四、郡望堂号1、郡望：河南郡：汉高帝时置，治所在今河南省洛阳市。
2、堂号：作冠堂：黄帝有臣子叫荀始，创作冠（帽子）。兰令堂：战国时荀卿是起襄王的老师，后来有人在襄王面前说他的坏话，他就跑到楚国做乐兰陵令。他厌恶当时政治污浊，遂研究孔子、墨子等学问，创性恶之说。著有《荀子》一书传世。
荀姓与勋、巽、浔、郇、峋姓是五种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
115、荣
始祖：黄帝臣，大荣发明编钟，封荣侯。
历史名人：孔子弟子荣旗；汉经学家荣广；宋诗人荣湮；清画家荣林；清教育家荣楫等。姓氏源流：荣（R-ng）姓源出有三：
1、据《姓氏考略》和《吕氏春秋》载，远古黄帝时代，有个音乐家叫荣援，受黄帝命，与伶伦共铸造了12个铜钟，以和五音。荣援就是荣姓的始祖。此支荣姓的望族出于上谷。古代时的上谷，指的是今天的河北省的中部及西部等地方，《姓氏考略》上记载“荣氏望出上谷”。因此，上谷正是荣氏的发源之地。
2、以食邑地名为氏。据唐代的《名贤氏族言行类稿》记载，上古（距今大约3000多年之时）周成王有个卿士受封于荣邑（在今河南省巩县一带），称为荣伯，他的子孙便以邑为姓，相传姓荣。周代大夫荣夷公，其先人食邑于荣，以荣为氏，望族出于乐安。又根据历来学者的考证，这一支荣氏出自周成王的卿士荣伯，最初聚居于乐安一带，古代的乐安郡就在现在的山东境内，后来逐步繁衍迁徙到全国各地。
3、出自清朝满洲旗人的改姓。清兵入关后，有满洲旗人改姓为荣，使荣氏的家族阵容更加庞大。在改姓为荣的满洲人中，最为有名的是光绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林等。
得姓始祖：荣援（荣将）。荣姓的始祖，乃是黄帝座前的大臣荣将，或称为荣授，因此荣姓是一个古老的姓氏，至少已经有5000年的历史。根据《姓氏考略》上说，在《吕氏春秋》有记载，据说荣授曾经奉黄帝之命，与伶伦共铸十二钟，以和五音，是中华民族音乐的始祖，也是荣后人尊为荣姓的得姓始祖。
二、迁徙分布：荣姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。荣姓是当今较常见的姓氏，分布很广，约占全国汉族人口的0.01%，尤以吉林省多此姓，约占全国荣姓人口的33%。（余略）
三、历史名人：荣氏的杰出子弟在历史上不断涌现。隋朝时，河北无终（今蓟县）有荣建绪、荣毗兄弟；金朝时有棣州人荣楫；明朝时琼州有荣王、荣王兄弟。清朝有绪年间慈禧太后的宠臣荣禄。还有诗人荣涟、书画家荣林。近代有荣宝岩、荣元恺、荣瑞馨荣月泉……等——
荣广：字王孙，汉代鲁国人。从瑕丘江公受《谷梁春秋》及《诗》，尽能传其所学。
荣毗：字子谌，北平无终人也。父权，魏兵部尚书。毗少刚鲠有局量，涉猎群言，仕周，释褐汉王记室，转内史下士。开皇中，累迁殿内监。时以华阴多盗贼，妙选长吏，杨素荐毗为华州长史，世号为能。素之田宅，多在华阴，左右放纵，毗以法绳之，无所宽贷。毗因朝集，素谓之曰：“素之举卿，适以自罚也？”毗答曰：“奉法一心者，但恐累公所举。”素笑曰：“前言戏耳。卿之奉法，素之望也。”时晋王在扬州，每令人密觇京师消息，遣张衡于路次往往置马坊，以畜牧为辞，实给私人也。州县莫敢违，毗独遏绝其事。上闻而嘉之，赉绢百匹，转蒲州司马。
荣瑄：明朝琼州人。荣琇之弟，早孤，与兄荣琇事母以孝闻。
荣禄：清末大臣。字仲华（1836-1903），号略园。瓜尔佳氏。满洲正白旗人。辛酉政变前后为慈禧太后和恭亲王奕所赏识。官至总管内务府大臣。1874年，同治帝死，荣禄参与确定载继承帝位，为慈禧太后所倚重。1879年，因忤慈禧太后，又被劾纳贿，降二级，去职10余年。1891年底，起任西安将军。1894年，允准入京拜贺慈禧太后60寿辰，适逢中日战事紧急，留京再授步军统领，会办军务。战后，授总理各国事务大臣、兵部尚书、协办大学士，督练北洋新建陆军。1898年6月，百日维新期间，授直隶总督兼北洋大臣，为慈禧太后发动政变的得力人物。旋即内调中枢，授军机大臣，晋文渊阁大学士，管理兵部事务，节制北洋海陆各军，统近畿武卫五军。策划立端王载漪子溥为大阿哥（皇储），谋废黜光绪帝。1900年义和团运动中，主张保护各国驻京使馆，镇压义和团。1902年1月，随慈禧太后返京后，转文华殿大学士，管理户部事务。1903年病死。谥“文忠”。编有《武毅公事略》，著有《荣文忠公集》、《荣禄存札》。
