三、历史名人——
祁午：春秋时人，晋国大夫。祁奚之子。晋悼公四年（公元前570年），代其父为中军尉。晋平公时，曾率军至曲沃逐栾盈。
祁盈：春秋时晋国人，祁午子，晋顷公时大夫。家臣祁胜、邬臧易妻盈将二人收捕。祁胜通过贿赂荀跞向晋侯进言，诬陷祁盈，祁盈遂被晋侯所杀。
祁纤：河东人，北魏时方士。相法高明，太武帝十分欣赏他，拜他为上大夫，不久被罢职。
祁序：江南人氏，宋代画家。工画花竹翎毛，兼长水牛及猫。
祁宰：江淮间人，宋金间名医。北宋末，以医术补官。金兵攻破汴京后，被俘，进而入太医院。累迁中奉大夫、太医使。后因上疏反对攻宋，被杀。
祁顺：广东省东莞人，字致和，号巽川，明代大臣。天顺进士，授兵部主事，进郎中。累官至江西左布政使。有《石阡府志》、《巽川集》。
祁敕：广东东莞人，明代官吏。正德进士，授刑部主事。后任刑部郎中，以善决疑狱著称，民呼之为祁佛爷。曾外放出任饶州知府。
祁鹤：山西省安邑（今夏县）人，明代官吏。正德年间进士，累官至山东副使。嘉靖间镇压山西青羊山抗拒官府之民众，特受节钺。
祁焕：江苏省吴县人，清代画家，善画兰竹，晚年自成一家，颇有古穆之趣。喜好收藏古彝鼎图书，蓄古砚尤多。有《二十八砚斋集》。
祁顺之：岐州扶风（今陕西省乾县）人，唐代大臣。玄宗时累任左司员外郎。天宝五年，任刑部员外郎，受诏至北海斩杀太守李邕。六年，撰写《开梁公堰颂》。肃宗乾元二年，编撰《南叟训》。
祁韵士：山西省寿阳人，清代官吏、地理学家。乾隆进士，累官至户部郎中。后受牵连入狱，并流放新疆伊犁。嘉庆十六年聘为兰州三山书院主讲。熟悉满文，热心研究西北山川疆域和各部族历史。有《蒙古回部王公表传》、《伊梨总统事略》、《藩部要略》等。
祁土贡：山西省高平人，清代大臣。嘉庆元年进士，历任刑部郎中、浙江按察使、贵州布政使、广西巡抚、刑部尚书等职，死于广东巡抚任上。
祁崔藻：山西省寿阳人，清代大臣。嘉庆进士。曾任兵部、户部尚书、军机大臣。同治初任大学士兼礼部尚书（位同宰相）。其提倡朴学，喜好词辞，擅长书法。有《马首农言》、《勤学斋笔记》等。其弟祁宿藻为道光年间进士，曾任湖南布政使和江宁布政使。其子祁世长亦进士及第，官至工部尚书兼顺天府尹。著有《翰林书法要诀》、《祁文瑞公年谱》。
祁兆熙：江苏上海（今上海市）人，清代官吏。官至知府。在广东十七年，历办督署洋务等事，熟悉外国事务。同治年间护送中国首批留学士赴美。
四、郡望堂号1、郡望：太原郡：秦时设置，治所在晋阳（今山西省太原），辖境相当今山西五台山的管涔山以南、霍山以北地区。
扶风郡：三国魏所置，治所在槐里（今陕西省兴平东南），辖境相当今陕西麟游、乾县以西，秦岭以北地区，晋移治池阳（今陕西省泾阳西北），北魏移治好畴（今陕西省乾县东）。
2、堂号：堂号：“太原堂”、“澹生堂”等。
祁姓与憩、齐、戚、旗、契、祈、鳍、歧、琪姓是九种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
正文 中华百家姓谱91——95、
91、荀
姓氏源流：荀（X-n）姓源出有四：
1、起源于远古时期，是轩辕氏部落首领黄帝的代。相传，黄帝有二十五子，分姓十二姓，荀就是十二姓之一。
2、黄帝时，有个大臣叫荀始，是个手巧心灵的艺师，他专门负责制作大小官员的官帽。其后代子孙以祖父名字命氏，称荀氏。
3、出自姬姓，以国名为氏。据《姓苑》所载，公元前十一世纪，周文王姬昌的第十七个儿子被封于郇（今山西省临猗县，一谋说在今山西省新绛县），建立郇国，为伯爵，史称郇伯，又称郇叔。春秋时被晋国武公所灭，其后代子孙遂以国名“郇”为氏，后去邑旁加草头为荀姓。
4、出自姬姓，春秋时晋国公族，为隰叔之后，以邑名为氏。据《通志•；氏族略》所载，荀本为姬姓诸侯国，被晋国所灭后，成为荀邑（在今山西省晋平县西）。隰叔被封于荀，为荀侯，其后裔以封地为姓，称荀氏。到汉宣帝时，因宣帝名询，荀询同音，荀姓只得姓孙，连他们的先人荀卿也被冠以孙卿。
得姓始祖：郇侯。西周初期，周文王将自己的十七子郇侯分封于古郇国，并将荀姓赐于郇侯。古郇国定都于新绛西。山西南部沁河以西，涑水以东，原来属于古郇国的疆土。历史上的古郇国最终被晋武公所灭。到后来，韩、赵、魏三家分晋。魏国的国都在安邑，后迁徙大梁（今河南省洛阳），韩国的都城原来在曲沃，后来也曾定都襄垣（今长治市），而赵国的国都在邯郸。据《通志•；氏族略》的记载说，是周文王的第十七个儿子郇侯的后代，子孙以国为氏，后来去掉邑旁加草为荀姓，晋国有荀林之生儿子庚，裔孙叫况，后代又分为荀氏、中行氏、智氏等姓氏。”望族居于河内郡，就是现在的河南省武陟县西南。故荀氏后人尊郇侯为荀姓的得姓始祖。
