需卦给大家的第一印象就是需要。需有一个很重要的意义，叫做等待，就是需，要等待。人怎么可以说要就要？但我们现在都是说要就要，小孩子说“我要喝水”，恨不得马上就到口了。这就叫做童蒙，童蒙就是只知道水会到口，但是不知道水怎么到口的。可见我们蒙卦没有做好，需卦一定出问题，这样我们才知道一卦接一卦，有卦序。
需卦问题出在哪里？出在蒙卦的时候只在知识的层面去启蒙，没在智慧的层面去启蒙。妈妈喂小孩的时候，把食物吹凉了，自己还要试试温度，然后再送到婴儿的嘴边。这就在告诉小孩子：你想要，东西就在嘴巴上，那就糟糕了，将来小孩就很性急，要不到就哭，不给就闹，到时候父母就拿他没有办法了。
我们应该让小孩从小就知道，食物到他的嘴巴有一个过程，需要一段时间和很多人的用心在里面，这样他就懂得做任何事情都要忍耐一段时间，并且一定要有时间的观念，就叫做需。
需卦上卦是水，下卦是天，水上于天的卦象。而水怎么上于天？所以我们就知道同样是坎卦，在下卦的时候叫做水，到了上卦就叫做云。云从哪里来？云从地面上来的。
大家如果有机会到长白山上，去看看天池，会看到那个云一层一层地从地面飞上天去。一层一层的云上到天上去，积压得够多的时候就变水了。云上于天就告诉我们要等待雨水，要等云积得厚一点，才会变成雨，才会掉下来。
为什么我们那么喜欢下雨？因为人以及所有的动植物都很需要水，有了水才能顺利地生长，因为水有滋润的特性。可是如果我们在蒙卦的时候，只告诉小孩水有滋润的特性，那他很可能就不爱惜水资源了，就浪费水，拼命拿水来洗自己。所以，在启蒙时我们就要告诉童蒙：水资源是很宝贵、很缺乏的，是不能够浪费的。但现在我们只教小孩要勤洗手，没有教他水是很宝贵的，不能浪费，把手洗干净就好了，不要拼命让它流。一个是知识层面的启蒙，一个是智慧层面的启蒙，现代人只看到知识，忘记了智慧。
我们要告诉小孩子，尽管现在天上乌云密布了，但我们把手伸出来看看，发现还是没有雨，这是因为时间还没有到，我们要再等等，小孩就懂了。这是智慧层面的启蒙。一切的需要想要满足都要有个过程，但如果只认识到这里也还是很浅的。
从基本的衣食住行，到自我理想实现，每一个人的发展过程都是自我需要不断得到满足的过程。但需要并不意味着马上得到。 需卦初爻便告诫我们要有恒心。那么，在寻求自我满足的过程中，又会遇到什么样的问题呢？
云就是水，水就是坎，坎就是危险。这就告诉我们，任何人一有需要的念头，就要付出相当的代价，不是消耗体力就是消耗时间，就是因为有了需要，我们就危险了。所有的需要都要承担相当的风险，这就是上坎的警示，叫做险在前。
需卦的下卦乾卦是什么意思？乾卦就是天，我们已经讲过乾卦就是男人，为什么需卦的下卦会用乾卦不用坤卦呢？因为一个家庭的需要，是要男人出去想办法解决的，男人不能自己待在家里把女人推出去，让女人去解决家里所有的需要，那是不可以的。
可见，《易经》每个卦都有它的用意，需卦就是男人看着天，心想：怎么老不下雨呢？我需要的东西怎么老不满足呢？我家里等着要用。但是急也没有用。
我们可以看到需卦的卦辞：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。就是说一个人有了需要，要心怀诚信，不要随便开口向人家要东西，不要随便地产生很多欲望，否则就不诚信了，不诚信最后是自己吃亏。假定一个人很诚信，要多少拿多少，不多要，合理的才要，不合理的就不要，没有多多益善的观念，这个人就会光亨。
什么叫做光？光就是阳光很普遍去普照大地，所以光亨是很普遍的，很广大的亨通，不是小小的亨通。我们看到一个守分、洁身自爱、能够节制自己欲望的人，不论到哪里都是受欢迎的，没有人怕他。而一个很贪心、看到什么都要的人，谁看了都怕。做一个人，如果你的欲望太多，就会让人家产生一种想法，就是跟你接近，他一定吃亏，于是他只要接近你，他就会先吃掉你，那这个人就什么诚信都没有了，就什么前景都没有了，路就会越走越窄，搞到最后孤家寡人一个。我们要：自己不该要的，敬谢不敏；只要自己该要的部分，而且不会浪费。这样不论到哪里人家都不怕我们，人家都欢迎我们，就光亨。光亨又守正，而且长期这样做，我们就吉祥了。然后利涉大川，不管到哪里去，都会克服万难，获得很顺利的成果。
合理的需要可以促进人类的发展，过度的欲望则会导致痛苦的产生。因此古人云：知足者常乐。但在物欲横流的当代社会，人们往往无节制地要求欲望得到满足，这是为何？需卦缺元，意味着什么呢？