荣庆：清末大臣、洋务派代表人物。字华卿（1859-1917），号实夫。生于四川。历任侍读学士，山东学政，擢刑部、礼部、户部尚书，军机大臣，清崇实录馆总裁等职。著作有《师友渊源录》、《茜园同人集》、《荣庆日记》等传世。
荣启期：春秋时期的学者。孔子游泰山，见启期鹿裘带索，鼓琴而歌，便上前问他：“为何而乐？”，他回答说：“我乐最多。天生万物，人为贵，我得为人，一乐也；男女之别，男尊女卑，我得为男，二乐也；人生有不见日月不免襁褓者，我行年九十矣，三乐也。贫者士之常，死者人之终，居常以待终，何不乐也！孔子听后表示佩服。
荣成伯：即荣驾鹅，又名栾。春秋鲁国大夫，左传》载:鲁襄工自楚国返，闻季武子袭击卞（鲁庄子食邑），欲不入，荣成伯赋《式微》，襄公乃归。又，季孙氏嫉恨昭公。昭公死，理应葬在鲁群公墓所在地阚（今山省东汶上县西南），季孙欲隔绝昭公墓，不使与先君同。成伯曰：“生不能事，死又离之，以自旌也。纵子忍之，必或耻之。”季孙又欲为恶谥。成伯曰：“生弗能事，死又恶之，以自信也。将焉用之？”季孙乃止。
荣宗敬：又名宗锦，字宗敬（1873-1938），江苏省无锡荣巷人。荣德生之兄，荣毅仁之叔，中国近代著名的民族资本家。早年经营过钱庄业，从1901年起，与荣德生等人先后在无锡、上海、汉口、济南等地创办保兴面粉厂，福兴面粉公司（一、二、三厂），申新纺织厂（一至九厂），被誉为中国的“面粉大王”、“棉纱大王”。1937年抗日战争爆发，荣宗敬自上海避居香港，次年2月病逝。
荣德生：又名宗铨（1875-1952），号乐农居士。江苏省无锡荣巷人。荣宗敬之胞弟，荣毅仁之父，中国近代著名的民族资本家。北洋政府时期，历任江苏省议员和北洋政府国会议员；国民政府时期，历任工商部参议，中央银行理事，全国经济委员会委员等；新中国成立后，历任中国人民政治协商会议全国委员，华东军政委员会和苏南行政公署副主任，是少数几个在1949年中国共产党取得政权后继续留在大陆的民族资本家。
荣毅仁：字继曾，江苏省无锡人，其父为荣德生，叔为荣宗敬，开创了中国棉纱和面粉的民族工业。历任上海市副市长、纺织工业部副部长、全国政协副主席、全国人大常委会副委员长。改革开放后，受邓小平之命创办中国国际信托投资公司。1993年，第八届全国人大当选为国家副主席。曾被《福布斯》杂志评为2000年度中国首富。
四、郡望堂号1、郡望：据《风俗通》记载：周成王卿士荣伯之后，以邑为氏。望出乐安、上谷。上谷郡：治所在今天的河北省保定、易州一带。乐安郡：汉千乘郡，南朝宋始置乐安郡，隋置棣州，唐改乐安郡，故址在今山东省惠民县南七十里，下辖广饶、惠民、高青等县。2、堂号“却”
荣姓与蓉、嵘、狨、瑢姓是四种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述
正文 中华百家姓谱116——120、
116、於
始祖：黄帝臣於则，发明鞋子。
历史名人：汉臣於单；宋画家於清言；明臣於敖；明臣於显；明画家於竹屋等。
姓氏源流：於（Yū）姓源出有二：
1、据《世本》载，黄帝时有臣子名於则，发明了用麻编织的鞋子履，结束了古人光着脚的历史，因功大被封于於（今河南内乡），称为於则。於则的子孙后代以封地为姓，称为於氏。通常认为，於则是於姓的始祖。
2、出自有熊氏，以封地名为氏。黄帝的孙被封于商於（今河南省淅川）。其后以封地於为姓，遂为於氏。
得姓始祖：於则。中国人的祖先早在距今5000年以前就已经懂得穿鞋子，当初发明和制作鞋子的人，就是现在於姓中国人的始祖於则。根据《世本》上记载，黄帝的臣子中有於则，开始发明和制作鞋子。於姓中国人的始祖於则被封于内乡，有一个於村，与商地近，就是史记上的楚、商於地，后代以於为氏，望族出于广陵、京兆。於氏始祖於则最初封于内乡，所在地在现在的河南省境内。而根据《世本》的记载，这个家族的子孙主要繁衍于广陵。望族居广陵郡，就是现在的江苏省江都县一带。於氏后人尊於则为於姓的得姓始祖。
二、迁徙分布：姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
三、历史名人——
於琳：宋朝人。为本州防城保甲，尽忠职守。建炎初，陈通叛乱，於琳随浙东安抚使讨伐陈通，战败被俘，陈通欲刺面降之，於琳骂不绝口，宁死不屈而遭杀害。
