郯子（生卒年月不详），已姓，子爵，春秋时期郯国国君，约公元前十一世纪，少昊（姓已，名挚，字青阳，建都穷桑，故号为穷桑氏，也称金天氏）后裔中的炎族首领就封于炎地，称炎国。属人方。炎，古音亦读谈（Tan），春秋前后，国名多加“邑”字，从而炎国演化为郯国。公元前770年至公元前476年，周王室渐趋衰败，诸侯大国之间相互争战侵吞，天下动乱。郯国，虽是区区小国却颇有名气，这其中主要原因是国君郯子的政绩、才华和仁孝之德，赢得了人心。
郯子治郯讲道德、施仁义、恩威有加，百姓心悦诚服，使郯地文化发达，民风淳厚，一些典章制度都继续保持下来，对后世的影响十分深远。郯子的才华，问官一事即可证明。鲁昭公十七年（公元前525年）郯子第二次朝鲁时，昭公盛宴款待。席间，鲁大夫叔孙昭子问起远古帝王少昊氏以鸟名官之事。郯子数典述祖侃侃而谈。他说：少昊是我的祖先，我当然知道。我的祖先少昊挚初立位时，恰好有凤凰飞来，这被当成吉祥的征兆，因此就拜鸟为师，以鸟名来称呼各种官职。郯子进一步解释说：少昊是我们的高祖，我知道这是什么道理。从前黄帝以云来记事，因此他的百官都以云命名；炎帝以火来记事，因此他的百官都以火命名；共工氏以水记事，他的百官都以水命名；太昊氏以龙记事，他的百官都以龙命名。我的高祖少昊挚即位的时候，恰遇凤鸟飞来，因此便以鸟记事，他的百官也以鸟命名。如凤鸟氏掌管历法。所说凤鸟氏，就是历正。凤凰是吉祥的神鸟，它一出现天下就和平安定，它是知道天时的。历正是主管历数正天时的官，故叫凤鸟氏；玄鸟氏掌管春分、秋分。玄鸟即燕子，它们春分飞来，秋分离去，故名掌管春分和秋分的官为玄鸟氏；伯赵氏掌管夏至、冬至。伯赵就是伯劳鸟，它夏至开始鸣叫，冬至停止，个官职以它命名；青鸟氏掌管立春、立夏。青鸟就是鸽鸬，它在立春开始鸣叫，立夏停止，故这个官职以它命名；丹鸟氏掌管立秋、立冬。丹鸟即雉，它立秋来，立冬离去，故以它命名。以上这四种鸟都是凤鸟氏的属官。祝鸠氏就是司徒。祝鸠非常孝顺，故以它命名主管教育。从颛顼之后，因为无法记录远古时代的事情，就从近古时代开始记录。作为管理百姓的官职，就只能以百姓的事情来命名，而不像从前那样以龙、鸟命名了。满座人无不佩服郯子的学识渊博孔子当时年二十七岁，在鲁国做个小官，他听说了郯子这番话之后，就前去拜见郯子求教，“见于郯子而学之”。韩愈《师说》中“孔子师郯子”这句即出于此。至今保存在曲阜孔庙内的《圣述图》内有一幅插图叫《学于郯子》，讲的就是“孔子师郯子”的故事。孔子“问官”之后，不久就告诉别人说：“我听说‘天子那里推动了古代官制，但有关古代官制的学问都保存在四方的蛮夷小国’这话很对”。“问官”这个与郯国有关的历史典故，二千五百多年来一直为人们所珍视，至今仍是研究古代官制形成和远古民族演变的重要资料。
郯子的仁孝之德，历来为海内外称道。在我国历史上传颂不衰的“二十四孝”中，郯子“鹿乳奉亲”的美德一直被视为楷模。《增订绘图孝经白话句解》卷首《二十四孝图》第五幅中载：“周郯子，性至孝。父母年老，俱患双眼，思食鹿乳。郯子顺承亲意，乃衣鹿皮，去深山，入鹿群之中，取鹿乳以供亲。猎者见欲射之，郯子具以情告，乃免。”《二十四孝》是元郭居敬编撰的一部宣扬封建孝道的书。此书集历史上24个人物的“孝行”编成，粗些印本朽上了图画，通称《二十四孝图》。
《二十四孝图》由于封建统治者的宣扬，在民间广为普及。因此，历代统治者视郯子为德、才、威、雅的化身。使郯国名声大噪的还有一件事。孔子周游列国时到郯国，在城北十里铺遇到晋国的学者程琰本，“倾盖而语，终日甚亲”，两人的车盖都倾斜了。谈论礼乐诗歌难舍难分，一直到桑树影子移动了位置，最后赠送绢帛表示情谊，为离别而悲伤。据《孔子家语》记载：孔与程子临别时，谓子路曰：“取束帛以送先生”。孔子来郯时曾登郯城东南三十里之马陵山峰望海。后人为纪念孔子来郯，在城北十里铺建一“倾盖亭”；称其所登山峰为“孔望山”，峰顶石楼为“望海楼”，列为古郯八景之一。郯子死后，后人建郯子庙、郯子墓、问官祠聊以凭吊。据有关资料载，当时郯子庙中塑有“三圣”、“四贤”像，其中“三圣”像为孔子、老子、郯子。人们对郯子的崇拜之情由此可见。郯子庙为历代文人墨客所礼拜，不少人前来游览瞻仰，留下很多脍炙人口的诗文。在郯子庙大殿前精雕石柱上的楹联：“居郯子故墉纵千载犹沾帝德，近圣人倾盖虽万年如座春风”，至今仍为人们咏颂。