元、亨、利、贞四德里面，需卦只有亨、贞、利，它没有元。因为我们对于自己真正需要什么，是不清楚的，跟蒙卦一样，是蒙蔽的。我们有些人常常要什么东西很急很急，结果给了他以后，他才知道这不是自己要的，自己本来是不需要的，只是因为有“不要白不要”这种错误的观念，才要的。
有的人到商店一看，今天大促清，最后拍卖，只有一折，然后买了一大堆，回家才知道自己根本穿不上，最后只能挂在那里。这种人太多了。当时认为是需要的，但是事后才知道那不是自己真正所需要的，这就是因为我们的元是被蒙蔽住的。
亨，就需要我们自己有所节制，对自己的欲望做一个合理的规范，对该要不该要做一个深入的判断。很多人买东西都是冲动的，一冲动钱没有了，而且后面一大堆问题：送人家，东西太便宜不好意思送，自己又不能用，放在家里占空间，不知道怎么处理，这就是自寻烦恼。人家看到你这种个性，就会敬而远之，因为害怕你会拉他——那边大拍卖，不买可惜，然后俩人去买了一大堆，然后回去相对苦笑。那怎么会吉祥呢？那怎么会利涉大川呢？这样的人到哪里都是路越走越窄。
要常常谨记险在前。其实我们还要牢记，人生的前面有四个字：艰、难、险、阻，没有一件事情是好做的，凡是很顺利的，我们就要知道快上当了。我们看山水、看风景，只看到它美的地方，不知道山就是阻，水就是险。我们说山好漂亮，其实山是老天在告诉我们，我们前面有很多阻碍，好像一座又一座的大山似的，把我们挡住，如果要一座山一座山去翻越，很难；水就是坎险，一不小心掉下去，性命堪虞。我们看到每年死于山难，死于溺水的人何其多！但是我们现代人只看到山水的美好，这就是在蒙卦的时候，只有知识面没有智慧面。这点我们提过好几次了，就是希望我们自己要反省。
我们看到一个卦要想到它的前一卦，要想到它的后一卦，要想到它的综卦，想到它的错卦，要想到卦里面还有很多卦，这样它的道理才会通。不然的话就是一种很偏的看法。≮我们备用网址：www.wrshu.net≯
孟子曰：思诚者，人之道也。追求诚信，是做人的根本法则。人不仅要对他人他事诚信，更要对自己的内心诚信，清楚自己的真正所需。但是如何辨别真正的需要呢？我们又应当如何正确理解需卦的含义呢？
人要先搞清楚自己所需要的是什么，达到可以满足的程度，就不要想得到更多。我经常看见小孩上完洗手间，他抽出好几张手纸擦手，他手就那么小，扯十张纸有什么用呢？我每次看到，我都会说：“小孩子，你这样太浪费了。”我心里头想得更可怕：这种人长大都是乞丐，因为所有钱到他手上都是浪费掉了。
我们的老华侨，在美国看到美国人厨房里面有那种擦手的纸巾，老华侨每次都只撕半张，他不忍心一张一次就用掉。可是新长出来的晚辈，同样是中国人，同样是炎黄子孙，就一下子一张，这到底是进步还是退步呢？我们现在有传真机很方便，我每次接到传真一大张纸上只有两行字的，我都觉得很浪费，我传真给人家的，用多少我就剪裁多少就好了。爱惜资源不是嘴巴讲讲而已，是要付诸行动的实践，才会有效果。
需卦给我们的启示：第一个不能想要就要；第二个不能能多要就多要；第三个要培养自己等待的习惯，才能心平气和。当我们打电话叫一部车子的时候，要知道它过来要有时间，不要急。吃饭时坐在那里要培养饮食的情绪。现在人不懂得生活，就是不会等待。
我们都知道中国有一位得到诺贝尔奖金的物理学家，叫做李政道。李政道先生当年提出论文的时候，评审的过程是蛮漫长的。他就卜了个卦，关于李政道先生卜卦是有记录的，他卜了一个需卦，他就知道自己要等待。老实讲，懂得《易经》的人就知道，审得越快就表示越危险，因为评委看不上，才会很快就给结果，审得越久就表示越有希望，因为评委会考虑这个有没有道理。
需卦里面有一句话，就是当我们等待的时候我们要让自己轻松一点，平和一点，与其站在门口等，不如坐下来喝口茶，煮几个好菜跟朋友分享，那么等待的时间会相当的愉快。看到需卦，只会苦苦地等，只会紧张地等，那还不如不卜。卜出需卦，我们要知道：我不要急，人家审查有一个过程，我安排自己的生活，稳定自己的情绪，跟朋友借这个机会聊聊天。这才叫高明。卜卦要不问吉凶，但问自己怎么样去安度、去克服，因为该要的还是要要，那是合理的需求，如果碰到不该要的就放弃，要舍。但是该舍才舍，不该舍还是要要，因为需要需要就是要。
卜卦的作用在于充分引发个人潜能。李政道先生以平和的心态等待到了诺贝尔奖，这并不说明卜卦有多灵，而是告诉我们，应该如何从智慧的层面来理解卦的意思，以提醒自己应该怎样面对所遇到的事情。那么需卦除了需要和等待之外，还有什么重要意义呢？
