力量的一爻。“用”非“利”有其正面意义，“用”乃积极行动，而“利”乃消极待机，故两者不同。所以初六爻在“用涉大川”之条件下，发挥其向上力道勇渡险难创造新气象，此时投
资人聚集走势可积极勇往直前而拉升。虽然“用涉大川”行动力算不差了，但动能尚不如“有攸往”之情况，更不如“征吉”之勇健。但受到“谦谦”之条件下制约，有时初六爻态度谨慎
内敛会不积极进取并中止前进，甚或大跌。初六爻的力量含蓄并呈强式上升偏向分布，亦即它的走势着落点都在平盘向高点延伸，故大部份会出现上扬局面大涨易发生，下跌的情形虽有却
比较少见而大跌甚少会发生。初六爻用股市术语说：‘买盘虽不强劲但持续，走势仍然能扬升’。所以初六爻在人事上与走势上的反应爻象还能契合。
初六爻上涨的出现率为七成，而大涨的机会为二成；下跌的出现率为三成，而大跌的机率为一成。初六爻因呈强式上升偏向分布而且大涨的机会多，故以做多为主。
★六二：鸣谦，贞吉。
象曰：呜谦君子，中心得也。
走势变动：人民自内心发出声音去赞美君子谦虚的美德，虽然这是一种很美的境界，但不等于投资人喜悦的齐声欢呼，故六二爻都是一些虚幻不实的美德名称在空虚呐喊。六二爻与六
五爻相反，没有刚暴的力量做后盾，多是谦虚退缩的阴柔向下力量，走势无法永久坚持固守，所以它的攻击力是收敛的，若遇环境差更会出现负面的阴沉下拉力量，走势也会退缩下跌，在
急速下挫趋势则易开低走低故常会重挫。六二爻纵使在急速上涨趋势中，或有上扬场景其幅度也不大。六二爻的力量非常阴沉却奔放，走势呈强式下跌偏向分布，着落点都在平高盘向极低
点延伸，故大部份会出现下挫局面大跌甚至长黑很容易发生，而上扬的情形则较少出现有高点但大涨不易发生。六二爻用股市术语说：‘投资人只是口头上说行情已值得投资，却没有行动
，走势当然下跌’。所以六二爻在人事上与走势上的反应爻象并不吻合。
六二爻上涨的出现率为二成，而大涨的机会为半成；下跌的出现率为八成，而大跌的机率为四成。六二爻呈强式下跌偏向分布而且大跌的机会很多，故以做空为主。
★九三：劳谦。君子有终，吉。
象曰：劳谦君子，万民服也。
走势变动：九三爻有功劳而谦虚的君子，会有好结果，行事顺利吉祥。“劳谦”指虽辛劳工作但不求回报，所以绩效没有马上表现出来，也是一种劳而不获的结果，而九三变“艮”变
成“坤”，有高山夷为平地之象有盘势跌落象；阴沉向下的力量使投资人无利可图而退缩，故买气不会有积极性，股市以下挫的走势反应，在急速下挫趋势则易大跌。“君子有终，吉”指
最终会有好结果，故在多头市场也有人气聚集之象，走势以上扬反应，或会开高走高有高点，在急速上涨趋势中亦常出现大涨；有时走势往往到尾盘才会有表现，但大抵仍然收黑以终。一
般《周易》的第三爻变动极大大抵涨跌幅都不小，此处九三爻算是比较含蓄的这也是〈谦卦〉的特性。九三爻的力量不活泼但略呈下跌偏向分布，走势着落点向平盘集中，并稍为往两边拉
扯，故出现下挫局面的机会略比上扬的情形高一些，但大涨与大跌都容易出现。九三爻用股市术语说：‘虽然投资者辛劳进场，但往往劳而无功；如果坚持，最终还是会有好结果’。所以
九三爻在人事上与走势上的反应爻象还是有一致的一面。
九三爻上涨的出现率为四成五，而大涨的机会为二成；下跌的出现率为五成五，而大跌的机率为二成。九三爻虽略呈下跌偏向分布但大涨与大跌都易出现，故宜多空操作。