二、迁徙分布：荀姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荀姓出自姬姓。上古周朝时候，周文王有一个儿子被封到郇邑（今山西省临猗县一带）为爵，称为郇伯。郇伯在郇邑建立了郇国。后来他的子孙就以郇为姓氏，并且将郇去耳字旁加草字头，成为荀姓。还有一支荀姓的起源是源自远古黄帝时期。传说黄帝之子有二十五，有姓名者十四个人，得姓十二个，而荀姓就是其中之一。关于荀姓的变化，还有一个说法：春秋时晋国有个大夫名叫逝敖，被分封在荀邑（今山西省新绛县东北），他的儿子以地名为姓氏，叫荀林父。荀林父的后代就都姓荀。在古代，荀姓的望族大多出自于河内。荀氏后来又分为荀氏、中行氏和智氏三支。荀子，名况，战国时期思想家、教育家，赵国人。他提出了人定胜天思想，同时还认定人性生来是“恶”的，要有“师法之化、礼义之道”才可以为善；在经济上他提出强本节用、开源节流等主张。他的散文说理透辟，结构谨严，著有《荀子》。战国时期的著名人物韩非、李斯都是他的学生（余略）。
三、历史名人——
荀况：战国时思想家，当时人们尊称他为荀卿，著有《荀子》32篇，历史上十分著名的思想家韩非、李斯都是他的学生。他提出了“性恶”论和“制天命而用之”的人定胜天的思想，反对迷信，是儒家学说的继续队和发展者。
荀爽：字慈明，东汉经学家，颍阴（今河南省许昌市）人。荀氏为颍阴望族。爽父荀淑(83——149年)为战国荀卿第十一世孙，品行高洁，博学多识，有“神君”之称。荀爽兄弟八人俱有才名，当时被人称为“荀氏八龙”。荀爽是“荀氏八龙”中的第六位，若论才学，则数第一。当时有“荀氏八龙，慈明无双”的评赞。他自幼聪敏好学，潜心经籍，刻苦勤奋。汉桓帝延熹九年（166年），太常赵典举荀爽至孝，拜郎中，对策上奏见解后，弃官离去。为了躲避党锢之祸，他隐遁汉水滨达十余年，专以著述为事，先后著《礼》、《易传》、《诗传》、《尚书正经》、《春秋条例》、《汉语》、《新书》等，号为硕儒。党锢解除，司空袁逢荐荀爽为官，不就。献帝即位，爽避而不及，遂为平原相。行至宛陵(今安徽宣城)追为光禄勋。任职三天，又迁司空。荀爽见董卓残暴，参与司徒王允谋除董卓之义举，举事前病卒。
荀悦：字仲豫（148-209），东汉史学家、文学家。颍川颍阴（今河南许昌）人。幼时聪慧好学，因家贫无书，每到人家，遇书即读，过目成诵。12岁时，能说《春秋》，尤好著述。灵帝时，因见阉官用权，托疾隐于家中。献帝时，应曹操征召，历任黄门侍郎、秘书监等职。荀悦见当时曹操专权，汉献帝仅存虚名，因作《申鉴》5篇。其中对现实政治的评论，对谶讳符瑞的讥刺，都切中时弊，是西汉以来政论文传统的继承和发展。明代何孟春称“其论政体，无贾谊之经制而近于醇，无刘向之愤激而长于讽”（《申鉴注序》），从中可以窥见荀悦文章风格的特点。《后汉书•；荀悦传》称其另著《崇德》、《正论》及诸论数十篇，多佚。明代辑有《荀侍中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。《申鉴》有明黄省曾所作注，《四库全书总目》称其“引据博洽，多得悦旨”。有四部丛刊影印明文始堂刊本。
荀攸：字公达，豫州颍川颍阴县（今河南许昌）人，荀彧的从子。荀攸祖父昙，官至广陵太守。外戚何进总政时，征拜攸黄门侍郎。董卓乱起，荀攸与议郎郑泰、何颙等谋除董卓，事泄而被收系狱。董卓被诛后，获释归乡。后被曹操征为汝南太守，入为尚书。以功封陵树亭侯。建安十二年，转为中军师。魏国初建，为尚书令。建安十九年病逝，年五十八岁。魏正始年间，追谥敬侯。
荀勖：字公曾（？-289年），西晋政治家、音律学家，颖川颖阴（今河南省许昌市）人，荀爽曾孙。早慧好学。初仕魏，为大将军营爽掾。曹爽被诛，勖迁安阳令、骠骑从事中郎、廷尉正。后为大将军司马昭记室，数进策谋，深见信任。与裴秀、羊祜共掌机密。司马炎代魏后，封济北郡公，拜中书监、加侍中、领著作。累迁光禄大夫、仪同三司，守尚书令。荀勖博学多才，入晋后曾和贾充一起修订法令。掌管乐事，又修正律吕。领秘书监事，曾和张华一起，按刘向《别录》整理典籍。荀勖又有治理之才。任尚书令时，曾下令罢除官吏中不称职的。
荀淑：字季和（83-149年），川郡人。桓帝朗陵侯相，事明理，有“神君”之称。有八子（俭、绲、靖、焘、汪、爽、肃、敷），并有才名，时谓八龙。