己姓与为少昊所得的正姓。与纪、绩、暨、吉姓是四种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
88、滕
姓氏源流：滕（T-ng）姓与腾姓同宗，源出有三：
1、出自姬姓，为黄帝后裔十二姓氏之一。根据《万姓统谱》上的记载，相传黄帝的二十五子中，分别得到十二个姓，其中就有滕姓。这是起源最早的一支滕姓。4000年前，正是传说中的黄帝时代，司马迁在《史记》中说：“黄帝二十五子，其得姓者十四人。”《国语》中记载了黄帝之子十二姓中排在第五位的即是滕姓。
2、亦出自姬姓，为西周时周文王第十四子错叔秀之后，以国名为氏。据《万姓统谱》、《广韵》等所载，西周初年，周武王封自己的弟弟，亦即周文王第十四子错叔绣于滕地，建立了滕国（在今山东省滕县西南）。战国初期，滕国被越国所灭，但后来又恢复起来，不久又灭于宋国，原滕国王族遂以国名命姓，成为滕姓。在滕姓家族中，有一支为避免仇人加害，改为腾姓。
3、出自他族。明洪武年中，一蒙古人获赐姓滕，名瓒住。今土家、苗、蒙古等民族均有此姓。在滕姓家族中，有一支为避免仇人加害，改为腾姓。
得姓始祖：滕文公。滕氏出自姬姓，为周文王后裔、战国中期滕国国君滕文公之后。滕文公执政时，“以区区五十里”的小国，在“八百诸侯并立、战国七雄争霸”的情况下，不但没有被大国吞并，反而“疆为善国，卓然于泗上十二诸侯之上”，被誉为“善国”。故滕氏后人奉滕文公为滕姓的得姓始祖。错叔绣。根据《广韵》上的记载，滕姓是滕侯的后代，滕侯的子孙后代以国为氏，称为滕氏。因此，天下的滕姓中国人，追源溯本，统统都是3000年前被封于滕国的周文王之子错叔绣的后代，古代的滕国就在今天的山东省的滕县，这里是滕姓的最早发源地。故滕氏后人奉错叔绣为滕姓的得姓始祖。
二、迁徙分布：滕姓在大陆与台湾均未进入前一百大姓。滕姓起源很早，黄帝有二十五子，为四母所生，黄帝把他们分成十二个胞族，赐给他们十二个姓。滕姓就是其中之一。据通志氏族略上记载，还有一支滕姓起源于周朝王族之姓，姬姓。西周时期，周武王封周文王第十四子，也就是自己的弟弟错叔绣于滕（今山东滕县西南），后来，滕国被越国攻灭，但是，不久复国。后来，又被宋国攻灭，于是子孙后代就以国名“滕”为姓，作为纪念。滕姓后来在开封府发展成望族，世称开封望。据《广韵》载：“周文王子叔绣封于滕，子孙以国为氏。”又据《吴门滕氏世略抄》载：“吾滕氏肇自姬周文王十四子叔绣封于滕，即今山东滕县也。滕之有国始武王十三年乙卯，终敬王三十六年丁巳，凡六百三十九年。《孟子》七篇中颇著其行，然世次已弗能详矣。子孙繁衍，以国为氏，秦汉之间氏族未著，源流亦弗甚彰，至后汉顺帝时中郎将（滕）抚始以北海人显，厥后文章功业炳耀史册者代有其人，虽南北播迁，郡系不一，而渊源固未尝稍异也。今天下之滕可考者凡三：一曰北海之滕，始于中郎将（滕）抚……二曰南阳之滕……三曰东阳之滕，始于司业公（滕）令琮，起婺州之东阳，累叶同居，六传后分三支，递相迁徙，北抵青齐，西极巴蜀，东流吴会，虽派系不一，而皆导源于东阳。吾吴郡滕数典言祖，盖亦始自东阳，以司业公为鼻祖，世系具载，谱牒历历可稽……”根据《广韵》上的记载，滕姓望族居于南阳郡，就是现在的河南省南阳县附近。
三、历史名人——
滕抚：字叔辅，北海剧人，汉朝顺帝的大将。初仕州郡，稍迁为涿令，有文武才用。太守以其能，委任郡职，兼领六县。风政修明，流爱于人，在事七年，道不拾遗。滕抚性方直，不交权势，宦官怀忿。及论功当封，太尉胡广时录尚书事，承旨奏黜抚，天下怨之。卒于家。
滕胄：汉顺帝时著名文人，北海郡剧县（今山东省昌乐县）人，滕胤之父。博学善属文，孙权待以宾礼，每有军政书疏，常托滕胄修饰润色。曾任京兆尹，但不幸早卒。
滕耽：汉顺帝时北海郡剧县（今山东省昌乐县）人，滕胤之伯父。仕吴为右马司，为人宽厚，亦短命。
滕胤：字承嗣，三国•；吴北海郡剧县（今山东省昌乐县）人。滕胤少时有节操，刚成年就娶公主为妻。孙权称王之后，滕胤被封都亭侯。后来历任丹杨太守、吴郡太守和会稽太守。孙亮继位之后，滕胤出任太常、卫将军。
滕延：字伯行，东汉时北海人，后来曾任京兆尹，有政绩，世人称之为长者。官至济北相，因处死数十人，把尸体堆放在交通要道。侯览、段大怒，将此事报告桓帝，滕延被处以滥杀无辜之罪，送到廷尉审理，免去官职。
滕修：晋代名将。字显先，南阳人。初仕吴为将帅，历官广州刺史。武帝时任安南将军，广州牧。封武当侯。在南积年，为边民所附。
