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第二部分 大小（量）
我们曾经指出过量与质的区别。质是最初的、直接的规定性，量足对“有”
漠个相关的规定性，是一个不是界限的界限，是绝对与为他之有同一的自为
之有，——是多个的一的排斥，而这个排斥又直接是多个的一的非排斥，是
多个的一的连续。
因为自为之有物现在是这样建立的，不排除它的他物，反倒是在他物中
肯定地继檀自身，这样它便是他有，由于实有在这种连续中重又出现，同时
这个实有的规定性也不再像在单钝的自身关系中那样，不再是实有的某物的
直接规定性，而是建立起来的自身排斥自身，它所具有的自身关系倒不如就
是在另一实有（一个自为之有物）中的规定性；而且由于这些实有同时又是
漠不相关的、反思自身的、无关系的界限，所以规定性一般也是在自身之外，
是一个对自身绝对外在的东西，也是一个同样外在的某物；这样的界限以及
它对内身和某物对它之漠不相关，就构成某物的置的规定性。
首先耍区别纯量和被规定的量，即定量。量最初作为纯量，是回归到自
身的、实在的自为之有，这个自为之有在那里还没有规定性，是牢固的，在
自身中继续自己的无限的统一体。
其次，这个统一体进到了在它那里建立的规定性，就其本身说，这个规
定性同时又不是规定性，或说是外在的规定性。它变为定量。定量是漠不相
关的规定性，即超出并否定自身的规定性；作为这种他有之他有，定量就陷
入无限进展中去了。无限的定量又是扬弃了的、漠不相关的规定性，它是质
的恢复。
第三，定量在质的形式中就是量的比率。定量一般只是超出自己，但是
在比率中，它却超出自己而进入他有，以致它在他有中便有了规定；同时他
有也被建立，是另一定量：于是当前呈现的，便是定量回归到盲身和在他有
中的自身关系。
这种比率还以定量的外在性为基础，彼此相比的定量，是漠不相关的定
量，即是说它们是这样在自身以外具有自身关系的；——因此比率只是质与
量形式的统一。比率的辩证法是比率过渡为辩证的绝对的统一，过渡为尺度。
注释
在某物那里的界限，作为质，本质上就是某物的规定性。但是假如我们
所谓界限，是指量的界限，譬如田亩变更了界限，那么，它在变更以前和以
后都仍然是田亩。反之，假如它的质的界限有了变化，那么，它之所以为田
亩的规定性，也将有变化，它将变为草地、森林等等。——一种较强或较弱
的红色，总还是红色；但是假如它的质变了，它也就不再杠了，它将变为蓝
等等。——大小的规定，作为定量，如以上所显示的，在任何其他例子也都
会出现，因为有一个作为常在不变的东西作基础，这个常任不变的东西对它
所具有的规定性是漠不相关的。
正如在以上所举例子中那样，大小这一名词所指的将是定量（Quantum），
不是量（Quantitat），主要就是为了这个缘故，才必须从外国语文采用这个
名词。
在数学中对大小所给的定义，同样也是指定量。一个大小通常被定义为
可增可减的东西。所谓增是使其较大一些，所谓减是使其较小一些。在这里
包含着一般大小和它自身的区别，所以大小便好像是那种可以改变其大小的
东西，由于定义中使用了本身该下定义的规定，所以这个定义表现得并不高
明。既然定义中必须不用这一规定，那么较多也就必须分解为一种作为肯定
的添加，而较少则分解为一种去掉，同样是一种外在的否定。在定量那里的
变化本性，一般都用实在和否定的这种外在方式来规定自身。因此在那种不
完善的说法里，必须不要误解主要环节所在，即变化的漠不相关；所以，变
化本身的较多较少，以及它对自己的漠不相关，就都包含在它的概念本身之
内了。