荀雍：南朝宋国人，与谢惠连、何长瑜、羊璇之等四人跟谢灵运以文章赏会，作山泽之游，时人谓之四友。
荀蕤：字令远，其弟荀羡，字令则，兄弟二人为晋代颍川郡颍阴人。荀蕤有仪操风望，雅为简文帝为重。官至建威将军、吴国内史。
荀羡：少有大志，后尚公主，拜驸马都督，至徐州刺史，累立战功，抚纳降附，甚得众心。时称二玉。
荀菘：字景猷，晋代颍阴人。志操清纯，雅好文学。官襄城太守，被社会所围。其女荀灌，率勇士数十人突围，乞师求援，平南将军石览至，遂解围。太宁年间（323-325年）荀菘任右光禄大夫。
荀粲：字奉倩，三国时魏国颍阴人。独好道。曹洪女有美色，粲聘之，专房欢宴历年。后妇得热病，粲取冷熨其身，不愈而亡。粲痛悼不能已，岁余亦卒，时年二十九岁。
荀彧：三国时曹操谋士。官至尚书令，参与军国大事。
荀士逊：北齐时广平人，好学有思想，文章清致典雅。武定末年选为司州秀才，至天保十年（560年）下调，皇建中，马敬德推荐为主书。世祖时转中书舍人。士逊状貌很丑，以文笔见长被重用。曾有事须奏请皇上，时世祖在后宫，因左右传禀人不知士逊姓名，只说是丑舍人，世祖说必定是荀士逊无疑。及看题奏，果然不错，宫内莫不欣笑。后主即位，累迁中书侍郎，号为称职。与李若等著《典言》一书传世，齐末去世。
荀廷诏：明代有崇祯进士，著有《蜀国春称》。
荀慧生：艺名白牡丹，现代著名京剧表演艺术家。民国16年《顺天时报》举行首届旦角名伶评选，他以《丹青引》一剧获选为前四名，与梅兰芳、程砚秋、尚小云并称中国四大名旦。
四、郡望堂号1、郡望：河南郡：汉高帝时置，治所在今河南省洛阳市。2、堂号：作冠堂：黄帝有臣子叫荀始，创作冠（帽子）。兰令堂：战国时荀卿是起襄王的老师，后来有人在襄王面前说他的坏话，他就跑到楚国做乐兰陵令。他厌恶当时政治污浊，遂研究孔子、墨子等学问，创性恶之说。著有《荀子》一书传世。
荀姓与勋、蕈、巽、峋姓是四种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
92、僖(xī)
汉民族是中华民族的主体民族，人口占94%；也是世界上人口最多的民族，达12.5亿人，约占全球人口总数的五分之一。中华民族以及世界各地的华侨、华裔估计人口达16亿。[1]（P1）中华民族的远祖，可大致分为华夏、东夷、苗蛮三大族团。汉民族是由华夏民族演变而形成的。
以炎帝、黄帝的姬、姜双胞族为主体，融合了东夷族少昊氏的嬴、偃双胞族和太昊氏，形成了强大的华夏族，建立了夏、商、周三朝，长达2000年，以中原（河南、晋南、鲁西、冀南、秦中）为中心，基本统一了黄河流域及长江以北、辽河流域的广大地区。华夏先民最早生活在黄河流域，四裔环绕，故自称“中华”。古汉人及其播迁古汉人原居今陕南汉水一带，盛行傩文化，传播到东亚、北亚和东南亚各地，形成广义的汉文化圈。古汉人又称为大汉人，因身材高大，又叫大人之国。汉水因古汉人居此而得名。《书•；禹贡》载：“山番冢导漾，东流为汉。”
《山海经•；大荒东经》载：“有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。”《大荒北经》说：“有大人之国，漆姓，黍食。”
《国语•；鲁风下》云：“防风，汪芒氏之君，守封禺之山，为漆姓；在虞、夏、商为汪芒氏，于周为长狄，今为大人。”《史记•；孔子世家》云：“汪芒氏之君，守封禺之山，为漆姓。”
《索隐》云：“漆音僖。”《国语•；晋语四》司空季子说黄帝之子十二姓中有僖姓，漆即僖也。
袁珂《山海经校注》说：“汪芒氏即汪罔氏，漆姓即僖姓也。则大人者，防风之后，亦黄帝之裔也。”
漆姓乃帝尧次子丹朱之姓氏，丹朱之兄监明亦或为漆姓，其子式封为刘，又为刘氏。刘国为刘累所建，乃黄帝之裔。黄帝生昌意、玄嚣，玄嚣生蛟极，蛟极生帝喾，为姬姓。帝告生帝尧，号陶唐氏。帝尧生监明、丹朱。帝尧初居于定陶，后西迁，定都平阳。留国随着西迁河南偃师县西南40里乡侯氏镇之南20里的刘庄，古称刘聚。大人之国君监明初位于尧墓附近，即今山东定陶一带，后被封迁于梁州（今陕西汉中）。监明，字汉，故改称漾水为汉水。监明之子刘式为刘国君。其世系为式—隗—方都—意绪—昌—善嗣—衡叔—明—马因—累。