需卦除了需要、等待之外，还有一个很重要的意义，叫做必需，就是一定要。男子汉大丈夫，必须要尽责任；生而为人，必须要学知识；为了会使用知识让它有效地帮助人家，必须要启发智慧，这些都是需卦，不能因为害怕麻烦，害怕承担风险，害怕吃苦受累就轻言放弃。但是千万记住，我们每个人都没有权力想要就要，我们要称称自己的分量，掂量掂量自己所赚的钱是从哪里来的，如果是从同胞血汗得来的，那么自己就要回馈他们。否则如果自己不照顾他们，不回馈故乡，还堂而皇之地办移民，那就是需卦、蒙卦都出了问题。
我们千万要记住，必需就是我们的责任。身为老板就必须要照顾自己的员工，身为知识分子，就必须要对社会尽一份责任，不能自私，自私就是无耻。我们现在随处都可以看到只顾自己不顾别人的人，自己要这要那，不把别人的死活放在眼里；自己全身都是名牌，别人的饥寒却看不到，这样的人是高度危险的。
日本发生过这样一件事情，有一个年轻人拿了一个土炸弹，把一个工厂整个炸掉了。警察很快就抓到他了，就问他：“你为什么这样做？”他说：“我每走到一个地方都是这家公司的符号标志，我去洗手，一看脸盆也有这家公司的标志；它生产的一种毛巾看起来没有什么，一浸水标志就出来了；我坐的火车是这家公司的，我生活中的任何东西都是这家公司的。如果我是孙悟空，这家公司就是如来佛祖，我一辈子在它手掌当中跳不出来，那我算什么人呢？我得不到自己做人的尊严，所以我要把它炸掉。”
可见，垄断是没有人喜欢的，财大气粗是所有邻居都没有办法忍耐的，我们绝对没有仇富，我们只是警告说，一个人如果这样做的话他的处境是很危险的。
同样的事情会有“事倍功半”和“事半功倍”两种结果，差别就在于做事的方法是否得当。合理的需求应当得到满足，那么我们如何正确满足自己的合理需求，达到利涉大川的境界呢？
一个人要满足自己的需要，先认清别人有没有同样的需求，有的话会不会起冲突，别人的心理感受怎么样，自己会不会带给别人很大的刺激，如果会的话自己就要小心一点，这样就不会有后遗症，就叫做贞吉。我们有欲望，有需求，想得到满足，就要走正道，要用正常的心态来对待所有的人，来因应大家的感受，然后自己一步一步地不惹火大家，不引起大家的嫉妒，就会吉祥。
我必须要说明，一个人让人家看不顺眼，引起人家的嫉妒，自己有相当的责任，不要老怪别人。我们现在都在唱高调，说做人难，那种话讲一千年都没有用，因为那是不合人性的。我们要小心，富而不仁是所有人都痛恨的，就提醒我们，要富没有关系，只要有仁就好了，要富而仁。我们富了，要想想自己的钱从哪里来的，想想多少人给了自己帮助，想想自己财富的积累损伤了祖先积下来的多少福分，自己这代给享光了，下一代怎么办？富不过三代就在提醒我们，福分不可以一次享光，需要是必须的，需要是要合理的，需要是要付出相当的代价的。这样综合考虑，我们应该会走上正道，就会利涉大川。
需卦的正面意义，我们都很熟悉，叫做衣食足，知荣辱。当一个人需要满足了以后，就要想到有什么事情可以光耀门楣，什么事情会使自己的家庭蒙羞。换句话说，我们不仅要满足需要，还要顾虑到整个家族在社会上得到的评论，自己的行为有没有使家风受到损伤，这个是很重要的。
我们需要得到满足之后，第一个就是要管好自己，约束好自己，我们自己合乎礼义，人家就不会仇视我们了。有一个很有钱的邻居，其实我们都觉得很好，但是如果有一个邻居很有钱，就开始车水马龙，搞得周围邻居都不安宁，那我们就很讨厌这种人，觉得跟这种人在一起真倒霉。可见，富有的人，如果考虑到自己要去照顾左右的安宁，要去与左右的邻居分享，那他一定大受欢迎。
仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱，合理的需求得到满足，可以促进自身的发展。这是需卦的正面含义。当需求不合理时，便会产生负面效应，即需卦的反面意义。那么，需卦的反面意义是什么？通过学习需卦，我们能够得到怎样的生活真谛呢？
需卦的反面意思就很可怕了，叫做人心不足蛇吞象，明明知道吞不下，也要硬吞，最后把自己搞坏了。我们为了满足需要，常常损伤很多平常好不容易建立起来的自我形象，就是因为我们贪得无厌，引起人家的怀疑和害怕，最后将自己的真相暴露以后，人格与信用就破产了。
我们要知道，需求有正面的也有负面的。你看毒品就绝对是负面的，那是不是应当把所有毒品都烧掉，让世界上没有毒品呢？不是，因为虽然鸦片是谁沾上谁倒霉，可是当我们身上痛得不能再痛的时候，一小块鸦片下去是可以止痛的。天生我材必有用，天生万物都有它的用意，但是人的拿捏是非常困难的，这样才需要学习。鸦片有积极的作用，可以当做药品使用，但也不能说“那我们家里都存点鸦片”，那不可以，因为只要家人沾到，那全家都完蛋了。所以药品要管制，就是因为这种需要是属于特殊性的，不能做普遍的使用。