★六四：无不利，撝谦。
象曰：无不利，撝谦，不违则也。
走势变动：六四爻没有什么不利的，只要发挥谦虚的美德。“撝谦”还是在讲要发挥谦虚的美德，故六四爻仍有谦逊的阴柔性，在股市是人气消退投资人退场观望之象表现自然不好。
〈谦卦〉只有六五爻不讲“谦”，但最不讲“谦”的涨幅却最大，而六四爻仍讲“谦”的好处故走势会下跌反应，包含开高或开低后的拉低，遇大环境差容易大跌甚至长黑。“无不利”对
事情的正面发展有利，故六四爻在多头市场也会有刚强的力量，此时出现积极买气故有上涨拉升实力，遇环境佳不只会出现高点亦会大涨。六四爻的力量不甚活泼并呈平均分布，走势着落
点向平盘集中，并为往两边高低点拉扯，故出现下挫局面的机会与上扬的情形一样高，但大涨比大跌更容易出现。六四爻用股市术语说：‘发挥谦虚的美德致买气不足，走势因而涨跌互见
’。所以六四爻在人事上与走势上的反应爻象还有吻合的一面。
六四爻上涨的出现率为五成，而大涨的机会为三成；下跌的出现率为五成，而大跌的机率为二成。六四爻呈平均分布但大涨与大跌都易出现，故宜多空操作。
★六五：不富以其邻，利用侵伐，无不利。
象曰：利用侵伐，征不服也。
走势变动：六五爻独聚财富但从之者众，周围的人都靠过来；用武力去征服那些不服从的人，其它的事也没有什么不利的。〈谦卦〉诸爻都讲“谦”唯独六五爻不讲，而六五爻是最好
的一爻；尤其六二爻“谦”到极点，因而是走势表现是最差的一爻。因为六五爻已不具谦虚君子的特质，照理六五爻阴爻应该柔顺自持，实际上它表现的不是阴沉而且刚暴戾气，所以“利
用侵伐”用武力去征服别人，因此聚敛自己的财富不让邻人一起富有，但因为有刚猛之气行情反而大放异彩，此时人气能聚集起来，走势反而能上涨长扬。大规模用兵称“行师”表现与“
长征”类似，而小规模用兵称“侵伐”，故以上涨幅度而论“侵伐”比“行师”要小一些，但仍要看其它配合条件而定其上涨出现率。六五爻的力量活泼并呈强烈上升偏向分布，亦即它的
走势着落点都在平低盘向高点延伸，故大都会出现上扬局面大涨也易发生，但下跌的情形则比较少见而大跌也不易发生。六五爻用股市术语来说：‘投资人踊跃走势走扬，多头轧空头盘势
挺进无往不利’。所以六五爻在人事上与走势上的反应爻象相当一致。
六五爻上涨的出现率为七成五，而大涨的机会为三成五；下跌的出现率为二成五，而大跌的机率为半成。六五爻因呈强烈上升偏向分布而且大涨的机会多，故以做多为主。
★上六：呜谦，利用行师，征邑国。
象曰：呜谦，志未得也；可用行师，征邑国也。
走势变动：上六爻有“呜谦”而六二爻亦有“呜谦”。上六爻是因他的志愿没有实现内心发出不平之声，六二爻则是内心发出赞美的声音，两者均非投资人欢呼盘势腾升之声；两者在
人事上的占断会有不同，但在走势上并没有太大差异，都是虚幻不实的空虚呼喊，空幻无实质故力量不能聚集，走势下跌的机会大，遇急速下挫趋势常会大跌。“征邑国”对内用兵的一种
，此有颠倒向下之意，故走势向下变动。“利用行师”此指大规模用兵而言，“行师” 就是“长征”，故更能展现刚暴的张力与气势的伸展，反应买气的汇聚群集，走势不只会走扬且扬升
幅度大，故在急速上涨趋势中容易大涨。《周易》中只要能展现刚暴的场合走势变动就会很大，六五爻是如此上六爻也是如此，所以涨跌幅度很大，只是上六爻“呜谦”排列在前，大大抵