滕文公：战国时滕国的贤君，名宏，当时世称元公，他与孟子是同时代人。据《孟子注疏》记载，汉代赵岐考证古纪《世本》注：滕国有考公麋，其子元公宏，后世避讳改考公为定公，以元出行文德故谓之文公。学者赵岐考证文公名宏，文公的父亲名麋，有关滕文公的言论事迹多集中在《孟子•；滕文公》上下篇里，《汉书•；艺文》载《孟子》十一篇，今有七篇传世。另有世传《孟子外传》四篇，因古本失传，今有明代人收集整理的传世本。清版《滕县志》载有《滕文公庙碑》，是依据历代文献考证写成刻之于碑的。滕文公在做世子时就非常注重治国之道，认真寻求强国富民之策。他奉命出使楚国时，得知孟子在宋国，回国时途经宋国，曾两次向孟子请教治国的道理。
滕昙恭：梁代孝子。传说五岁时，他的母亲患了热病，想吃西瓜，滕昙恭所住的地方不产西瓜，急得他大哭不止，忽然不知从何方来了一个和尚，送给他一个西瓜，他拿回家去给母亲吃了，一时传为美谈。
滕昌佑：五代十国时候的画家。他生长在江南鱼米乡的吴郡，所以性情温和，善于画花鸟蝴蝶知了小虫等，又爱画鹅鸭，其中尤以鹅为著名。继承唐代尚华丽之风，画鹅都配以牡丹或芙蓉等花卉。
滕宗谅：字子京，北宋诗人，即是宋代范仲淹《岳阳楼记》中提到的那个“滕子京”，与范仲淹是同科进士。与梅尧臣（字圣俞）在池州（现安徽省贵池市）西南牌楼镇大王洞赋诗唱和而名传千古。
滕茂实：字秀颖，东门外滕（陈）宅街人，北宋政和八年登进士第。靖康元年，茂实以工部员外郎假工部侍郎身份与副佥书路允迪奉命出使金国，和议割据三镇太原。金之西路军到太原城下，遭宋军抵抗，金主迁怒，将茂实二人及随从囚于云中郡，令茂实换上金国服装，投降称臣，茂实坚拒不受。他具冠帻（整好衣冠）拜伏号泣，请求随行，却不为金人所许，最终忧愤成疾而卒；其弟滕祺及族人滕承，也同时被金人所掳，却是坚贞不屈。此时，金之东路军一路南下攻克开封，掳掠徽宗、钦宗父子，北宋宣告灭亡，历史称为“靖康之耻”。
滕代远：1904年出生在湖南省麻阳县，1925年加入中国共产党，1928年与彭德怀等领导平江起义，创立中国工农红军第五军。新中国成立后长期担任铁道部部长，1964年至1974年任全国政协副主席，是中国共产党第七、八、九、十届中央委员，第一、二、三届国防委员会委员。
滕姓历史名人还有：《孟子》中有滕更；《晋书》中有滕牧、滕修；《宋史》中有滕甫。现当代则有国务院的滕文生，原国家教委主任滕藤，电影导演滕文骥等。
四、郡望堂号1、郡望：南阳郡：①春秋战国称南阳的地区颇多。鲁南阳指泰山以南、汶水以北地。晋南阳指太行以南、黄河以北地，战国为魏南阳，一部分属韩（按公元前263年，秦白起攻韩取南阳，韩本部与上党郡被分隔）。伏牛山以南、汉水以北地亦称南阳，分属韩楚。②秦置南阳郡，以宛为治所（现在河南省开封）。隋唐邓州南阳郡改良穰县（今邓县）为治所。元明清南阳府治南阳，即汉宛县、今南阳市。
2、堂号：滕姓的主要堂号有：“五聚堂”等。
藤姓与腾姓是两种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
89、箴(zhēn)
黄帝之子所分十二姓：《国语•；晋语四》云：“黄帝之子二十五人，……其同生而异姓者，四母之子别为十二姓。凡黄帝之于，二十五宗，其得姓者十四人为十二姓。”这十二姓是：姬姓、酉姓、祁姓、己姓、滕姓、箴姓、任姓、荀姓、僖姓、姞姓、儇姓、依姓。这是文献记载第一次大规模的姓的分化。关于这十二姓中的己姓，有出自少皞一说，前已辨其误。另外，下面提到的祝融之后所分八姓中亦有己姓。黄帝与祝融都是姬姓。其所分化之姓仍互为血亲关系，故两个己姓实为一姓的可能是存在的。其具体背景已不可考。《世本》有真姓，雷学淇以为即箴姓。
祝融之后所分八姓：祝融是一种名号，关于拥有名号的人是谁，各书记载有些出入。综合起来看，可以认为，祝融最早是指黄帝之后颛顼或颛顼之子老童的一个或两个儿子，其名字据说是叫做犁或重犁（一子）、犁与重犁或重犁与吴回（二子）?。总之，祝融为颛顼后无疑。颛顼出自黄帝，见之于《史记•；五帝本纪》和《大戴礼记•；帝系篇》。由于《国语•；鲁语上》有“有虞氏禘黄帝而祖颛顼”，“夏后氏禘黄帝而祖颛顼”，故《五帝本纪》和《帝系》的说法是可以相信的。《国语•；郑语》记载：‘祝融亦能昭显天地之光明，以生柔嘉材者也，其后八姓，于周未有侯伯。”所分出的八姓是：己姓、董姓、彭姓、秃姓、妘姓、曹姓、斟姓、芈姓。据《世本》说，祝融之后，陆终有六子，即昆吾、惠连、篯铿、求言、安和季连，分别是己、斯、彭、妘、曹、芈诸姓?。斯姓即斟姓（21）；无董、秃二姓。这里有两种可能：一是董、秃二姓是出自陆终兄弟，一是它们干脆出自另一个祝融，即陆终的从父。在这两种情况下，董、秃二姓都仍然是“祝融继后”。但现在对此已经不好分辨了（22）。祝融之后分为八姓，是继黄帝之后又一次较大规模的姓的分化。