有人说那吃维他命总可以吧？也不行，维他命吃多了也是会中毒的，这就是老天对人类最大的爱护。如果说吃维他命不会中毒，那太简单了，每个人都趁自己有钱的时候，把这一辈子所要的各种维他命一次吃下去，以后再穷也不怕。但实际上如果这样做，用不了三天就中毒死掉了。所以父母不能趁自己现在有钱，小孩这辈子需要什么就拼命给他什么，那样这小孩就完了。
人是有进有出的，只要这个不通，人就完蛋了，光进不出是不能利涉大川的。所以很多东西不能硬吞，不能独吞，不能见到就吞，这才是需卦给我们最好的启示。从现在开始我们要记住：合理地推拖拉，看到一个东西先想是不是不要比较好，发现确实是不要比较好，那就不要了，这就表示这个需求不是我们所需要的。合理节制自己的欲望，适可而止，不要过贪，这样才是最大的幸福，也是需卦的真谛。
为了让大家减少需求所带来的痛苦，增加满足所带来的幸福，我们下一集要好好来谈一谈：待机之道。中国人很会等待时机，待机之道对每一个人都非常重要。
第十五集 待机之道
需卦告诉我们，合理的需求应当得到满足。但在现实生活中，追求合理需要的过程往往步步艰险，这是为什么？我们该如何应对这些问题？在明白了需要等待的道理后，通过需卦六爻的演进，我们又将获得怎样的人生智慧呢？
我们要生活，就会产生很多欲望，因此，就必须想办法去满足。这个从正面来讲是一种良好的驱动力，可以使得我们很积极，很上进；但是从负面来看，我们会发现这就是自己跟自己过不去。
需卦下卦是乾，就表明尽管你是君子，很能干，很求上进，但是你这辈子肯定是劳碌命，就这么简单。当我们鼓励小孩要怎么样的时候，我们嘴巴说“我爱你才鼓励你”，实际上已经在害小孩了，害他一辈子紧张、忙碌、苦恼，这就是一阴一阳之谓道。
需卦的上卦是坎，坎就是危险。下卦是天，上下两个卦合起来就告诉我们，就算一个人再刚健，再积极，再奋发，也免不了处处都是风险的考验，所以还是要适可而止，不要过分。再好的东西都不能过分，这是需卦给我们的第一个启示。
需卦六爻很有意思：初九是当位的，九三当位，六四当位，九五当位，上六也当位，它有六分之五是当位。可见需要是正当的，没有什么好回避的，也不能回避。为什么九二不当位？我们等等再看。
先看初九，初九讲得非常清楚：需于郊，利用恒，无咎。就是一个年轻人刚刚进入社会，就好像还没有进城一样在郊外。我们可以想象一下，当我们在郊外的时候，我们的步调自然是比较慢的。我们发现城里面人走路快得不得了，可是到乡下去看，大家都是慢吞吞的，因为他们心里知道，自己现在在郊外，不管要进哪个城，都要有个过程，不是马上就能进去的，所以急不得。这就告诉我们一个年轻人刚刚进入社会，要了解自己现在想买房子买不起，想快速升官做不到，想发大财不可能，不管走哪一条路都要有一个漫长的过程，所以不能急，如果这时候急就是虐待自己，不急反而才好。
不急于需求的满足就会培养我们永恒的修养，永恒才是成功的根本。慢慢来，不着急，急也没有用，所以就会无咎。无咎就是说我们有了这种素养，明白了自己的处境，不好高骛远，不想一夜之间就能够功成名就，我们就没有后遗症了。现在有些人年纪轻轻就有太多的欲望，并且急切地要马上满足，最后逼得自己跳楼，或者弄得自己完全没有羞耻心，就是因为他们没有看到初九需于郊的爻辞，否则急什么呢？急也没有用，不如利用恒，利用这个时间来培养自己的耐性，培养自己的恒心，才会无咎。
需卦六爻，五爻当位，即是说，如果需求合理，我们应当尽力争取。在争取的过程中，首先要有恒心，这是需卦初爻对我们的告诫。第二爻阳爻居阴位，是需卦中唯一不当位的一爻，那么这一爻又告诉我们应当注意什么呢？
九二是什么？需于沙，小有言，终吉。因为我们所要的东西就像水池一样，充满了危险，可是我们还是要去，因为我们要生存，要生活，就必须要面对挑战。既然如此危险，而需卦五个爻却都当位，就是说只要我们的需求正当，就不能躲避，非往前走不可。当我们从郊外一直向河边走，走到踩到沙的时候，我们就知道了，河快近了。在郊外的时候大家都知道离需要的满足还很遥远，所以彼此之间没有什么竞争，可是当踩到沙的时候，沙会使得我们脚痛，这就表明竞争的人多了。
