D.客观尺度
94、揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是（ ）
A.利益范畴 B.利害范畴 C.有效范畴 D.价值范畴
95、揭示具有特定属性的客体对于主体需要的意义的范畴，是（ ）
A.利益范畴 B.利害范畴 C.有效范畴 D.价值范畴
96．价值评价是（ ）
A.感性的认识活动 B.关于价值现象的认识活动C.理性的认识活动 D.关于对象的属性和规律的认识活动
97、评价性的认识与知识性的认识的不同之一在于（ ）
A.前者以价值关系为反映内容，后者以客体本身状况为反映内容
B.前者以客体本身状况为反映内容，后者以价值关系为反映内容
C.前者获得的是感性认识，后者获得的是理性认识
D.前者获得的是理性认识，后者获得的是感性认识
98、评价性的认识与知识性的认识在认识结果上的不同在于（ ）
A.前者依主体的具体特点而转移，后者不依主体的具体特点而转移B.前者具有主观性，后者具有客观性
C.前者获得的是非理性的，后者获得的是理性的D.前者获得的是理性的，后者获得的是非理性的
99、评价结果的正确与否依赖于（ ）
A.相关的正确的知识性认识 B.相关的主体及其需要
C.相关的主体的具体特点 D.相关的主体的客观状态
100、对于任何价值评价的主体而言，正确的价值评价只能是（ ）
A.与主体及其需要相符合的价值评价B.与主体的具体特点相符合的价值评价
C.与主体的客观状态相符合的价值评价D.与人民、人类整体的利益相一致的价值评价
101、价值评价在实践中起着（ ）
A.激励、制约和导向作用 B.积极的激励、制约和导向作用
C.消极的激励、制约和导向作用 D.合乎主体所要求的作用
102、价值评价作为人们对自身的客观需要和要求的主观反映，作为人们对价值现象的认识，它推动实践不断实现价值。这体现了价值评价的（ ）A.制约功能 B.导向功能 C.激励功能 D.引领功能
103、价值评价作为实践的主体尺度，它要求实践活动必须努力消除盲目性和随意性。这体现了价值评价的（ ）A.制约功能 B.导向功能 C.激励功能 D.引领功能
104、价值评价作为实践活动的目标，它要求实践活动必须努力朝着满足主体需要的方向行进。这体现了价值评价的（ ）A.制约功能 B.导向功能 C.激励功能 D.促进功能
105、价值观是人们关于价值本质的认识以及对人和事物的评价标准、评价原则和评价方法的观点的体系。它与世界观和人生观是（ ）A.完全相同的 B.完全不同的 C.一致的 D.不一致的
106、在实践中形成的、反映了人民群众的要求，对历史发展和社会进步起着促进作用的价值观，是（ ）
A.革命阶级的价值观 B.符合时代要求的价值观 C.对人民有用的价值观 D.正确的价值观
107、坚持真理尺度和价值尺度的辩证统一，要求我们在实践中必须坚持和弘扬（ ）
A.探索精神和诚实精神 B.精益求精的精神和献身精神
C.务实精神和奋斗精神 D.科学精神和人文精神
108.“当一位杰出的老科学家说什么是可能的时候，他差不多总是对的；但当他说什么是不可能的时候，他差不多总是错的。”这一名言的哲学意蕴是（ ）
A.在科学研究中，经验是不可靠的 B.事物的可能性是因人而异的
C.世界上一切事物只有可能性，没有不可能性 D.每代人所获得的真理性认识，既有绝对性，又有相对性
109. 未来学家尼葛洛庞蒂说：“预测未来的最好办法就是把它创造出来。”从认识与实践的关系看，这句话对我们的启示是（ ）
A.认识总是滞后于实践 B.实践是认识的先导
C.实践高于认识 D.实践与认识是合一的
110.辩证唯物主义认识论的首要的基本的观点是( )
A.联系的观点B.发展的观点 C.辩证的观点D.实践的观点
111.把主体需要和客体属性相联系、相统一的现实基础是( ) A.认识B.存在 C.实践D.理性
112.正确理解主客体关系的关键在于( )
A.物质第一性的观点 B.意识第一性的观点 C.实践的观点 D.辩证的观点
113.经验论的错误表现在于( )
A.经验是第一性的B.否认世界是可以认识的 C.夸大了感性认识在认识中的作用D.强调了精神的作用
114.辩证唯物主义认识论在本质上是( )
A.反映论 B.经验论 C.科学实验 D.处理社会关系的能动的活动
115.“人的思维是否具有真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。”这一论断说明了( )
A.实践是认识的来源和动力B.实践是检验认识是否具有真理性的唯一标准 C.实践检验真理不需要理论指导D.认识活动与实践活动具有同样的作用和力量 116.“听其言必责其用，观其行必求其功。”这种观点是( )