姚姓：《世本》说：‘帝舜，姚姓。”（23）帝舜，据《世本》，则是颛顼后（24）。《国语•；鲁语上》说：“有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜。”故舜为颛顼后是可信的。战国时《陈候因咨敦》提到“高祖黄啻（帝）”（25），便证明舜（陈侯之祖）确是黄帝之后。舜的姚姓可证之《左传》哀公元年：少康逃奔有虞氏，“虞思妻之以二姚”。而姚姓是从姬姓分化出的。
姒姓：《国语•；周语下》云：“帅象禹之功，度之于轨仪，莫非嘉绩，克厌帝心。皇天嘉之，祚以天下，赐姓曰‘姒’，氏曰‘有夏’。”按这个说法，姒姓是从禹开始的。禹是黄帝后裔，这可以从《鲁语上》中的夏后氏祀典中看出。《周语下》并且说姒、姜二姓是“黄、炎之后也。”因此姒姓的祖先乃是姬姓。禹的时代稍后于舜，已濒临文明的门槛。这时姒姓从姬姓中分化而出。
子姓：子姓始于契，见《史记•；殷本纪》：“帝舜乃命契……封于商，赐姓子氏。”据《世本》，契是帝喾之子，其母曰简狄（26）。但《鲁语上》说“殷人禘舜”，与喾无干。《礼记•；祭法》改为“殷人禘喾”和《世本》以契为喾之子，都是错误的（27）。当然舜并不能说就是契的父亲，它们之间的关系应当理解为共同体的关系。也就是说，子姓氏族是从姚姓氏族中分化出的。这次分化的时间亦是在原始社会的末期。
妫姓：《左传》昭公八年：“舜重之以明德，寘德于遂。遂世守之。及胡公不淫，故周赐之姓，使禘虞帝。”周代赐胡公姓，是在周武王时，即《左传》襄公二十五年所云：“庸以元女大姬配胡公，而封诸陈”之时。大姬即武王长女。陈国公族的姓即由此而来。《史记•；陈杞世家》说：“舜居于妫汭，其后因为氏姓，姓妫氏。”后之学者多以为不确（28）。但司马迁的说法还是合乎情理的。至于周武王时的赐姓，很可能是一种正式承认的表示。这是仅知的一例产生于阶级社会的姓，其性质与以上各例是有区别的，详见下文（29）。
三、其他：这一组是指已不知起源的姓。曼姓：春秋时邓国公族为曼姓（30）。雷学淇云：“《广韵》、《路史》谓武丁封叔父于邓之曼城。则邓亦子姓别封矣。”（31）但，一则《广韵》、《路史》所说未审何据，二则封于曼城是否即别为曼姓亦很难说，故雷说只可备考而已。
箴姓与甄姓是两种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
90、任
来源有六：1、由远古妊姓衍传。人之所以得生，在于母亲妊娠。因生得姓，从母从女，为妊姓，后传为任姓。可认为是母系氏族社会产生的古姓之一。2、出自黄帝的后代，为天子赐姓。相传黄帝有25子，其得姓者14人，为12姓。其中被赐以任姓者，其后裔就以任为氏，即为任氏。3、出自黄帝少子禹阳后裔，以国为氏。相传黄帝少子禹阳被封在任国，其后裔以国为氏，姓任。4、出自风姓。任，为风姓之国，实太皞氏之后，战国时灭亡，居者以国为氏。5、历史上我国南方少数民族中有姓任的，其后代亦姓任氏。6、元代王信之子宣，为避难改姓任，其后代亦称任氏。
任姓分布：先秦时期，任氏已播迁于今湖北、山西、陕西省境，如春秋时期孔子学生任不齐为楚国（都今湖北江陵）人；战国时魏国（都今山西夏县西北）有任章；秦国（都今陕西咸阳）有力士任鄙。据《史记。南越列传》载，秦始皇时置南海郡，治所在番禺县（今广东广州市），有南海尉任嚣，所以秦代已有任氏徙居今广东。任氏在汉代已分布于今四川、河南的许多地方，同时，今江苏、浙江、甘肃等省已有任姓居民。三国以后，任氏分布更为广泛，如西晋任旭为章安人（今浙江临海），东晋任延皓为平州人（今山西太原），南朝陈任忠为汝阴人（今安徽阜阳），唐朝任迪简为万年人（今陕西西安），任涛为高安人（今属山西）。南宋有绍兴进士任文荐，为闽县人（今福建福州市），这说明至迟在宋代已有任氏迁闽。大约自清代开始，闽、粤任氏有徙居海外者，如新加坡现有任姓华人，并建立有宗亲组织。