《汉书•；地理志》河南郡乡侯氏县注：“刘聚，周大夫刘子邑。”即留君刘累之地，东周时成为姬姓刘子之邑。刘累后到山西夏县为帝孔甲养二龙，故称豢龙氏。刘累移居夏县之北的闻喜县西北。后来周君公刘曾居此刘邑而叫公刘。由于死了一条龙，刘累怕被杀，便迁于鲁县（今河南鲁山县），鲁山因而有豢龙城。刘累封于豚韦，不久又失国，传11世至刘文，商又封其于豚韦故地，为豚韦国君，是汉高族刘邦的先祖。监明后裔，其一支仍居汉山，左右有东西汉水，便叫汉国，又叫大汉国。汉国与立国于偃师的刘国、山东的大人国、河南淅川的丹水即丹朱之国都位于北纬34左右，这可能是帝尧时期部落联盟的东西境域。其一支留守山东和河北东南，到春秋时形成长狄，因为尧葬狄山，其后裔有的加入狄人族团。一支南迁浙江，成为防风氏。另一支初立国于江苏东北的赣榆，成为赣巨人，后南迁江西赣江流域。汉人（包括防风氏、长狄、大人国、房国、丹国、赣巨人）是黄帝族系的长人种。后来夏人由川北进入陕甘南部，迁入汉水上游，古汉人融入到夏人群体中，汉夏融为一体，成为华夏族的成员。
古汉人有一支北迁到西伯利亚的勒拿河上游，到隋时建立了大汉国。据《新唐书》卷二一七下：“大汉者，处鞠之北，饶羊马，人物硕大，故以自名。”《通典》称：“大汉国在鞠国北，饶牛马。”
希勒格云：此国在今勒拿河及叶尼塞河流域，东经108、北纬53之间。大汉为大人种，是汉人北迁的一支，与鞠人相邻。而鞠乃周人的祖先，即公刘之父。公刘曾居晋南刘国故地，其庶弟辈仍以鞠为部落名，与大汉人的一支结成双胞族而北迁至贝加尔湖一带。
由于大汉人的文化素质较高，部落强大，在上古时曾统治漠北各部落，因此大汉人被当做漠北和东西伯利亚的主人，后来柔然、突厥、回纥、薛延陀、铁勒、契丹、蒙古等以及中亚、西亚各部落民族和国家的酋长和君主都称为“汗”、“可汗”，“汗”即北方民族重音“汉”的同音同义词，即他们都认为自己是“汉王”。[1](P23)
汉人有一支沿西汉水南迁，分布于岷江、大渡河一带，故有汉川、汉阳、广汉、汉寿、汉嘉、汉源等地名。一支向东南迁至今浙江宁波，古置堇县于此。汉族名称的形成汉人之称来源于汉朝，但汉朝时的人并不被称为汉人，而被称为秦人。王国维考永寿八年石刻《刘平国治口（函）古关颂》，引《史记•；大宛列传》、《汉书•；匈奴传》、《汉书•；西域传》，证秦人即汉人。
东汉已有“汉人”之称，其义为汉朝之人。《后汉书•；西羌列传》载：“月氏来降，与汉人错居。”“汉人”其义与“汉族”相同。李兹铭《桃花圣解庵日记》载：汉人名称，中国人别称汉人起于魏末。后来称男子为汉子、汉儿、大汉、男子汉等。汉武帝时，由于汉朝强大，汉人也被尊贵。故常称汉人为好汉。吕振羽说：“华族自前汉的武帝、宣帝以后，便开始叫作汉族。”吕思勉说：
汉族之称，起于刘邦有天下之后。江应墚主编的《中国民族史》说：汉王朝的建立使统一的多民族国家国家稳固，也使华夏民族发展到一个新的阶段。
僖姓与喜、席、习、奚、郄、歙、郗、郤、犀姓是九种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
93、吉
历史来源：吉姓源出：
1、出自姞姓所改，姞姓是中国最古老的“姓”之一。据《唐书宰相世系表》所载，是远古黄帝有个裔孙叫伯儵，受封于南燕国（在今河南省延津县东北一带），赐姓姞。后来他的子孙省去女旁，遂成吉氏，世代相传姓吉。
2、出自姬姓，以祖字为氏。据《元和姓纂》所载，是上古周宣王有个贤臣叫尹吉甫，他的支庶后代以祖字为姓，世代相传姓吉。吉姓后增的一些来源：
1、汉族羊舌复姓中有改吉姓者。
2、300多年前女真族的后裔满人入主中原后，有一些满族旗人改姓“吉”。如清天聪年间战功彪炳的大将吉思哈，他本姓乌苏氏，是满洲镶白旗人；清嘉庆年间的两广总督吉庆，他本姓觉罗氏，是满洲正白旗人，等等。
3、清代青海西宁土司吉保是西番人，其后代也以吉为姓。
4、原海南琼中、保亭、乐亭三县交界处有72峒黎民本无姓氏，后由大总管统一定为吉姓。
5、土家族吉桑氏，其汉姓也是吉。
6、当今蒙古族、彝族、回族、藏族、哈萨克族、朝鲜族、傣族等民族中，也有人以吉为姓。
得姓始祖：伯儵。据古籍文献记载上也可以看出燕国地位的微末。燕国国君的世系自召公奭至燕惠侯，中间九世无名无溢，自燕惠侯以下有溢无名。燕国史事见于记载已迟至春秋之后一百余年，而且第一件大事记载的就是齐伐山戎路经燕国，第二件大事是国君款逃奔齐国，都是借助齐国史官的记载记下的。当时在今河南汲县还有一个姞姓的燕国，史称南燕，始封国君为伯儵，并赐姓姞。据《左传》称南燕国为燕，称燕国为北燕，倒是南燕国的史事较北燕早得多地频频见于记载。后伯儵的子孙省去女旁，称吉氏，世代相传姓吉。故吉氏后人尊伯儵为得姓始祖。