当需要很遥远的时候，大家不会相争不下，反正都要不到，所以大家都客客气气的，可是现在眼看着就要到手了，而只有一个职位，十几个人竞争，这个时候就会小有言。就开始有闲言闲语了——看你的样子你也想争取？你不要了，要到也没有用；你这么积极，是你爸爸给你拉好关系了吧……就有人破坏你，抹黑你，扭曲你，弄得你这样也不对，那样也不是。
当传来消息，说上面的那个缺是要提拔你的，所有的人看了你都没有好话的——哎呀，你真会拍马屁；哎呀，你是不是谁的小舅子？小有言是很烦的。但我们不要受这些影响，还是要按照自己既定的方针，既定的方向，采用合理的方式，最终就是吉祥的。这是九二必须要经过的，谁叫它阳居阴位呢！
当一个年轻人感觉到买房子没有希望的时候，反而过得很潇洒。当他觉得差不多了，头期款可以付了，这个时候就苦恼万分了：不付，钱放在银行里面利息太少了，也很可能花掉，更可怕是被朋友借掉；去付了，就开始背债，从此为了付房的钱搞得苦恼不堪。
天底下没有刚刚好的美事，不会有一个人的收入正好有盈余可以去付房款，没有那么刚好的。为什么九二不当位？因为那是“二”，是阴位，这个时候应该稍微柔一点，偏偏“九”那么刚，就是对需要很急。现在的年轻人买房为什么那么急？理由是：当我赚到10万的时候房价是18万；我拼命赚，赚到18万的时候，房价36万；当我赚到36万的时候，房价已经70万了，那怎么能等呢？
所以九二就是走到这个阶段我们的脚会痛，沙磨得我们寸步难行，而且杂音很多——你不要命了，为了买房子这样值得吗？这是一种。你不会向你爸爸要钱吗？你爸爸那么多钱跟他借不行吗？这也是一种……这个时候我们要做的事情，就是坚定自己要走的路子，不受动摇，人家怎么搅是人家的事。
需卦卦象上坎下乾，即是说险在前，那么经历了需卦二爻，行中道，获吉祥之后，我们将面临怎样的境况？需卦九三爻最接近上坎，预示了濒临危险，这时，我们当如何应对呢？
再往上走，靠近河边，快要到手了，就到了九三：需于泥，致寇至。
这时候鞋子上就沾满了泥巴，因为沙再过去就是泥，泥过去就到水了。致寇至就是现在我们本身已经寸步难行了，偏偏这时候还招惹了一大堆敌人来，这时候是竞争最激烈的时候。一个小目标，大家都想要，你很勉强去够，觉得已经快到手了，但不一定能够到手，看得到却拿不到怎么办？这时候最好的办法就是不要自讨苦吃，要尽人事听天命。所以孔子的尽人事听天命，讲的就是九三爻。
年轻人刚进社会，第一要记得中国人不能讨好，但是中国人也是不能得罪的。第二要记住自己在学校学的那一套是很单纯的，可是社会上是很复杂的，学校的老师不会教社会上的这一套，因为老师自己也没有经历过，也不知道。我们就只能靠自己摸索，谨慎小心，步步为营，到那时才相信原来妈妈小时候讲的话是对的。小时候妈妈就让我们要小心，要小心，但是当时年纪小听不懂，现在终于懂了，不小心不行，但是具体要小心什么，也不知道。这就是要把初九做好，才能永恒，加上细心与耐心才能无咎。
可是如果一个人老这样就显得很消极，很保守，那只好鼓起勇气又往前走。千万记住，任何东西当你快到手的时候，人家都是看你不顺眼的。例如小孩子进了学校，就开始有成绩了，成绩单一发下来就互相看考了多少分，然后一个小孩子拿到第一名，这时他就要知道致寇至，自己已经得罪了很多人，可是他要怎么做呢？要走正道，要表现合理。
任何事情先要了解自己的分在哪里，才知道该要的自己会用心去做，不该要的根本就不用去想，而且该要的不一定要得到。所以我们就应该从小教小孩，可以说该要，但是不能说一定要得到，因为天下没有公平，只有公正。而公正跟公平很多人是分不开的。
一个领导跟他的干部讲：我们现在要派三个人到日本去考察，我很抱歉，因为资源不充足，所以我们现在不得不采用一个办法，从我们当中挑出三位，但是我先告诉各位，这次挑出来的三个人去了以后，下一次就没有他们的份了。可见身为领导，只能公正，根本无法公平，机会有限，大家都想去，不管领导按照什么标准大家都是不服的，采取轮流制，大家心就平了。因为不能每次都是特定的几个人，否则大家就认为领导偏心，假公济私。
需卦就是告诉我们，资源永远是不充足的，机会永远是稀少的。如果大家都有，还争取干什么？ 除了轮流制，还有很多事情我们一直骂，骂了几百年，最后还是改不了，那我们就知道那是无法改的，因为那是实际的状况，不是空讲理论可以解决的。
孔子讲，尽人事听天命，在激烈的竞争中，我们应当摆正自己的位置，清楚自己的所需，全力以赴去争取。六四爻作为需卦上坎的开始， 象征已进入险境，此时，我们应当怎样做，才能脱离险境呢？
六四爻辞：需于血，出自穴。到了六四，我们就进入上卦了，此时房子已经买了，官已经升了，名已经出了，但危险也已经开始到了肩膀上了。