郡望堂号：水薤堂：东汉时候任棠有奇节，不肯做官，隐居教授。太守廖参去访问他，他一句话不说，只拔了一颗薤，端了一杯清水放在桌上，自己抱着小孙子坐在门下。太守明白了他的意思：‘一杯水是要我太守为官必须一清如水；拔一颗大薤世告诉我要为人民办好事，必须把财大势大的土豪拔除；抱着幼孙当户，是要我留心照抚孤儿。郡望：乐安郡：东汉永元七年（95年）改千乘郡置国，治所在临济（今山东省高清县高苑镇西北）。三国魏改为郡，移治高苑（今山东博兴），南朝移治千乘（今山东广饶），隋初废。东安县：今浙江富春县。
任姓家谱：江苏：任氏南渡后分支汇集族谱八卷、任氏大宗谱续修如皋支系十二卷、无锡梁溪任氏宗谱二十卷、宜兴任氏家谱十六卷、荆溪任氏家乘十二卷、任氏宗谱十六卷。浙江：萧山任氏家乘二十卷、萧山任氏家乘十六卷、萧山埭湖任氏宗谱十卷首一卷、姚江任氏宗谱十二卷。湖南：任氏族谱、任氏家谱九十九卷首一卷末一卷四川：任氏族谱一卷、任氏宗谱六卷。贵州任氏宗谱一卷、任氏家谱、东洲任氏宗谱不分卷、高演任氏宗谱。
历史名人——
任昉：南朝梁著名文学家，仕宋、齐、梁三代。当时以表、奏、书、启诸体散文擅名，而沈约以诗著称，时人号曰‘任笔沈诗‘。藏书多至万余卷，与沈约、王僧儒并称为三大藏书家。
任仁发：元朝水利家、画家。他曾主持修吴淞江、大都通惠河、青浦、练湖和海堤工程。善画马，其鞍马与赵孟頫齐名。著名的《二马图》是他的代表之作。
任化邦：清末捻军起义首领，太平天国封为鲁王。1865年在山东击毙僧格林沁，1866年粉碎曾国藩防河围剿计划，屡败湘、淮清军。
任熊：清代著名画家，工书善画，长于人物。他继承陈洪绶的传统，造形古硬，敷彩鲜艳，富有装饰意趣。曾画《大梅山房诗意图册》120幅，是他生平的代表作。
任姓与壬姓是两种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
正文 中华民族百家姓谱91——95、
91、荀
姓氏源流：荀（X-n）姓源出有四：
1、起源于远古时期，是轩辕氏部落首领黄帝的代。相传，黄帝有二十五子，分姓十二姓，荀就是十二姓之一。
2、黄帝时，有个大臣叫荀始，是个手巧心灵的艺师，他专门负责制作大小官员的官帽。其后代子孙以祖父名字命氏，称荀氏。
3、出自姬姓，以国名为氏。据《姓苑》所载，公元前十一世纪，周文王姬昌的第十七个儿子被封于郇（今山西省临猗县，一谋说在今山西省新绛县），建立郇国，为伯爵，史称郇伯，又称郇叔。春秋时被晋国武公所灭，其后代子孙遂以国名“郇”为氏，后去邑旁加草头为荀姓。
4、出自姬姓，春秋时晋国公族，为隰叔之后，以邑名为氏。据《通志•；氏族略》所载，荀本为姬姓诸侯国，被晋国所灭后，成为荀邑（在今山西省晋平县西）。隰叔被封于荀，为荀侯，其后裔以封地为姓，称荀氏。到汉宣帝时，因宣帝名询，荀询同音，荀姓只得姓孙，连他们的先人荀卿也被冠以孙卿。
得姓始祖：郇侯。西周初期，周文王将自己的十七子郇侯分封于古郇国，并将荀姓赐于郇侯。古郇国定都于新绛西。山西南部沁河以西，涑水以东，原来属于古郇国的疆土。历史上的古郇国最终被晋武公所灭。到后来，韩、赵、魏三家分晋。魏国的国都在安邑，后迁徙大梁（今河南省洛阳），韩国的都城原来在曲沃，后来也曾定都襄垣（今长治市），而赵国的国都在邯郸。据《通志•；氏族略》的记载说，是周文王的第十七个儿子郇侯的后代，子孙以国为氏，后来去掉邑旁加草为荀姓，晋国有荀林之生儿子庚，裔孙叫况，后代又分为荀氏、中行氏、智氏等姓氏。”望族居于河内郡，就是现在的河南省武陟县西南。故荀氏后人尊郇侯为荀姓的得姓始祖。
二、迁徙分布：荀姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荀姓出自姬姓。上古周朝时候，周文王有一个儿子被封到郇邑（今山西省临猗县一带）为爵，称为郇伯。郇伯在郇邑建立了郇国。后来他的子孙就以郇为姓氏，并且将郇去耳字旁加草字头，成为荀姓。还有一支荀姓的起源是源自远古黄帝时期。传说黄帝之子有二十五，有姓名者十四个人，得姓十二个，而荀姓就是其中之一。关于荀姓的变化，还有一个说法：春秋时晋国有个大夫名叫逝敖，被分封在荀邑（今山西省新绛县东北），他的儿子以地名为姓氏，叫荀林父。荀林父的后代就都姓荀。在古代，荀姓的望族大多出自于河内。荀氏后来又分为荀氏、中行氏和智氏三支。荀子，名况，战国时期思想家、教育家，赵国人。他提出了人定胜天思想，同时还认定人性生来是“恶”的，要有“师法之化、礼义之道”才可以为善；在经济上他提出强本节用、开源节流等主张。他的散文说理透辟，结构谨严，著有《荀子》。战国时期的著名人物韩非、李斯都是他的学生（余略）。