迁徙分布：吉姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。吉姓起源于兮姓。上古时黄帝分封他的一个孙子于南燕国（今河南省延津县一带），同时黄帝还赐给他一个“姞”姓，后来他的子孙省去女旁，简化成“吉”，并保留至今。这一支吉姓多聚居于洛阳一带。吉姓还有一支起源，时间上比较晚，是在西周时期。当时周宣王时有大臣叫兮甲，字吉甫。吉甫能文能武，为周朝的中兴立下了显赫战功。他的家族很昌盛，子孙后代中有以他的字命氏的，称为吉氏。在古代，吉姓的望族大多出自于冯诩。
吉（姞）姓源流的归纳与演绎：中华吉（姞）姓源流悠悠，至今已有五千余年的历史上古之时，“吉姓”和“姞姓”族群的时空分布当是“多元并行”的，在中原地区的“华夏部族集团”中就有多支“吉姓”和“姞姓”部族，其中既有游牧族、也有农耕族，如“驯马造车船”的“吉光”部族和“作臼作舂”的“姞姓雍氏”当为典型的游牧族和农耕族。除了中原地区外，东部地区的“东夷部族集团”中也有“吉姓”部族，如上古的“吉夷氏”、夏初时教后羿学射的“吉甫”等，当是东部地区的“吉姓族人”在先秦和秦以后，“上古十二姓”之一的“姞”姓，逐渐被“吉”或其他姓氏所取代，原先的各“姞姓氏族”要么改以“吉”为姓氏，要么就改以“燕、须、雍、鄂、阚、光、杨、孔、尹、蔡、鲁”等为姓氏
到了汉唐时期，中原吉氏族人的聚居地主要分布于陕、豫、晋、鄂等地，并从中涌现出冯翊、洛阳等吉氏郡望。其间，在经历了魏晋南北朝的长期战乱后，随着中原吉氏族人的迁徙，冀、苏、鲁、皖、甘等地已有吉氏族人定居落籍，浙、赣、川、湘等地也已成为吉氏族人的活动领域
五代宋元时期，中原吉氏族人同其他中原士族一样，常因战乱或其它原因从原聚居地南渡，多次迁徙到江南各地定居，粤、桂、闽等地又成为吉氏族人的新迁居地。元末明初，山西吉氏作为洪洞大槐树迁民姓氏之一，分迁于陕、冀、鲁、豫、皖、苏等地；而苏、皖吉氏族人中则有随军而迁云、贵者。到了明代中叶，吉氏族人开始迁入台、琼等地。到了清代，一些满族旗人改而姓吉，中华吉氏族群中又增添了新成员。清康雍乾以后，冀、鲁、豫等地的吉氏汉族人中有因闯关东而定居于东北者。清咸同年间太平天国时期，江南吉氏族人中则有因避战乱而迁居江北者如今，中华吉氏族群在时空上“多元并行”分布的特征更为显著，除了汉族和满族的吉氏外，在黎族、土家族、蒙古族、彝族、回族、藏族、哈萨克族、朝鲜族、傣族等民族中，都有以“吉”为姓的。吉氏薪传，瓜瓞绵长。鸟瞰神州大地，吉氏族群早已星罗棋布；专注台琼宝岛，吉氏族人正在辛勤奋斗；扫描东南亚乃至全球，在世界各地也都能见到中华吉氏族人的身影了。
家族名人——
吉尉卿：唐代人。官至御尉卿，享年八十八岁，为九老会成员之一。
吉中孚：唐代鄱阳人。官至户部侍郎，大历十才子之一。
吉长禄：男，1932年生，吉林珲春人。中共党员。毕业于天津广播函授大学、北京国务院机要学校。历任中国人民解放军四野四十七军一四一师司令部通信连文书、文化教员，中南军政委员会、中南公安部译电员，中国有色金属管理总局机要科员、组长。现任天津市靖江路中学校长、书记、高级教师。兼系区委思想政治报告员；世界文化艺术研究中心研究员、编委；中国国际交流出版社、世界人物出版社等多家特约顾问编委。献身教育30余年，在工作中努力钻研业务，言传身教精心治学，结合师生思想实际，写出报告文学《乳燕飞》投稿中国少年报；撰写“谈思想美”、“谈实事求是”、“谈语言美”、“谈美育”等在校会上讲座。辅导学生科技作品，获市二等奖、区一等奖，被评为区级优秀辅导员、优秀思想政治工作者，荣获全国儿童少年工作协调委员会颁发的园丁荣誉纪念章，获天津市教育局颁发的从事党务工作20年以上荣誉证书，在街道被授于五好家庭奖状；在天津市百万职工学《决定》知识竞赛中，获区级优秀证书。参加由人民日报社培训中心、北京铸魂文化艺术研究中心召开的全国国民素质与文化建设研讨会，参赛作品获二等奖，发荣誉证书。文学作品入选人民日报金台书刊社《人生智慧宝典》（格言卷）、“百花杯”全国精短文学艺术作品大奖赛《获奖作品集》、《中国教师诗歌集》、《野果文学十年优秀作品集》等。应邀参加人民日报社新闻培训中心、北京铸魂文化艺术研究中心民族存亡与科教兴国研讨会、诗人作家蓬莱之旅文学创作交流研讨会。应约投稿第二届“渤海杯”全国精短文学作品大奖赛、时光的底片（1999诗人怀历）、《98中国诗文选萃》、《’98中国诗群》。传略业绩入编《中国大文化英才传略会典》、《全国从事经贸科技工作离退休干部通讯录》、《东方之子》书画卷及海外版、《世界人才大辞典》、《托起太阳的人们》、《文坛精英录》、《中国文坛名人大典》、美国《世界名人录》、《科学中国人．中国专家人才库》（世纪珍藏版）。