需于血，出自穴，就在告诉我们，原来自己得到满足的需要都是血汗所谋取到的一种负担。我们发现很多人真的是一升了官以后就没有兴趣了，心想早知道就不要了，太辛苦了。就是因为我们目前所得到的东西都是自己牺牲很多别的东西才得到的，到时候我们就会觉得很划不来。比如为了一个房子从现在开始每个月都为房钱苦恼；为了一个特别豪华的房子，所有朋友都不敢来玩，那都是得不偿失的。如果一个人住的房子比他的领导还好，那他死定了，领导就开始问他钱从哪里来，现在很多年轻人是没有这种脑筋的，最后搞得自己身心疲惫，然后就开始怨天尤人——社会不行，人类不长进，只有我最好，所以这么苦恼。这都是自作自受。 需于血，出自穴，血从哪里来？都是自己的心血。所以到了六四我们就要知道，走到了这个地步，我们要很冷静地来看看时势的变化，并进行自我调适。人唯一的办法就是自我调适。近百年来，我们一直想改变别人，这是笑话。我们认为中国人这样不对，那样不对，必须改变，改到最后是没有效果的。我们看秦始皇就好了，他把所有的书烧掉，把所有读书人杀掉，有什么用？秦始皇死了，中国人还是中国人。
再看香港好了，被英国人占领了一百年，连马路的名字都用英国人的名字命名，英国人走了，香港人还是中国人。我到现在都没有发现有谁能够改变中国人。民族性没有好坏，现代人的观念就认为中国人这样好，那样坏，根本原因就在于他根本不了解什么叫民族性。民族性是在一种生态环境里面，有相同的历史渊源的人，自然磨合所产生的一套东西，没有好坏的分别。这就好比有人用筷子吃饭，有人用刀叉吃饭，有人用手吃，只要吃得愉快，根本没有好坏的。
现代人思考的深度往往是不够的，比如说很多人讲快乐，什么叫快乐？我不知道什么叫快乐，让每个人去想什么叫快乐，是没有答案的。因为每一个人快乐的标准是不一样的，快乐没有固定的方程式。
在合理需要获得满足的过程中，每个人都历经艰辛，步步谨慎小心。经历了种种努力，忍耐与恒久的坚持后，事情发展小有成就，需卦九五爻说“需于酒食，贞吉”。难道此时，我们应当自斟自饮，独自享乐吗？
需于血之后我们会痛，但是我们觉得自己这样划得来，就开始进入了九五。九五爻辞：需于酒食，贞吉。这时候名也出了，房款也付得差不多了，官也升得差不多了，一个人到了差不多的时候，往往就不敢要求上进了。一个年轻人可以跟老板讲，三年之内要当主管，因为当个小主管人家也不在乎，但如果一个副总说自己两年之内要当总经理，那就是自找死路。所以有人就说原来九五爻辞告诉我们，需于酒食，贞吉，意思是这个时候要喝喝小酒，吃点小菜，什么话都不要讲，才会吉祥。
很多人就是这样认识《易经》，结果害死自己，读《易经》读出很多君子，读《易经》也读出很多小人，而偏偏读《易经》变成小人的人比读成君子的人要多。很多人就是这样的，房子有了，小孩生了，官位也差不多了以后，就开始整天招朋引友，游山玩水，不务正事，这种人还不如不成功呢！我们的社会被这些所谓的成功人士搞得乌烟瘴气，要成功干什么？
可见，九五需于酒食的真正意图是告诉我们要跟大家分享。我们要了解到自己能买房子是很多人帮忙的，最起码银行给我们贷款，那是国家的恩惠；自己能够争取到某个职务是人家相让的。我常常跟我的学生讲，考第一名的人，要向那些没有考第一名的人表示感谢，如果他们每一个人考的成绩都比你高，你能考第一名吗？个子高的人要向个子矮的人表示感谢，如果每个人都比你高，你变成最矮的了，有什么好神气的呢？
中国人有两个美德是在世界上其他民族找不到的，一个是成全，一个是分享。我们的成就是别人让给我们的，是别人成全的，不然每个人都把我们当对手竞争的话，我们双手是难敌四拳的。我们看关公就好了，盖世英雄，天下无敌，最后马一摔，人一倒，头就没有了，关公死后刚开始很不情愿的：“还我头来”，“谁敢杀我”，怨气很重。可是到后来他知道了，原来自己之前杀的那么多人是让着自己的，否则自己不一定杀得过他们。这样关公就想通了，就成神了。
因此需于酒食的意思就是要跟大家分享。一个成全，一个分享，这是我们中华民族的美德。
所有的事情九五要跟周遭有关系的人去分享，才会贞吉，否则他们随时找你麻烦，随时出你洋相。一个没有什么名望的人，坐电梯被困了两个小时，人家还很同情他的：哎呀，真可怜，运气不好。一个很有名气的人，哪一天被电梯哪怕只是困一个小时，全国人都知道了，没有人同情他。这是九五应该好好去想的事情。地位越高，身段越要低。但是有人说不行，还是要不断地有需要，那就会进入上六，上六就是要了还要，永远不满足。