於敖：明朝人。正德年间进士。嘉靖年间，驻汾州，分守冀南。当时强宗内乱，胡虏外侵，军民慌乱不安，莫知所措。於敖指挥军民赶筑外城及四方堡垒，加强防御，盗贼不敢犯。官至巡抚都御史。
於清言：南宋晋陵（今江苏省武进）人。嘉定年间（1208-1224）专画荷花草虫，独步一郡，世号“荷”，宁宗朝（1195-1224）以荷花障进，特旨授承节郎，浙西安抚司、计议官。按图绘宝鉴作于清年，一作青年，似为一人，待考。著有《图绘宝鉴》、《毗陵志》、《画史会要》、《历化画史传》等。
於竹屋：明代的画家，他以擅长画墨竹而闻名于世。著有《画史会要》、《明画录》。
四、郡望堂号1、郡望：黎阳郡：西汉的时候设置了黎阳县，北魏改设黎阳郡。治所在今天的河南省中部浚县东北一带，与晋代顿丘郡的地址大致吻合。京兆郡：即首都长安直辖区，在今陕西省西安市以东至华县一带。广陵郡：东汉时置。在今江苏省扬州市一带。
2、堂号：救民堂：明朝时候於仲宽，为永新知县。那时南乡龙仁和为乱，带兵的将军要把南乡人杀光，好报他的战功。仲宽坚决反对。南乡人很感激他，生了男孩多用仲宽的姓当儿子的名，永远记念。
於姓与余、虞、禹、郁、鱼、宇、玉、于、俞、豫、鬻、喻、愈、毓、萸姓是十六种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
117、巫
始祖：黄帝臣巫彭，发明药草处方。
历史名人：孔子弟子巫马施；汉术士巫都；汉医巫捷；明臣巫凯等。
姓氏源流：巫（Wū）姓源流纯正，源出有一：出自巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业，以职业为氏。上古时候有一种种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业，叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时就有巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时的占星家。巫人的后代中有以官职为姓氏的，称为巫氏，是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。巫姓来自于其所从事的职业，“巫师、巫医、卜笙之官。”巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。又《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”商朝时，巫在朝廷中的地位相当高，大臣巫咸和他的儿子巫贤都是商朝的重要大臣，他们的后人称为巫氏。《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。
得姓始祖：巫彭。据《姓氏考略》载：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”、“殷有巫咸，巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，著《养性经》也。”从上看出，巫氏的始祖，是源于中国传统医学的世家。开族始祖是巫彭。巫彭是黄帝轩辕氏的大臣，曾奉黄帝之命与相君“处方盛饵，湔瀚刺治，而人得以尽年”，成为中国医学的开创人。上古以来的巫氏家族源远流长，在过去的漫长时间里，主要繁衍于平阳一带，即今山东省的邹县一带，这个地方本来是周代初期邾国之地，后来变成鲁国的一个邑。由此可知，长久以来巫姓中国人的老家，是在今山东。望族居平阳郡（今山西省临汾县西南）。从《姓氏考略》追索，巫氏的始祖，是黄帝臣巫彭作医。
迁徙分布：巫姓在大陆没有列入百家姓前一百位，在台湾位列百家姓第八十五位。从上古开始的巫氏家族，几千年来，主要在平阳繁衍。也就是说，古之平阳是巫氏族人的原始源地。历史上，古之平阳有多处。巫姓族人的源地平阳，指的是今山东邹县。春秋时，为邾国之地，后变成鲁国的一个邑，秦时置为邹县。巫姓世居于此，代代相袭。以后播迁到全国的巫氏后人，皆以山东为祖地，这不无道理。从山东而江苏而渡过辽阔的长江，巫氏先人是很早便到达南方的闽、粤一带开基的，因此福建和广东两省的巫氏，也是源系于山东邹县。巫姓先人于明代初迁江苏，然后从江苏南下，移居闽、粤，把巫姓带到东南沿海一带。这种情形，可以在明代历史上找出许多具体的证据来，其中最为显著的可以说莫过于巫子秀和巫子肖两位名人的事迹。延续到清朝时，又有巫姓人氏从广东渡海迁台，在台湾开基立业，繁衍滋长。台湾的巫姓，位于马姓之后，汪姓之前，为台湾的第七十三个大姓。台湾的巫氏始祖，来自广东于清朝前期由粤迁台。严格地说，他们都是上古神医巫彭的后裔。