三、历史名人——
荀况：战国时思想家，当时人们尊称他为荀卿，著有《荀子》32篇，历史上十分著名的思想家韩非、李斯都是他的学生。他提出了“性恶”论和“制天命而用之”的人定胜天的思想，反对迷信，是儒家学说的继续队和发展者。
荀爽：字慈明，东汉经学家，颍阴（今河南省许昌市）人。荀氏为颍阴望族。爽父荀淑(83——149年)为战国荀卿第十一世孙，品行高洁，博学多识，有“神君”之称。荀爽兄弟八人俱有才名，当时被人称为“荀氏八龙”。荀爽是“荀氏八龙”中的第六位，若论才学，则数第一。当时有“荀氏八龙，慈明无双”的评赞。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝延熹九年（166年），太常赵典举荀爽至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避党锢之祸，他隐遁汉水滨达十余年，专以著述为事，先后著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等，号为硕儒。党锢解除，司空袁逢荐荀爽为官，不就。献帝即位，爽避而不及，遂为平原相。行至宛陵(今安徽宣城)追为光禄勋。任职三天，又迁司空。荀爽见董卓残暴，参与司徒王允谋除董卓之义举，举事前病卒。
荀悦：字仲豫（148-209），东汉史学家、文学家。颍川颍阴（今河南许昌）人。幼时聪慧好学，因家贫无书，每到人家，遇书即读，过目成诵。12岁时，能说《春秋》，尤好著述。灵帝时，因见阉官用权，托疾隐于家中。献帝时，应曹操征召，历任黄门侍郎、秘书监等职。荀悦见当时曹操专权，汉献帝仅存虚名，因作《申鉴》5篇。其中对现实政治的评论，对谶讳符瑞的讥刺，都切中时弊，是西汉以来政论文传统的继承和发展。明代何孟春称“其论政体，无贾谊之经制而近于醇，无刘向之愤激而长于讽”（《申鉴注序》），从中可以窥见荀悦文章风格的特点。《后汉书•；荀悦传》称其另著《崇德》、《正论》及诸论数十篇，多佚。明代辑有《荀侍中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。《申鉴》有明黄省曾所作注，《四库全书总目》称其“引据博洽，多得悦旨”。有四部丛刊影印明文始堂刊本。
荀攸：字公达，豫州颍川颍阴县（今河南许昌）人，荀彧的从子。荀攸祖父昙，官至广陵太守。外戚何进总政时，征拜攸黄门侍郎。董卓乱起，荀攸与议郎郑泰、何颙等谋除董卓，事泄而被收系狱。董卓被诛后，获释归乡。后被曹操征为汝南太守，入为尚书。以功封陵树亭侯。建安十二年，转为中军师。魏国初建，为尚书令。建安十九年病逝，年五十八岁。魏正始年间，追谥敬侯。
荀勖：字公曾（？-289年），西晋政治家、音律学家，颖川颖阴（今河南省许昌市）人，荀爽曾孙。早慧好学。初仕魏，为大将军营爽掾。曹爽被诛，勖迁安阳令、骠骑从事中郎、廷尉正。后为大将军司马昭记室，数进策谋，深见信任。与裴秀、羊祜共掌机密。司马炎代魏后，封济北郡公，拜中书监、加侍中、领著作。累迁光禄大夫、仪同三司，守尚书令。荀勖博学多才，入晋后曾和贾充一起修订法令。掌管乐事，又修正律吕。领秘书监事，曾和张华一起，按刘向《别录》整理典籍。荀勖又有治理之才。任尚书令时，曾下令罢除官吏中不称职的。
荀淑：字季和（83-149年），川郡人。桓帝朗陵侯相，事明理，有“神君”之称。有八子（俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、敷），并有才名，时谓八龙。
荀雍：南朝宋国人，与谢惠连、何长瑜、羊璇之等四人跟谢灵运以文章赏会，作山泽之游，时人谓之四友。
荀蕤：字令远，其弟荀羡，字令则，兄弟二人为晋代颍川郡颍阴人。荀蕤有仪操风望，雅为简文帝为重。官至建威将军、吴国内史。
荀羡：少有大志，后尚公主，拜驸马都督，至徐州刺史，累立战功，抚纳降附，甚得众心。时称二玉。
荀菘：字景猷，晋代颍阴人。志操清纯，雅好文学。官襄城太守，被社会所围。其女荀灌，率勇士数十人突围，乞师求援，平南将军石览至，遂解围。太宁年间（323-325年）荀菘任右光禄大夫。
荀粲：字奉倩，三国时魏国颍阴人。独好道。曹洪女有美色，粲聘之，专房欢宴历年。后妇得热病，粲取冷熨其身，不愈而亡。粲痛悼不能已，岁余亦卒，时年二十九岁。