需卦的主旨在于一个“贞”字，表示生物之成，于人为智，告诫人们做事要守正，行中道，避免利令智昏，贪得无厌。那么在合理的需要获得满足之后，就能达到利涉大川的境界吗？需卦上爻，又给了人们哪些重要启示呢？
上六爻辞：入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。入于穴就是一个人已经掉到死胡同里面去了，很难爬出来；不速之客就是不请自来的人；三是多数，不一定是三个。
当你贪得无厌，要了还想要更多，只为得到首富的排名，这时候会有三种人找上门。第一种是国税局的，海关的，他们来查查看你是不是照规定纳税以及进出口货物是不是符合标准等，因为你是他们的重大目标，他们查你一个比查其他几千个人要好，这叫做重点管理。第二种是勒索的，绑票的，诈欺的，这些人把你当目标，就算你请很多保镖，还是防不胜防。第三种是你的亲戚朋友，不管关系好坏，都来了，说你现在条件好了，钱用不完了，帮个忙吧。人家结婚，一般人送个几百块，收礼的人就很高兴了，你去的时候人家睁大眼睛看你送多少，你也送几百块，人家就说你为富不仁。可见，树大影大，其实有钱人只是好看而已，也是穷得要命的，就是口袋里没有现金。
我们现在可以看到，二十一世纪还有一种变形的不速之客，他就活生生地住在我们家里，就是我们的子女，那个更要命。一个家里小孩很乖很规矩，没有坏习惯，也很会讨父母的欢心，但就是这样才可怕。因为他不读书，父母问他为什么不读书，他不会跟父母讲真话的，可是他会跟我讲真话。【www.52dzs.com】他就跟我说：我不是不喜欢读书，我考试也都不错，我只是觉得读书没有用，我现在过的日子很舒服，挣钱干什么？我只要像我爸爸妈妈那样，弄几张塑胶卡片，插进去就有钱了，书让别人去读好了，而且我长大后，我爸妈的钱迟早都是我的。我接着问：那万一爸爸妈妈离开了，说难听一点往生了，你怎么办？他说：没有问题，他们有很多栋房子，我隔一段时间卖一栋就够活了。这种不速之客是我们轰都轰不掉的。
前面那三种人我们还可以敬之，终吉，只要很谨慎去对付他们，他们稍微有一点满意后，最终会走的，不会长期找我们麻烦的。家里那个小家伙是一辈子缠着我们的，那怎么能够敬之，终吉呢？有的父母很喜欢炫耀，甚至在子女面前也摆阔，这就害了家里那个不速之客。从小请几人陪他，让他完全不知道什么叫苦，完全不知道要满足需求是要经过奋斗的，是要冒险的，从小给他灌输的概念是：只要叫一句，东西就拿来了；只要看一眼，人家就弄得很好了。这就是家里的小皇帝。这种小皇帝连衣服都不会穿，鞋带也不会绑，生活能力极差。
一个人生活能力差是终生痛苦的，可是我们现在最不重视的就是生活能力。我们从小教小孩要赚钱，从小教他要表现得好，从小教他要对人有礼貌，就是不教给他生活的能力。然后小孩子长大后到社会上就不知道怎么过日子，他年纪轻轻就入于穴了，这是大人的不对。
需卦六爻向我们展示了，需求获得终吉的艰险历程。那么在生活中，我们应当如何运用需卦指点迷津？通过学习需卦，我们又能得到怎样的人生智慧呢？
我们将整个需卦看下来，就很清楚了，乡下的人由于不急，往往后面发展得会比较好，都市人从小就盲目地竞争，连冷静思考的机会都没有。有了电视以后，小孩就不聪明了，因为他不会自己思考了，只会照搬电视上的。
我们家有三个小孩，三个小孩没有进大学以前，我们家是不买电视的。我女儿是老大，她考取交大，然后第一次参加演说比赛，抽题，题目是“我看电视”。她站起来就讲：我家没有电视。所有人都觉得很惊讶：这曾教授穷到这个地步了？连电视都买不起。不是我家买不起电视，而是我知道要教小孩不看电视比登天还难，买了就是在引诱他，激发了他的需求。所以我就不买了。一直等到我最小的儿子考进大学，我家才买电视。这时候再开始看电视来得及的，为什么要急于一时呢？新开了一家饭馆我不会马上去吃，因为它里面油漆都还没有干，去了就是受苦受难。
时就是守时待命，这是中国人最了不起的，因为时没有到，再努力也没有用；时一到，再赶上去，轻松愉快。
读《易经》对自己，对全家，对社会，甚至于对人类都有很大的好处。但是我们现代人把它当做传统的、落伍的、已经没有用的东西，拼命学西方，那就是自作自受了。
中国人从来都是借力使力的，从来不自己出力气，因为出力气就会伤到自己。全世界只有我们的柔道太极是用别人的力气打他，不像拳击、摔跤，要自己花力气。我们的柔道就是：别人花力气，我不花力气，但别人打我的时候他就倒霉了，我会用他自己的力气打回去。这也是《易经》给我们的启示。