吉东发：男，1960年7月出生，山西曲沃人。中共党员。1985年毕业于山西农业大学。现任山西省临汾地区农业广播电视学校校长。主要业绩：从事农技推广工作10多年，先后参加国家、省、地农业开发及技术推广项目10余项，其中“小麦高产技术推广”获国家农业部一等奖，“地膜覆盖综合栽培技术推广”获山西省科技进步一等奖，“玉米模式化研究”获山西省科技进步二等奖；参编《临汾国土资源》一书，获山西省软科学二等奖；1992年主持临汾地区农业广播电视学校工作，向社会输送合格的中等专业技术人才2000余人，大专毕业生100余人，初级农业技术人才1000余人，进行实用技术培训10万人次，开展了“大专专业证书教育”和“绿色证书工程”。曾被中央农广校授予“科教兴农先进工作者”、“宣传工作先进个人”称号，被地委、行署命名为“优秀科技工作者”，1996、1997年被山西省农业厅、省委组织部评为“先进工作者”，1997年被授予“全国农业广播电视教育先进工作者”称号，1995、1998年连续两次被评为“临汾地区劳动模范”。
吉泰祖：男，1938年4月生，江苏海安人。中共党员。大专文化。毕业于江苏煤矿专科学校。现任河北省张家口市老虎头煤矿副总工程师、高级工程师，系中国煤炭学会会员、中华全国律师协会会员，兼职律师，受聘为四川省侨光东方文化科技研究院客座研究员。在任副总工程师期间，在《河北煤炭》、《中国地方煤矿》、《煤矿安全》等刊物上，发表了“七一井煤与瓦斯突出的特征与预防措施”、“利用矿压显现规律搞好顶板管理”、“执行‘三人连锁放炮制好、“主要通风机鉴定的简便调节工况法”、“瓦斯检定器读数偏小故障的处理”、“冒顶事故原因分析及预防措施”等论文10余篇，多次参加晋、冀。苏、豫及焦作市通风安全学术会议，获两篇优秀论文证书；并有多篇论文被选入《管理英才文集》、《中国当代科教文选》。《改革开放与市场经济文选》和《中国煤炭工业管理精览》等大型科研专集、论文集中。传略业绩载入《中国百科学者传略》、《中国专家大辞典》、《科学中国人•；中国专家人才库》、《当代中华英才大典》、《中华魂•；中国百业领导英才大典》、《世界优秀专家人才名典》等书中。
吉喆：男，汉族，中共党员，1963年元月出生河财省原阳县，1983年结业于新乡医学院，曾从事政工、人事、监察等工作，经坚持自学和参加高等函授函授获得了工程、法律等方面的知识与学历，1992年被评定为工程师，1994年考取律师资格，并以事兼职律师工作，现任新乡市黄河务办公室主任.
吉翂：字彦霄，冯翊郡莲勺县人，世代居住在襄阳。翂从小孝顺父母。十一岁时，母亲去世，他悲伤地连一口水也不喝，几乎饿坏了。亲朋邻里对此都很惊异。天监（梁武帝年号）年初，翂父任吴兴郡原乡县令，遭到奸吏诬陷，被逮捕押到京城大狱。翂时年15岁，听到消息后，他到大路上号哭，哀请过往的高官帮忙救他的父亲，直感动得行人纷纷落泪。吉翂父亲虽是无辜，但耻于遭狱吏审讯，于是便违心地招了供，按交待的罪应处死刑。翂闻讯后就去击鼓惊动朝廷，翂请求以死换回父亲的活命。梁武帝感到非常惊奇，给司法官蔡法度下令说：“吉翂请求以死偿父命，孝义实在可嘉；只是他还是个孩子，所以他未必能想出这个主意，你可以严加威胁和诱哄，审得实情。”蔡法度接受任务回到衙署，在公堂上摆满绳索刑且具，厉声问翂说：“你替父去死，皇上已经允许，接下去就应该处死；但刀锯无情，你真的想死吗？再说你还是个孩子，因此你决不会想出这个主意，一定是被人指使的。那人姓什么叫什么，你要一一如实回答。假如你有反悔，我也答应你。”吉翂回答说：“我虽蒙昧智弱，但怎么会不知道死的可怕呢？只是弟弟们都还年幼，唯有我年龄稍大，不忍心看着父亲被处死，而自己延缓着苟活下去，这就是我独立拿主意，求请皇帝的理由。如今我要为救回父亲而不惜一死，让尸骨葬在九泉之下，这不是小事，怎么会受人指使呢？皇帝恩准我替父去死，这对我好比登天成仙一样，怎么会反悔呢？蔡法度知翂已经铁心，威胁无用，就转而诱哄，对他说：“皇上知令尊无罪，马上就要释放并谅解他，我看你神采仪表都很出众，称得上是个好孩子，现在假如回心转意，那么你们父子可双双活命。为何以此美妙年华，却苦苦要求去死呢？”翂回答说：“所有大鱼小鱼蝼蛄蚂蚁，尚且受惜自己的生命，何况人呢？怎么愿被碾成粉末，只是我父亲深遭告发，定会按刑律处死。所以想用个人的死，希望延缓父亲的性命。如今我合上眼睛，伸长脖，来听凭处死现情恩已尽，别无他想，再无一言可答，吉翂刚被关押时，狱吏依法将很重的脚镣手铐都给他戴上，蔡法度可怜他年幼，命人将他的脚镣手铐摘去。另让人给他换一副小的，吉翂说：“我请求替父先死，身为一句死囚，只应该增加刑具，怎么能减少呢？”始终不肯减去身上的刑具。蔡法度把这一情况全部上奏，梁武帝于是下令赦免，释放了吉翂的父亲。