历史名人——
巫咸：是一位不凡之人。《归藏》载：“昔黄帝将战，筮于巫咸，”《列子•；黄帝》：“有神巫自齐来，处于郑，命曰巫咸，知人生死存亡，期以岁月，句句如神。”从记载的业绩，看出他确是一位神巫，料事如神。不仅如此，而且也精通医道。说他作过尧的医生，“能祝延人之福，愈人之病，祝树树枯，祝鸟鸟坠。”这位巫咸，真可谓集医、筮两道于一身了。
巫妨：是上古时代一位身兼医、筮两道的著名人物，写下《小儿颅脑经》可据以卜天寿，也可用以判病疾。他传之子孙，再由他的世代子孙相互传授，为我国最早的一部幼儿科医学专著。
巫凯：明代句容人，刚毅果断，智勇双全，镇守边镇30多年，边务修饬，威惠并行。
巫罗俊：字定生（582-664），号青州。罗俊先祖巫暹，东晋末年由山西省平阳郡夏县（今山西省临汾市）避乱到山东兖州，后管福建南平。隋大业（605-617年）间，罗俊随父再迁居宁化。巫罗俊从小刻苦认真学文习武，且富有无私无畏的精神，爱抱不平，互助互爱，常做好事，爱憎分明。他少年有知识、有殊勇、有抱负，而得“文韬武略的少年”的名声。唐贞观三年（629年），天下基本靖宁。巫罗俊这时已是48岁的中年人，考虑到“黄连去长安天末，版籍疏脱”，没有正式建置不行，因此“罗俊自诣行在上状，言黄连土旷齿繁，宜可授田定税”。“朝廷嘉之，团授巫罗俊一职，令归剪荒以自效。”黄连由朝廷批准，于唐乾封二年（657年）有了镇的建首，名为“黄连镇”，结束了“版籍疏脱”的历史。巫罗俊得到朝廷嘉奖和旨令之后，便不再是“山大王”，而是朝廷命官，便可以行使职权，再加上原有丰厚的经济积累，进行大规模的开发，开发的境城东自桐头岭，西至站岭，北自乌泥坑，南至杉木堆。即包括现在清流县境的八分之六和明溪的一部分，约达4000多平方公里，为五十年后建县奠定基础。巫罗俊于唐麟德元年（664年）8月11日，与世长辞，享年83岁。
巫子秀：明孝宗弘治年间广东省兴宁县的名士，以英勇绝人而著称。据说，他家居罗岗，跟贼穴很接近，而却独能保卫自己的家乡。有一次，他设下奇略擒到贼首，还亲自把强盗头子给杀了，把首级献给官府，然后请来官兵几乎把强盗剿尽。这么一来，那批强盗当然恨之入骨。有一天夜里竟把巫子秀一家统统杀光了，使得兴宁的老百姓迄今一谈起这件事就会扼腕痛惜不已。
巫子肖：明神宗万历年间的新喻知县，广东省龙川县人，出知新喻县时，以孝友谦介而被百姓誉为“青天”。巫氏的名气，也因而在南方各地响亮异常。此外，还有战国时期，一位善于卜筮的巫阳。汉代的巫都，曾以其名著《养性经》而传于后世，成为医学上的不朽之作。从巫彭、巫咸、巫妨、巫阳、巫都，都是巫姓先祖，又同是中国伟统医学的祖宗。由此可知，巫姓先人一开始就与中国的传统医学紧紧连在一起的。郡望堂号1、郡望：平阳郡：三国时魏分河东郡置治所在平阳，相当于今天的山西省藿县以南的汾河流域及其以西地区。2、堂号：巫姓的主要堂号有：“平阳堂”等。
巫姓与吴、武、乌、舞、伍、邬、勿、钨、芜、戊、婺、毋、兀、鹜、郚姓是十五种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
118、弓
始祖：黄帝十七子挥，始作弓，官任弓长，后人为荣，以弓为姓。
历史名人：汉臣弓里戎；晋名匠弓工；前秦将弓蚝等。弓姓源出：
1:出自姬姓。以王父字为氏。据《万姓统谱》所载，春秋时鲁国有公孙婴齐，曾随鲁成公伐宋、郑二国立功。婴齐字叔弓，其支孙以王父（祖）之子‘弓‘为氏。
2:以官职名称为姓。相传黄帝有个儿子叫挥因制造弧弓（即弓箭），被封于张，其后遂为弓氏和张氏。后来主管制造弓弩的官叫弓正。其子孙后代也以弓为姓，称弓氏或以‘弓正‘为氏。
3:起源于春秋时期，出自公孙氏。鲁国有公孙婴齐，曾随鲁国国君成公攻打宋、郑二国，因立有大功，受封世代为鲁国大夫。婴齐字叔弓，其后便以祖字为姓，遂成弓姓。《通州。氏族略》云‘弓氏，鲁大夫叔弓之后。‘
得姓始祖：叔弓。据《姓氏考略》载，黄帝子挥造弧矢，受封于张，后为弓氏。春秋时，鲁国有个公族叫婴齐，字叔弓，是鲁国的大夫。他的后代有用他的字“弓”作为姓氏的，称为弓氏，世代相传。故弓氏后人奉叔弓为弓姓的得姓始祖。