懂得了守时待命，我们才能了解孔子为什么讲“时也，命也”。需卦从头到尾都在讲“时也，命也”，时一到，很轻松，就好像命很好；时不到，搞了半天都是白费力气。时未到，我们就要储藏起来，充实自己，睁亮眼睛，让别人相信自己的品德，这才是最高明的。
读完需卦我们会不会就此平心静气？我保证不可能。因为现在整个的环境是鼓励我们要争取，所以仍免不了争强好斗。即使我们管得了自己，也管不了别人，所以需卦之后，我们会讲讼卦。讼就是摆不平以后，就开始发生口角，骂来骂去，骂不够就打，打不够就告，现在整个社会就是这样——先骂，骂不赢就打，打得人家去诉讼。中国人让来让去是真高明，现在是争来争去，最后死的是自己。可见讼卦是很重要的，我们下一集就来谈一谈争强好胜。
第十六集 争强好胜
现实生活中，人们一旦遭遇官司，都会想尽办法，打赢官司。却往往只是为了争口气，讨个说法。然而，在凝聚着中国古老智慧的《易经》里，也存在着关于打官司的卦象——讼卦。那么，讼卦究竟包含着怎样的神妙玄机呢？是不是只要掌握了讼卦，就能帮助自己打赢官司呢？而讼卦对于我们的人生，又有哪些启示呢？
我们把需卦颠倒过来就变成讼卦了，需讼这两个卦叫做互为综卦，从这头看过去是需卦，从那边看过来就是讼卦，叫做一体两面。任何一件事情只要我们站在不同的立场，想法就会不一样。我们常常觉得这两个人意见不同，其实不是，只是立场不同而已。我们每个人都站在自己的立场，所以很难避免公说公有理，婆说婆有理。公说公有理，婆说婆有理的结果就是诉诸暴力，讲不通就打。但是那样毕竟是不文明的，所以我们就发明了一个字，叫做讼。
我们看讼字一边是言，就是开口说话，一边是公，就是说给大家听。说给大家听有用吗？以前是有用的，以前说给附近的叔叔伯伯老人家听，让大家评评理，然后就可以排解纠纷，化解掉争端。现在不行，现在我们把“说给大家听”更推进一步叫做法庭见。大家想想看，是什么样的人去告什么样的人？是强者去告弱者吗？应该不会。强者根本不用去告，只要吓唬、威胁、打击就够了，会打官司的都是弱者去起诉强者，所以赢的机会不多，这是第一个我们要清楚的道理。强者如果能够照顾到弱者，能够与弱者分享，当然分享不是说平分，让弱者的不平之气稍微得到缓解，弱者就不会告了。
不管谁告谁，都是因为什么？我们先看讼卦的卦辞：有孚窒，惕，中吉；终凶。利见大人，不利涉大川。有孚就是信用，就是诚信，窒就是窒息。人与人之间诚信一旦窒息了，信用开始破产，双方面互不信任，就只好诉诸法庭了。而且我们一定要知道人与人之间的关系不会停顿在哪里，世界上没有一样东西会停顿在哪里。人与人之间的关系要么阳要么阴，不是越来越信任，就是越来越怀疑，当一个人开始怀疑对方的时候，越看越不信任，就越走越远了。即使两个人越走越近，也还是要保持安全距离，否则太近了最后还是决裂的。比如我们跟好朋友好到不得了的时候，就要开始提防翻脸了，所以人要有分寸，就是这个道理。
在现实生活中，争讼往往是在利益发生纠纷时产生的，所以也会发生在合作伙伴、亲戚朋友甚至家人之间。而发生争讼的原因，常常是因为彼此的不信任。那么讼卦提醒我们，当发生利益纠纷时，是不是一定要靠打官司解决？在这个时候最需要注意的又是什么呢？
当诚信出了问题，彼此越来越不相信的时候，我们要惕，惕就是警惕。惕这个字是讼卦全卦的重点。→文·冇·人·冇·书·冇·屋←
惕是什么意思？第一，对于要不要打官司，我们要提高警觉。因为一旦进入法庭那是没完没了的：一审谁也不服，二审一直审，搞个三五年精疲力竭，最后还是没有结果。所以打官司之前我们要高度警觉，认真考虑要不要打官司，打下去结果会如何，自己受不受得了。
第二，对于能否打赢，我们也要警觉。律师一般会在官司开打之前说你一定赢的，打完后输了，他又说不赢没有办法，那是法官不公正，他把责任全推掉了——又不是我审判，我尽力了，绝对有把握的，没想到是这样的结果。我们要事先问问自己能不能接受这样的惨局，而且还要考虑就算赢了，对方会不会服气。
有一次，一个日本教授跟我吃饭，他讲了一句让我终生不会忘记的话，他说：“你们中国人最高的智慧一个字。”我问他哪个字。他说：“就是那个化字，大事化小，小事化了。”化，今天就叫做庭外和解，全世界的法律只有我们对法官的奖励很奇怪——一个法官庭外和解的案件越多，表明这个法官绩效越高。所以法官要明白不是人家告就一定要判的，不判才是好法官，判了两家都成仇了。有人打官司，法官一看这种事情谈一谈就好了，没有什么好告的，劝解双方无需动气，这才是好法官。