吉旼：鄱阳人，唐代文人，官至御尉卿，享年八十八岁，为九老会（即“香山九老”，指的是唐代文人胡杲、吉旼、刘贞、郑据、卢贞、张浑、白居易及李元爽、禅僧如满九位老者。他们因志趣相投，结为九老会。此图绘唐武宗会昌五年〔845年〕三月二十四日，九老在白居易之居处欢聚，既醉且欢之际赋诗画画的情景。）成员之一。
吉士瞻：字梁容。梁朝莲勺人，事武帝，为官清正廉洁，所至有名绩，家无余积。
吉中孚：唐代鄱阳人。大历十才子之一。始为道士，后官校书郎，登宏辞。兴元中，官至翰林学士、户部侍郎。诗一卷，今存一首。
吉惟善：明朝开州人。性安静，精通理学，不事举业。专心于学问，不图功名利禄。署州学事，仪矩整肃，为后学宗师。卒于家。
吉文元：广西省桂平人。太平天国将领。太平天国十三年（1863年）追封祝王。
吉思哈：清朝人，当了二年两广总督的大官，但很清廉，深受人敬重。
吉梦熊：字毅扬，号渭，幼年跟随长兄梦资读书，于清乾隆壬申（十七年）考中进士，并选点为翰林。在朝历任御史、太仆寺卿等京官，弹劾不避权贵，声誉满天下。后升为顺天府尹，治绩卓著，并两次出任福建省主考官。由于他为人耿直，学识渊博，被调入直上书房，曾教读诸皇子达三十余年。在编纂《四库全书》时，选任为全书总校阅；乾隆四十九年，被邀参与朝廷举办的千叟宴。后以通政使告老还乡。著有《研经堂文集》三卷、《诗集》十三卷、《丹阳闻见录》六十卷。后一种未能刊行。吉梦熊的书法劲遒，又是当时朝廷命官，故当时为家乡人题写匾额甚多，特别在丹阳西乡一带。吉梦熊原为该地区人，任官后始移居县城。最近在建山乡萧家祠堂里，发现吉梦熊为该宗祠题写的对联一副，仍保持完好，确是一件不可多得的吉光片羽了。
吉梦兰：字会亭，是梦熊胞弟，幼年也曾随长兄梦赍读书。乾隆丁丑（二十二年）考中进士，随即点为翰林，并奉命学习满文。他聪颖过人，未及三月；便大有成就，不幸英年早逝，功业无成。著有《香畹集》，士瑛则有《诵芬堂集》。
吉士瑛：字伯英，是吉梦兰的儿子，与父合称“父子翰林”。嘉庆壬戌（七年）中进士，并选拔为翰林。九年；调任词林典故协修官，后外调，先后任山东新城、冠县知事。精工书法，擅长颜体。
吉鸿昌：字世五（1895-1934），河南省扶沟县吕潭镇人。著名抗日将领。早年入伍，在西北军冯玉祥部历任旅长、师长、军长和宁夏省政府主席等职。民国19年（1930年）蒋介石、冯玉祥、阎锡山中原大战后，任国民党第二路军副总指挥。民国20年（1931年）9月因反对蒋介石反共内战和卖国投降政策，被蒋强令出国。1932年2月回国，同年加入中国共产党。1933年5月联合冯玉祥、方振武等在张家口组成察绥民众抗日同盟军，任同盟军第二军军长兼北路前敌总指挥。失败后，在北平、天津等地从事抗日活动。1934年11月19日，在天津市法租界国民饭店被捕。24日在北平（今北京市）英勇就义。年39岁。
吉峰：1958年4月出生，字步云，江苏泰州人。中国民间文艺家协会会员、中国艺术家大视野网站专家委员会委员、中国艺术研究院文研中心特约研究员、中国国际交流出版社特约编委、世界文化艺术出版社编辑、《世界美术家传》（华人卷）、《世界美术集》（华人卷）、《世界名人录》（中国卷）特约编委；作品及传略入选《中华人物辞海•；当代文化卷》、《跨世纪中华文艺人才大典》、《中华英模大典》、《中华英杰大典》、《世界名人艺术大典》、《世界美术书法家作品大画册》。《世界华人文学艺术界名人录》、《世界文化名人辞海•；华人卷》、《世界优秀人才大典》、《百年经典—一中国书法全集》、《中华人民共和国书画名家作品集》、《世界华人风云人物传记》及《世界学术文库》。曾获“世纪末艺术成就奖”、第二届“世界华人艺术大奖国际荣誉金奖”，被授予“民间工艺美术家”“跨世纪艺术人才”、“世界杰出华人艺术家”等荣誉称号。人录中国美术家国际互联网。