家族名人——
弓翊:三国时人，官博陵太守，后裔繁衍甚多，其中很多人步入仕途。
弓元:明代人，进士第，官至御史，廉政清洁，有操守，政绩显著。
弓勇军:男，1956年3月生，山西省太原市人。主任、主治中医师。太原市胃肠专科门诊部主任。1994年兼任山西人宇康复咨询中心咨询部主任。医疗特长与成就：用自拟的“克胃散”治疗各类慢性胃炎，胃及十二指肠球部溃疡有独特疗效。曾在山西日报，山西科技报，太原日报等多家新闻媒体报道，并以《弓勇军和他的克胃散》为题发表在1993年南开大学出版的《成功之路》一书上。此成果荣获中华国际名人研究会颁发的证书。1993年以来应用人宇科技理论，结合中医经络学说治疗疑难疾病，手段奇特，疗效显著，总有效率达98.7%以上，得到了政府和社会的认可。1995年获太原市气功科学研究会颁发的气功师证；1997年获山西省全民健身一级指导员证；1999年5月15日被编入中国万家名医大典，并在人民大会堂举行了仪式；1999年7月8日在中国发明城参加了第六届医学专家学术交流会，获香港科学院国际医学研究院的医学顾问聘书。将人宇科技理论应用于全民健身与防病、治病和智能开发，在三晋享有较高声誉。
弓万有1934年5月生，内蒙古察右前旗人，初中文化，中共党员，察右前旗弓沟乡林场场长，察右前旗第十一届人大代表。1956～1996年在弓沟乡磨于山行政村工作，先后任行政村会计、主任、书记；1997年至今任现职。
弓忠奎:1956年6月生，内蒙古凉城人，高中文化，中共党员，凉城县麦胡图乡陈永行政村支书，乌兰察布盟凉城县第十一届人大代表。1980年至今任陈永行政村主任、支部书记。
弓爱凤:女，1959年9月生，汉族，河南省郑州市人。于1977年参加工作后，一直在内蒙古呼铁局工程处建筑段工作，中共党员，大专文化，会计师（通过国家考试）。1979年开始搞财会工作，先后从事出纳、工资核算、材料核算、固定资产核算、审核会计报销、成本管理核算（十余年）等工作。在多年的财会工作岗位上，一直是勤勤恳恳，踏踏实实，积极探索，刻苦钻研业务，坚持原则，实事求是，严格把关。其间曾先后荣获过处“三八红旗手”、“高新长征突击手”、“局职工读书自学活动优秀职工”、“局施工企业会计知识竞赛第2名”等称号。在工作之余，先后在呼铁财会杂志上发表了《试论施工企业机械设备管理中的问题及解决途径》、《我对做好出纳工作的五条体会》两篇论文，其中后者曾获96年度呼铁财会学会评选的优秀论文奖。
弓端夫:男，1957年5月生，内蒙古临河市人。汉族。现任内蒙古电力集团有限责任公司巴彦淖尔电业局监审部副部长。大专文化。1993年参加全国统考取得审计师资格证书，1995年被破格评为会计师。1974年参加工作以来，曾9日任团支部记、队长、班长、民兵排长、党支部书记、副科长、科长等职，其间受过三好学生、模范团干部、优秀党员、光进生产工作者、优秀党务工作者、审计工作先进个人等奖励。任审计科长以来，带领全科人员共同努力，坚持实事求是的原则，勤奋工作，在维护国家财经纪律，保护企业权益方面做出了一定成绩，连续五年被地方审计部门评为内审上作先进集体，连续三年被＿L级主管部门评为审计工作先进单位，1998年被华北电力集团公司评为审计工作先进单位。在工作之余，针对工作中发现的问题，提出了相应的对策，先后在《内蒙古审计》、《华北电业》、《内蒙古电力报》等刊物上发表《浅谈电力企业国有资产流失成因及其对策》等论文三篇。其中一篇论文被华北电力会计学会评为优秀论文，获得华北电业九六年度好文章三等奖。《浅谈电力企业国有资产流失成因及其对策卜一文被评为内蒙古电力会计学会优秀论文一等奖。
弓祖:汉代的光禄大夫。
弓蚝:十六国时前秦虎贲中郎将，积功至侍中，封上党郡公，人称‘万人敌‘。
弓嗣初:唐代有咸二年进士第一、诗人。