荀彧：三国时曹操谋士。官至尚书令，参与军国大事。
荀士逊：北齐时广平人，好学有思想，文章清致典雅。武定末年选为司州秀才，至天保十年（560年）下调，皇建中，马敬德推荐为主书。世祖时转中书舍人。士逊状貌很丑，以文笔见长被重用。曾有事须奏请皇上，时世祖在后宫，因左右传禀人不知士逊姓名，只说是丑舍人，世祖说必定是荀士逊无疑。及看题奏，果然不错，宫内莫不欣笑。后主即位，累迁中书侍郎，号为称职。与李若等著《典言》一书传世，齐末去世。
荀廷诏：明代有崇祯进士，著有《蜀国春称》。
荀慧生：艺名白牡丹，现代著名京剧表演艺术家。民国16年《顺天时报》举行首届旦角名伶评选，他以《丹青引》一剧获选为前四名，与梅兰芳、程砚秋、尚小云并称中国四大名旦。
四、郡望堂号1、郡望：河南郡：汉高帝时置，治所在今河南省洛阳市。2、堂号：作冠堂：黄帝有臣子叫荀始，创作冠（帽子）。兰令堂：战国时荀卿是起襄王的老师，后来有人在襄王面前说他的坏话，他就跑到楚国做乐兰陵令。他厌恶当时政治污浊，遂研究孔子、墨子等学问，创性恶之说。著有《荀子》一书传世。
荀姓与勋、蕈、巽、峋姓是四种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
92、僖(xī)
汉民族是中华民族的主体民族，人口占94%；也是世界上人口最多的民族，达12.5亿人，约占全球人口总数的五分之一。中华民族以及世界各地的华侨、华裔估计人口达16亿。[1]（P1）中华民族的远祖，可大致分为华夏、东夷、苗蛮三大族团。汉民族是由华夏民族演变而形成的。
以炎帝、黄帝的姬、姜双胞族为主体，融合了东夷族少昊氏的嬴、偃双胞族和太昊氏，形成了强大的华夏族，建立了夏、商、周三朝，长达2000年，以中原（河南、晋南、鲁西、冀南、秦中）为中心，基本统一了黄河流域及长江以北、辽河流域的广大地区。华夏先民最早生活在黄河流域，四裔环绕，故自称“中华”。古汉人及其播迁古汉人原居今陕南汉水一带，盛行傩文化，传播到东亚、北亚和东南亚各地，形成广义的汉文化圈。古汉人又称为大汉人，因身材高大，又叫大人之国。汉水因古汉人居此而得名。《书•；禹贡》载：“山番冢导漾，东流为汉。”
《山海经•；大荒东经》载：“有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。”《大荒北经》说：“有大人之国，漆姓，黍食。”
《国语•；鲁风下》云：“防风，汪芒氏之君，守封禺之山，为漆姓；在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。”《史记•；孔子世家》云：“汪芒氏之君，守封禺之山，为漆姓。”
《索隐》云：“漆音僖。”《国语•；晋语四》司空季子说黄帝之子十二姓中有僖姓，漆即僖也。
袁珂《山海经校注》说：“汪芒氏即汪罔氏，漆姓即僖姓也。则大人者，防风之后，亦黄帝之裔也。”
漆姓乃帝尧次子丹朱之姓氏，丹朱之兄监明亦或为漆姓，其子式封为刘，又为刘氏。刘国为刘累所建，乃黄帝之裔。黄帝生昌意、玄嚣，玄嚣生蛟极，蛟极生帝喾，为姬姓。帝告生帝尧，号陶唐氏。帝尧生监明、丹朱。帝尧初居于定陶，后西迁，定都平阳。留国随着西迁河南偃师县西南40里乡侯氏镇之南20里的刘庄，古称刘聚。大人之国君监明初位于尧墓附近，即今山东定陶一带，后被封迁于梁州（今陕西汉中）。监明，字汉，故改称漾水为汉水。监明之子刘式为刘国君。其世系为式—隗—方都—意绪—昌—善嗣—衡叔—明—马因—累。
《汉书•；地理志》河南郡乡侯氏县注：“刘聚，周大夫刘子邑。”即留君刘累之地，东周时成为姬姓刘子之邑。刘累后到山西夏县为帝孔甲养二龙，故称豢龙氏。刘累移居夏县之北的闻喜县西北。后来周君公刘曾居此刘邑而叫公刘。由于死了一条龙，刘累怕被杀，便迁于鲁县（今河南鲁山县），鲁山因而有豢龙城。刘累封于豚韦，不久又失国，传11世至刘文，商又封其于豚韦故地，为豚韦国君，是汉高族刘邦的先祖。监明后裔，其一支仍居汉山，左右有东西汉水，便叫汉国，又叫大汉国。汉国与立国于偃师的刘国、山东的大人国、河南淅川的丹水即丹朱之国都位于北纬34左右，这可能是帝尧时期部落联盟的东西境域。其一支留守山东和河北东南，到春秋时形成长狄，因为尧葬狄山，其后裔有的加入狄人族团。一支南迁浙江，成为防风氏。另一支初立国于江苏东北的赣榆，成为赣巨人，后南迁江西赣江流域。汉人（包括防风氏、长狄、大人国、房国、丹国、赣巨人）是黄帝族系的长人种。后来夏人由川北进入陕甘南部，迁入汉水上游，古汉人融入到夏人群体中，汉夏融为一体，成为华夏族的成员。