销了上涨的气势。上六爻的力量活泼并呈平均分布，亦即它的走势着落点都在平盘向两边高低点延伸，故出现下跌局面的机会与上涨的情形一样多，大涨与大跌也都容易发生。上六爻用股
市术语来说：‘股市变动大，小心，也有倒戈相向之时’。所以上六爻在人事上与走势上的反应爻象还能契合。
上六爻上涨的出现率为五成，而大涨的机会为二成五；下跌的出现率为五成，而大跌的机率为二成。上六爻呈平均分布而且常大涨与重挫，故应以多空为主。亦即在急速上涨趋势应伺
机做多，在急速下挫趋势伺机做空。
16雷地豫
豫，利建侯，行师。
彖曰：豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫，顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉。
象曰：雷出地奋，豫。先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。
林南方评论：〈豫卦〉利于封建诸侯，采军事行动也有利。〈豫卦〉可以表现出振奋、怠惰享乐、警戒此三种意思。“利行师”意谓有利于行军作战，大象则“雷出地奋”象征雷鸣地
面振奋万物，彖则说“豫”乃“顺以动”有足踏地而大步前行之象，这些表现 都是振奋向上的象征，故走势出现上扬的机会较多，遇环境好常会大涨甚至长红。然而〈杂卦〉说；“豫，怠
也”亦即颓废怠惰苟且偷安之意，表现不积极向上走势波动或下跌反应。〈系辞〉下传则说：“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。”匪寇来袭系上重门来防备，此处表现警戒恐惧盖有伤害
可能，尤其大盘在关卡保卫战小心破关而下，这时走势可能以下挫反应但这种出现率较小，所以〈豫卦〉并不全会以上涨反应，一般而言行情可以快速扬升，但环境不佳走势亦会大幅下跌
。〈豫卦〉的力量是活泼的并呈上涨偏向分布，亦即它的走势着落点都在平低盘向极高点延伸，故出现上扬情形的机率比下跌的局面大，而且大涨常会发生但大跌也会出现。〈豫卦〉用股
市术语说：“市场人气升温，走势震荡走扬”。所以〈豫卦〉在人事上与走势上的反应卦象还能一致。
〈豫卦〉上涨的出现率为六成，而大涨的机会为三成；下跌的出现率为四成，而大跌的机率为一成五。〈豫卦〉因呈上升偏向分布而且大涨常出现，故以做多为主，趁盘中拉回买进。
但大跌也会发生故在下跌趋势宜考虑做空。
★初六：呜豫，凶。
象曰∶初六呜豫，志穷凶也。
走势变动：初六爻处在逸乐之中还自呜得意，很快就会有凶灾。其实初六爻不全是坏的情况，“呜豫”有好的方面，一定是有某种令人振奋事实存在，才会使人洋洋自得，甚至还让人
有期待更乐观的幻觉；但物极必反，看似极乐的事却容易反转成凶灾。故初六爻是两种极端情形的组合，每一个情况都可独立发生，令人振奋的事实即是走势会拉升，在多头市场走势易长
红。然而物极必反此时走势要反转直下成为凶灾，行情倒地不起，在空头市场走势常会重挫长黑。初六爻的力量含蓄而且呈平均分布，亦即它的走势着落点都在平盘向两端延伸，大部份会