吉凤鸣：男，1935年生，内蒙包头市人。中共党员。1959年辽宁省交通学院毕业分配到内蒙民航局从事机场建设工作。历任机场建设部主任（正处级。现享受副厅局级待遇），高级工程师、副总工程师、天津民航学院客座教授。40年来，先后主持设计和全面技术管理的工程有内蒙的7个机场和太原武宿机场、桂林两江国际机场和首都国际机场，并任桂林和首都北京两个机场建设指挥部的副总指挥。他所经手的主要工程，经地方或国家验收，均达到质量优良、工期缩短和不超概算。在几次国家计委和民航总局主持的机场竣工验收会议上，专家们给了高度的评价，并在“法制日报”和其它报刊上多次赞扬。由于他刻苦学习、深入钻研，又是全国民航系统机场建设行业的先进典型代表。所以从195年至1998年，国家直接投资的国家重点工程桂林和首都北京两个国际机场，在建设过程中遇到的重重困难。民航总局领导点名让吉凤鸣同志前往组织指挥，在地质条件十分困难、技术因素非常复杂和工期要求很紧的情总值下。吉凤鸣不负得望，仍以质量全优、仅用定额工期之半和不超概算的警人之举完成了组织和领导交给的任务。40年来，他以“认认真真的做事，堂堂正正的做人”为总则，要求自己和带出了一批技术骨干，在民航系统很有名气。在权钱交易盛行和人际关系非常复杂的建筑市场，以建设单位的身份亲自主持和管理的建设项目数十个，与大小不同的施工单位交往40多年，经他完成的投资数十亿，节约资金近千万元。由于成绩显著，贡献很大，民航总局曾两次授予“全国劳动模范”、全总授予“五一劳动奖章”、“全国民航标兵”和记“二等功”等荣誉称号。他在百忙中，写成并出版了《水泥混凝土道面施工与管理技术》一书和各种讲义和论文近百万字。
吉志芳：男，1945年生，海南东方市人。字凡歌。师范毕业。历任小学高级教师，校长、教研员、市组织史编辑，海南诗联艺术家协会会员，海南楹联学会会员，著有《琼州吟情集》、《凡歌词曲集》
郡望堂号1、郡望
冯诩郡：汉武帝太初元年设置冯诩行政区。三国魏在此改置冯诩郡，治所在临晋（今陕西省大荔县、韩城以南、白水以东、渭河以北一带地区）。洛阳郡：天平初年置。治所相当于今河南省洛阳东汉水北岸。
2、堂号：吉姓的主要堂号有：“冯翊堂”等。
吉姓与纪姓、己、冀、计、寄、姬、稽、既、蓟、汲姓是十种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
94、衣
衣姓起源：据衣氏族谱记载先世相传为尚衣局官，故因衣赐姓。衣姓目前在山东栖霞市有一部分，比较兴旺，有“先有衣马营，后有栖霞城＂之说，岁月沧桑，后来衣马营变成两座坟茔，是风水宝地，原位置现建成宾馆。另外，辽宁庄河等地的衣姓也非多，据传是清朝一妇女带着几个儿子闯关东时期发展繁衍起来的。现在衣姓逐渐遍布全国各地甚至海外，都是从山东、辽宁两地走出去的。在山东临朐县也有大量衣姓人士，据２００２年临朐县衣氏族谱第七次修缮版介绍，临朐的衣氏祖先是从栖霞迁入的，尊称为衣始祖，由于衣氏在临朐的世代繁衍中尊崇德孝忠信，集善存德，与世无争，因而枝繁叶茂、历代多出儒将文官，女多慈母，男多长寿。衣氏祖训为：余之素志，所好林泉，栽花种竹，养果锄园。吾不欲声名振地富贵惊天，唯只愿茅屋不漏布衣常穿，樽不乏酒，炉不断烟。
衣氏全谱：腾祖支（1938年专修，2006年3月重新编译整理）
前言：家里面有族谱，就像一个国家有自己史书。春秋时楚国就有梼杌（春秋时楚史名）、鲁国有《春秋》，这些都属于国史。从古到今各个国家的历史，是用来考世系、知终始、别本支、分昭穆的。至于各种姓氏的家谱不也是这样的作用吗！一个国家没有历史，那么对于国家的治理情况不清楚，兴衰状况也看不出来，就达不到惩前毖后的目的。若家里没有族谱，那么亲疏不分、远近不辨，将怎么诚心诚意地面对祖先和使家族里人和睦相处呢？所以说，一个家族要有家谱的重要性和一个国家要有历史资料一样重要。一个国家有专门的历史记载机构按年度毫无遗漏地记载着历史，而家族就不是这样了，既没有专门修订家谱的人，也很少有为修订家谱、为了家族利益而着急操心的人。所以很多姓氏的家谱都残缺不全、内容也衔接不上，令人感到遗憾。我们衣氏从来没有对全谱进行修订，就是连对支谱修订的也不常见。最早的修订家谱的人是以孝思碑文作为篇首，再附序言两则，但两则序言上并没有年月日和姓名等内容，搞不清楚是谁所修撰的。到了乾隆22年们们明祖开始修订春祖这支的族谱，才开始清楚地记载年月日和姓字名谁。到那个时候将近200年的时间没听说有正式修订族谱的人。即便是有也不过声称说是为了修订家谱走遍各村骗取钱财和吃喝罢了。族人对这些骗吃骗喝的人也是笑骂，也不愿意上当受骗来搞家谱的事情。鉴于此种情况，我早就有正式修订全谱的想法，避免同姓的人相见不知辈分的高低而尴尬羞愧。