A.强调认识对实践的作用B.强调实践对认识的检验作用 C.认为认识可以脱离实践D.认为实践可以脱离认识 117.宋代诗人陆游在一首诗中说：“纸上得来终觉浅，决知此事要躬行。”这里是强调( )
A.读书不能获得真知 B.实践是认识的来源 C.实践是认识发展的动力D.时间是认识的目的
118.“人的智力是按照人如何改造自然界而发展的。”这句话说明( )
A.实践是认识的来源 B.实践是认识的动力 C.人的认识具有主观能动性 D.人具有改造自然的能力
119.“感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，才能更深刻地感觉它”，这一观点说明( )
A.感性认识是整个认识的起点 B.感性认识的局限性
C.感性认识对人认识事物本质没有实际意义 D.感性认识是认识的初级阶段，理性认识是认识的高级阶段
120.“物质的抽象，自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的抽象，都更深刻，更正确，更完全地反映着自然。”这一论断说明( )
A.感性认识和理性认识既有区别又有联系 B.理性认识是对事物本质规律的认识
C.抽象的东西是深刻的、正确的 D.感性认识有待于上升到理性认识
121.否认理性认识来源于感性认识，这是认识论中的( )
A.唯心主义B.唯物主义C.辩证法D.形而上学
122.感性认识与理性认识的区别是( )
A.感性认识是可靠的，理性认识不可靠 B.感性认识是对现象的认识，理性认识是对本质的认识
C.感性认识来源于实践，理性认识来源于书本 D.感性认识来源于直接经验，理性认识来源于间接经验
123.根据认识的发展规律，在认识的“熟知”“真知”问题上正确的观点( )
A.熟知即真知B.熟知不等于真知 C.熟知起源于真知D.熟知必然转化成真知
124.辩证唯物主义的认识论认为，真理的根本属性是( ) A.有用性B.相对性C.客观性D.阶级性
125.真理和谬误之间的相互关系是( )
A.在任何情况下都是绝对对立的B.没有相互转化的可能性
C.在一定条件下是可以互相转化的D.两者之间没有原则区别
126.“真理是思想形式，是人类经验的组织形式”，这是( )
A.辩证唯物主义真理论 B.客观真理论 C.主观真理论 D.形而上学真理论
127.“真理是人造的供人使用的工具”的看法是( )
A.主观唯心主义B.客观唯心主义 C.辩证唯物主义D.机械唯物主义
128.所谓客观真理，主要是指( )
A.客观存在 B.认识的客体 C.主观对客观的反映 D.人的正确认识中所含有的客观内容
129.“凡是对客观事物的反映即是真理”。这是( )
A.一切唯物主义的观点 B.辩证唯物主义仅有的观点
C.主观真理论的观点 D.混淆了真理同人的一般认识区别的错误观点
130.真理和客观真理的关系是( )
A.对立统一的关系 B.真理包含客观真理
C.凡真理都是客观真理 D.自然科学的真理是客观真理，社会科学的真理不是客观真理
131.主观和客观、认识和实践的统一是( )
A.具体的历史的统一B.抽象的不变的统一 C.本质和现象的统一D.必然和偶然的统一
132.“人的感官是人认识外界事物的天然界限”，这种观点是()
A.经验论B.唯物论C.不可知论D.反映论
133.理性认识的特点是( )
A.对感性认识的综合B.与客观事物无关的人的自由创造物
C.通过感觉器官对客观事物的直接把握D.借助于抽象思维达到的对事物本质的把握
134.直接经验和间接经验的关系是( )
A.感性认识和理性认识的关系B.第一性和第二性的关系
C.认识的“源”和“流”的关系D.理论和实践的关系
135.“真理和谬误的绝对对立，只是在非常有限的范围内才有意义”是( )
A.辩证法的观点B.形而上学的观点 C.诡辩论的观点D.相对主义观点
136.实践是检验认识真理性的根本标准，这个标准是( )
A.绝对确定的B.不确定的 C.既是确定的，又是不确定的D.既是历史的，又是逻辑的
137.实践是检验真理的根本标准，这是因为( )
A.实践具有社会历史性 B.实践是人们的有目的的活动
C.实践不仅具有普遍性的优点，而且具有直接现实性的优点 D.实践是马克思主义认识论的基本特征
138.“此亦一是非，彼亦一是非”的命题，其含义是( )
A.强调真理的客观性B.否认真理的客观性 C.强调真理具有客观标准D.否认真理具有客观标准 138.认识由抽象到具体的过程就是( )
A.由感性到理性的过程B.由理性到实践的飞跃
C.在理性认识阶段达到理性具体的过程D.由抽象概念到具体事物的过程
140.“在我们的视野的范围之外，存在完全是一悬而未觉的问题”，“悬而未觉”是( )
A.唯物主义观点B.唯心主义观点 C.可知论观点D.不可知论观点