古汉人有一支北迁到西伯利亚的勒拿河上游，到隋时建立了大汉国。据《新唐书》卷二一七下：“大汉者，处鞠之北，饶羊马，人物硕大，故以自名。”《通典》称：“大汉国在鞠国北，饶牛马。”
希勒格云：此国在今勒拿河及叶尼塞河流域，东经108、北纬53之间。大汉为大人种，是汉人北迁的一支，与鞠人相邻。而鞠乃周人的祖先，即公刘之父。公刘曾居晋南刘国故地，其庶弟辈仍以鞠为部落名，与大汉人的一支结成双胞族而北迁至贝加尔湖一带。
由于大汉人的文化素质较高，部落强大，在上古时曾统治漠北各部落，因此大汉人被当做漠北和东西伯利亚的主人，后来柔然、突厥、回纥、薛延陀、铁勒、契丹、蒙古等以及中亚、西亚各部落民族和国家的酋长和君主都称为“汗”、“可汗”，“汗”即北方民族重音“汉”的同音同义词，即他们都认为自己是“汉王”。[1](P23)
汉人有一支沿西汉水南迁，分布于岷江、大渡河一带，故有汉川、汉阳、广汉、汉寿、汉嘉、汉源等地名。一支向东南迁至今浙江宁波，古置堇县于此。汉族名称的形成汉人之称来源于汉朝，但汉朝时的人并不被称为汉人，而被称为秦人。王国维考永寿八年石刻《刘平国治口（函）古关颂》，引《史记•；大宛列传》、《汉书•；匈奴传》、《汉书•；西域传》，证秦人即汉人。
东汉已有“汉人”之称，其义为汉朝之人。《后汉书•；西羌列传》载：“月氏来降，与汉人错居。”“汉人”其义与“汉族”相同。李兹铭《桃花圣解庵日记》载：汉人名称，中国人别称汉人起于魏末。后来称男子为汉子、汉儿、大汉、男子汉等。汉武帝时，由于汉朝强大，汉人也被尊贵。故常称汉人为好汉。吕振羽说：“华族自前汉的武帝、宣帝以后，便开始叫作汉族。”吕思勉说：
汉族之称，起于刘邦有天下之后。江应墚主编的《中国民族史》说：汉王朝的建立使统一的多民族国家国家稳固，也使华夏民族发展到一个新的阶段。
僖姓与喜、席、习、奚、郄、歙、郗、郤、犀姓是九种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
93、吉
历史来源：吉姓源出：
1、出自姞姓所改，姞姓是中国最古老的“姓”之一。据《唐书宰相世系表》所载，是远古黄帝有个裔孙叫伯儵，受封于南燕国（在今河南省延津县东北一带），赐姓姞。后来他的子孙省去女旁，遂成吉氏，世代相传姓吉。
2、出自姬姓，以祖字为氏。据《元和姓纂》所载，是上古周宣王有个贤臣叫尹吉甫，他的支庶后代以祖字为姓，世代相传姓吉。吉姓后增的一些来源：
1、汉族羊舌复姓中有改吉姓者。
2、300多年前女真族的后裔满人入主中原后，有一些满族旗人改姓“吉”。如清天聪年间战功彪炳的大将吉思哈，他本姓乌苏氏，是满洲镶白旗人；清嘉庆年间的两广总督吉庆，他本姓觉罗氏，是满洲正白旗人，等等。
3、清代青海西宁土司吉保是西番人，其后代也以吉为姓。
4、原海南琼中、保亭、乐亭三县交界处有72峒黎民本无姓氏，后由大总管统一定为吉姓。
5、土家族吉桑氏，其汉姓也是吉。
6、当今蒙古族、彝族、回族、藏族、哈萨克族、朝鲜族、傣族等民族中，也有人以吉为姓。
得姓始祖：伯儵。据古籍文献记载上也可以看出燕国地位的微末。燕国国君的世系自召公奭至燕惠侯，中间九世无名无溢，自燕惠侯以下有溢无名。燕国史事见于记载已迟至春秋之后一百余年，而且第一件大事记载的就是齐伐山戎路经燕国，第二件大事是国君款逃奔齐国，都是借助齐国史官的记载记下的。当时在今河南汲县还有一个姞姓的燕国，史称南燕，始封国君为伯儵，并赐姓姞。据《左传》称南燕国为燕，称燕国为北燕，倒是南燕国的史事较北燕早得多地频频见于记载。后伯儵的子孙省去女旁，称吉氏，世代相传姓吉。故吉氏后人尊伯儵为得姓始祖。
迁徙分布：吉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。吉姓起源于兮姓。上古时黄帝分封他的一个孙子于南燕国（今河南省延津县一带），同时黄帝还赐给他一个“姞”姓，后来他的子孙省去女旁，简化成“吉”，并保留至今。这一支吉姓多聚居于洛阳一带。吉姓还有一支起源，时间上比较晚，是在西周时期。当时周宣王时有大臣叫兮甲，字吉甫。吉甫能文能武，为周朝的中兴立下了显赫战功。他的家族很昌盛，子孙后代中有以他的字命氏的，称为吉氏。在古代，吉姓的望族大多出自于冯诩。