弓西方:男，汉族，1950年11月生，中共党员，副主任药师。1979年毕业于河南省中医学院中药系。现任河南省汝州市药品检验所所长。1984年任药检所所长以来，工作用户由54来方米扩建到340平方米，检验仪器由5台（件）增添到40台（件），检验项目由5项扩大到40余项。先后荣获全国贯彻实施《药品管理法》“团结奋斗秉公执法先进单位”和“全国卫生文明建设先进集体”；还被评为河南省“先进药检所”被省总工会命名为河南省卫生文明建设先进集体；被评顶山市委、政府命名为“先进单位”，连续三年被评为平顶山市“文明药检所第一名”。被汝州市委、政府命名为“文明单位”，连续三年被评为汝州市“先进单位”，连续二年为院、站、所、校长任期目标考核“第一名”参加了新药“乌杞蝎精酒”的研制，此新药1995年获省中医管理局科研成果奖，此项研究1998年又荣获河南省星火科技进步二等奖和平顶山市科学技术进步奖。撰写的《胡芦巴伪品曼陀罗种子的鉴别》等13篇论文分别在全国、省级学术研计会上和《河南中医》杂志上发表，其中《改进炮制方法降低乌头碱毒性》一文在1993年黄河中医药国际学术研讨会上宣读。参加了《药品监督管理工作手册》一书的编写工作。从事本职工作以来，积累了丰富的药品的监督检验经验，主持破获了河北魏县张芟“假红霉素”安案和安徽太和县程培军假“林可霉素”等假药案件。先后被评为后省“先进个人”，平顶山市“先进工作者”，汝州市“先进个人”，“优秀医务工作者”、“最佳公仆”，荣获振兴汝州卫生事业“白求恩奖章”，1990年获“升级奖励”。
弓超:1956年2月生，北京市人。自青少年时起酷爱书画艺术，80年代初始系统临习古代名人书帖，主要临写《郑文公上下碑》、魏碑墓志铭、王羲之、米芾、黄庭坚行草书、孙过庭《书谱》等。曾多次参加全国及北京举办的各类书画展，作品在十几家报刊上发表。曾参加《北京日报》举人的中日书法家作品展。艺术事迹入选《中国当代书画家辞典》。现为中国书法家协会会员、北京市书法家协会会员。除喜好书法外，还对写作有着浓厚兴趣，曾发表过文学、政论、公文写作方面的文章十几万字，现工作在北京市工商联任宣传部长。
郡望堂号。堂号：光禄堂‘：汉朝弓祉，官光禄勋。郡望：《郡望百家姓》上记载：弓氏望出太原郡，秦庄襄王四年（公元前246年）初置。相当今山西省太原市一带。
弓姓与公、龚、巩、宫、贡、肱、觥、唝姓是八种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
119、牧
始祖：黄帝臣力牧。
历史名人：孔子弟子牧皮；明臣牧相等。
姓氏源流：牧（ｍ-）姓源出有三：
1、源于春秋，以封地为姓。据《路史》载，春秋时期，周武王的同母少弟、卫国大夫康叔被封于牧（今天的河南省淇县南部），他的子孙后代就以封地地名作为姓氏，称为牧氏。以牧为氏的康叔后裔，后来以弘农为繁衍中心。所谓弘农，是汉朝时的一个郡名，包括现在的河南省洛阳和陕西省商县以东之地。望族居弘农郡（今河南省灵宝县南）。
2、源于上古，以名为氏。相传上古黄帝在做了天子以后，经常为了没有能干的贤臣来辅助他巩固王位，治理国家而发愁。有一天，他做了一个梦，梦见有一场大风把地上的污垢刮得干干净净。接着又梦到有一个人拿着只有千钧之力的人才能拉得动的强弩，驱赶着千万头牛羊。黄帝梦醒后觉得很奇怪，他想了很久才恍然大悟：“风是象征着号令，是执政者；垢字去掉土就是后，这就是说，有人姓风名后，就能职掌国政。千钧之弩是象征有力者；驱赶牛羊千万头，是说他能够牧（治理）民行善。这就是说有人姓力名牧，可以辅助治理天下。于是黄帝立即下令寻访，不久以后果然在海边找到了风后，在大泽中找到了力牧。黄帝用他们两个作为他的相，天下果然得到大治。力牧因为帮助黄帝治理天下，立了大功，他的后代于是以他的名字为姓，称为牧氏。
3、源出以职业为姓。西周初年，有姬姓同姓诸侯国国。到了春秋时期，卫国君主的后代中有以牧业为生的，遂以牧为姓。也称为牧氏。
得姓始祖：力牧。牧氏是一个古老而悠久的姓氏。据《风俗通》一书指出，牧氏是黄帝臣子力牧的后代。这样看来，牧氏是早在5000多年前黄帝之时就已经出现的，他们的始祖力牧，是黄帝手下的一位大将军，而力牧的后代子孙也就“以王父（祖）字为氏，而姓了牧。故牧氏后人奉力牧为牧姓的得姓始祖。
二、迁徙分布：牧姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。相传上古时，黄帝有两个很贤明的大臣，一个叫风后，一个叫力牧。力牧原来是一个畜牧部落的人，他善于牧羊，还善于射箭，力大无比，后来就被黄帝请去做官，并被拜为丞相。他把天下治理得很好，很得黄帝的赏识。力牧的后人中，一部分保留了牧为姓氏的，也有的用他的名作为姓氏。
三、历史名人——
在过去漫长的时间里，牧姓家族都不甚大，所以自秦、汉以降，默默无闻了很长一段时间。直到明孝宗弘治年间，才有一位浙江余姚人牧相，打破了这一沉寂的局面。
牧仲：又名牧中。春秋时期鲁国有名的贤人。与同样是名贤的乐正求关系很好。他们都是孟献子的好朋友。
牧皮：春秋时期鲁国人，事孔子，以狂妄著称。
牧相：明代广西参议，余姚人，与理学大家王阳明同时是王华门下的得意学生，他尤受王华的器重，弘治年间，牧相进士及第，被授为南京兵科给事中，直言，敢于犯上。以疏请罢礼部尚书崔志瑞等而享有盛名。到了正德初年，他又因清查御马监，向皇帝力陈昌滥之弊以及中官李棠矫诏旨营私利之罪，而受杖罢归。
四、郡望堂号1、郡望：弘农郡：汉武帝鼎四年置郡，相当于今天的河南省内乡以西、陕西省及华山以南的地区。治所弘农，在今天河南省灵宝县北部。
2、堂号：善治堂：黄帝有臣叫力牧，最善于治理天下，他帮助黄帝把天下治理得很好。
牧姓与木、穆、慕、沐、牟姓是五种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
120、薊
始祖：周封黄帝裔为薊侯。
历史名人：汉名士蓟子训等。
姓氏源流：蓟（J-蓟）姓源出有二：
1、出自姬姓，轩辕氏黄帝的后裔，以封地国名为氏。据《路史》载，周武王姬昌击败纣王，灭了商朝，建立周朝，周武王立国后，敬仰先贤的功德，封黄帝之后于蓟（今北京市西南角广安门一带）作诸侯，称于蓟侯，建立蓟国，后为燕国所灭。原蓟国君主族人便以国名为姓，称蓟氏，世代相传，遂成蓟姓，是为蓟氏的正宗。
2、出自以地名为氏。据《姓氏考略》上说，古代范阳这个地方就是蓟，自唐代以来，在范阳地区（今北京城西南），就有了“蓟州”这一地名出现，当地人因此就以地为姓氏。“蓟”本来是一种草本植物的名称，形状跟芙蓉十分相似，这种植物在河北省的昌平、房山、安次等地，遍地都有，蓟州因此而得名，今天在河北省仍有蓟县。根据学者考证，河北省蓟县，就是全国蓟姓人家的发祥地。蓟姓的得姓，经考证有3100年历史。望族居于内黄郡，就是现在的河南省内黄县西北部。
得姓始祖：于蓟。蓟国的建置是今北京做最早形成的国家之一。殷商时期自然形成的小国，或系黄帝部落之后裔所建。西周时。成为周国的封国。《礼记•；乐记》载：“武王克殷返商，未及下车而封黄帝之后于蓟”。《史记•；周本纪》载：武王褒封“帝尧之后于蓟”。蓟国都于蓟城，在今北京市区西南广安门一带，约公元前7世纪为燕国所并。原蓟国君主族人便以国名为姓，称蓟氏，世代相传，遂成蓟姓，故蓟氏后人奉于蓟为蓟姓的得姓始祖。
二、迁徙分布：蓟姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。周武王姬昌击败纣王，灭了商朝，建立周朝，因而分封各路诸侯。武王景仰上古时候的氏族首领黄帝，把黄帝的后代分封在蓟（今北京市西南一带）这个地方作诸侯，建立了蓟国。蓟国王族的后代就以封地名作为姓氏，世代相传，称为蓟氏。
三、历史名人：历史上的蓟姓，似乎是族不太大、人不众多，有关他们的活动情况，文献缺乏记载，只有《神仙传》曾介绍过一位具有神异之道的蓟子训。蓟子训：汉代建安年间名士。汉代时候许多人相信佛家的道理，也有许多人相信道家的宣扬，当然儒家思想更丰富了。而蓟子训，是善于宣扬自己有神技异术的一位名士，当时京城里许多人对他的道术深信不已。而且蓟子训又善于待客，家里一办筵席有几十桌，客人几百，可以享受酒脯佳肴的款待，都是社会名流官场要人，人们都以到他家作客为荣耀，又越发宣场他的神异本领，故蓟子训的大名在京师以及北方各地已是无人不知，无人不晓。
四、郡望堂号1、郡望：内黄郡：汉置内黄郡，治所在现今河南省内黄县。
2、堂号（缺）
蓟姓与汲、吉、纪、冀、己、计、绩、季、寄、姬、箕、暨姓是十一种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
正文 中华百家姓谱121——129、
121、乔
始祖：黄帝后人在其升天处居住，故姓乔
历史名人：唐相乔琳；宋画家乔三教；宋相乔行简；明臣乔宇；清诗人、书法家乔林等。
1、乔姓出自姬姓，为桥姓所改，是一个以山命名的姓氏。据《元和姓纂》及《万姓统谱》所载，相传中原各族的共同祖先黄帝死后葬于桥山（在今陕西省黄陵县城北），子孙中有留在桥山守陵看山的，于是这些人就以山为姓，称为桥氏。至于桥氏改为乔氏，是在南北朝时的魏。据桑君编纂的《新百家姓》记载，东汉时有太尉桥玄的6世孙桥勤在北魏任平原内史，北魏末年魏孝武帝不堪忍受宰相高欢的专权和压迫逃了出来，桥勤随孝武帝一起投奔到宇文泰建立的西魏。一天，宇文泰心血来潮，叫桥勤去掉桥的木字边，变成乔，取“乔”的高远之意。桥勤不敢不从，从此改桥为乔，世代相传下去，这就是陕西乔姓的由来。史称乔氏正宗。
2、出自匈奴贵姓。史料记载，汉代匈奴贵姓有四个——兰、乔、呼衍、须仆，内有乔氏，后与汉族的乔氏浑为一体。
3、出自鲜卑之后。据有关史书记载，魏晋南北朝时期也有乔姓的鲜卑人出现，他们的后代一直延续着这个姓。
乔姓分布：乔姓源于黄帝的葬地陕西省境内。西汉时有睢阳人桥玄官至太尉，他的六世孙桥勤在北魏末年随孝武帝投奔关中，居同州。另外，据《前代录》载，匈奴贵姓有乔氏在战国时期游牧与燕、秦、赵等地。同一时期，鲁国有乔庇；西汉有桥仁，为梁人，与杨荣并受《礼》于戴圣，乔仁著有《礼记章句》69篇，成帝时为大鸿胪；东汉有官东郡太守桥瑁，是乔玄的第五世孙，任广陵太守，其子乔肃为东莱太守。这些说明，宋以前已有乔氏分布在今陕西、湖南、江苏、山西境内了。关于乔姓变迁的史料不多，从零星的史料看来，乔氏在宋代以前主要分布在今陕西、湖南、陕西、江西等省，宋元时期有迁至今河南、浙江、云南的。明清又有迁到今江西、山东、上海、湖北的。直至现代，东北的一些地方还有乔氏的聚居点。据中国科学院遗传研究所的研究结果，乔姓是当今中国第96大姓。另外，新加坡等国也有乔氏华侨。
郡望堂号：郡望：梁国：汉高帝五年设梁国，治所在睢阳。相当于今天的河南商丘、虞城、民权等地。宋朝改为梁郡，移至不邑，北魏又恢复了以前的治所。冯丘：出处不详。堂号：文惠堂：宋朝乔行简，历任淮西转运官，参知政事。多次向朝廷上疏论时政。被拜为右丞相，封“鲁国公”。死后谥为“文惠”。另外还有“梁国”堂号。
乔姓家谱：山西：介休乔氏家传九篇。河南：孟津续传乔氏族谱二十二卷。湖北：孝感乔氏族谱。四川：新都乔氏家乘：北京：乔氏载记二卷、乔氏支谱续修、乔氏家谱三卷。
历史名人——
乔用迁（?-1851），湖北孝感人。字见斋。嘉庆进士，授内阁中书。充军机章京。后历任广西南宁知府、道员，广东按察使。1840年，林则徐在广州禁烟时，曾率军在穿鼻洋、尖沙角轰击入侵的英国军舰和走私船。同年任山东布政使。1845年升贵州巡抚。1852年卒。
乔松年：清代山西巡抚，徐满人。
乔世植：上海人，著名诗人。
乔林：画家、篆刻家，如皋人。
乔允升：明代刑部尚书，洛阳（今属河南）人。
乔宇：著名大臣，乐平（今属河北）人。
乔中和：太原通判，丘（今属河北）人。
乔吉：元代散曲家、戏曲作家，太原（今属山西）人，后居杭州（今属浙江），散曲风格清丽，内容则多消极颓废，明清人多以他同张可久并称为元散曲两人家。
乔达：山水画家，燕（今属河北）人。
乔行简：南宋大臣。浙江东阳人，光宗绍熙进士，理宗时曾任参知政事，兼同知枢密院事、进知枢密院事、右丞相、左丞相，晚年至平章军国重事，并被封为鲁国公。著有《周礼总说》、《孔山文集》。
乔林：唐代宰相，太原（今属山西）人。
乔知之：左司郎中，冯翎（今属陕西）人。
乔维岳：官至太常少卿、寿州刺史，治所在今河南项城西人。
乔姓与峭、荞、壳、樵、硚姓是五种同音而不同字，又不同义的姓氏，本文不再赘述。
122、能
始祖：黄帝，号有熊氏，战国熊氏改姓能。
历史名人：唐将能元皓；清臣能图等。
姓氏源流能（N-i）姓源纯正，源出有一：出自春秋时期的楚国王族熊姓。周成王的时候，有一个大臣叫熊绎的，因为有功，以子男爵受封，这就是楚国的开始。熊绎的儿子名叫熊挚，本来应该被立为楚国的君主，但是由于他有残疾，不能立为王，于是就把他封在夔（今天的湖北省姊归县东），为附庸国，称为夔子。鲁僖公二十六年，楚国以夔国不祭祀祖先为理由，灭掉了夔国。这一国的人本来姓熊姓，为了避免被株连，于是去掉四点，改为能姓。得姓始祖：熊挚。
二、迁徙分布（缺）能姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。周朝时候，朝廷里有一个大臣叫作熊绎被分封到楚地为王，建立了楚国。熊绎有一个儿子叫作熊挚，因为有残疾，不能继承楚国的王位。后来楚国的王族把熊挚封到夔地去，让他在那里建立了夔国。但是楚国宫廷对熊挚还是不放心，认为留着他迟早是一个祸患，就决心除掉熊挚。这以后，熊挚的后代为了避难，就将姓氏改为能，并世代相传，成为今天能姓的起源。能姓德望族居住在太原（今天的山西省太原）。