在平盘附近出现，故出现上扬情形的机率与下跌的局面相当，而且大涨与大跌均常会出现出现率也一样。初六爻用股市术语说：‘投资人呜呜自得时，股市很快就会有灾难了’。所以初六
爻在人事上与走势上的反应爻象不太吻合。
初六爻上涨的出现率为五成，而大涨的机会为二成；下跌的出现率为五成，而大跌的机率为二成。初六爻因平均分布，且大涨与大跌也易发生，最好在多头市场或上扬趋势做多，在空
头市场或下挫趋势做空。
★六二：介于石，不终日，贞吉。
象曰：不终日贞吉，以中正也。
走势变动：六二爻做事有如盘石稳固，但有机会也会行动不会等待一整天不动作。“介于石”介然不动稳如盘石，行情狭幅波动或盘坚，“不终日”早盘就如此不必等到尾盘。六二爻
的处境与〈睽卦〉九二“遇主于巷”相似，九二在狭窄的巷子里相会有被压缩的现象，处境被强烈的限制，没有弹性故无法施展，走势也只能在狭幅范围波动表现，并收平盘附近，这也是
六二爻的走势出现机会最大的情况。但在多头市场仍然会大涨，若遇环境差亦会大跌。六二爻力量蛮收敛的并呈上升偏向分布，走势着落点在平高盘集中，自然向两边拉扯的力量不强，故
不易有大涨与大跌的出现，是很稳定的一爻，然而出现上扬情形的机率比下跌的局面大。六二爻用股市术语说：‘股市涨跌幅有限，早盘到尾盘都如此，走势盘坚’。所以六二爻在人事上
与走势上的反应爻象还能吻合。
六二爻上涨的出现率为六成，而大涨的机会为一成；下跌的出现率为四成，而大跌的机率为一成。六二爻虽呈上升偏向分布但大涨与大跌都不易发生，大体上仍呈涨跌势均力敌，走势
很胶着并不好运用。
★六三：盱豫，悔，迟有悔。
象曰：盱豫有悔，位不当也。
走势变动：六三爻一昧取悦上级以求享乐，其结果会有灾祸，故要赶紧自强改正，不然又会有过错发生。“盱豫”投资者向上看是否当局有什么利多，局势不佳还期待乐观的来临，走
势自然会下跌。“迟有悔”要速速改进否则会有灾难发生，但是希望六三爻能自我改正是不可能的，因它所处的位置实在不合适，无法有自强的机会，故早是悔晚亦悔，最后不是悔而是凶
，故跌幅自然不轻，走势很容易大跌。《周易》的第三爻大都因为变动极大，张力向两极端聚集所以大涨与大跌都容易发生，但此处六三爻大涨却不易出现有些反常。六三爻的力量猛烈且
奔放并呈下跌偏向分布，它的走势着落点都自平高盘往下延伸，故出现下跌局面要比上扬的情形多，而且大跌很容易发生但大涨不易出现。六三爻用股市术语说：‘一直期待乐观的 行情来
临，真不切实际’。所以六三爻在人事上与走势上的反应爻象还能契合。
六三爻上涨的出现率为四成，而大涨的机会为一成；下跌的出现率亦为六成，而大跌的机率为四成。六三爻呈下跌偏向分布而且大跌的机会很大，故以做空为主，拉高时做卖出容易获
利。
★九四：由豫，大有得。勿疑，朋盍簪。
象曰：由豫大有得，志大行也。
走势变动：九四爻能代君安邦使天下乐利，必定能力要很强能量要很大，故他能使同志很快前来聚合。九四爻有“大有得”之优点，乐观的气氛很快聚合吸引投资人，带动行情使走势
可急速拉升，而且大涨很容易出现。但“勿疑”乃是他不足之处，此乃是反语，事实上还是有怀疑的空间，所以仍有下跌的机会，遇环境差不只有低点还常大跌。“朋盍簪”朋友聚合在一
起，但走势不是拉升而是粘在一起，即出现上扬 与下挫力量都不强的情况，大体上处于涨跌力量势均力敌行情很胶着之际，股市以波动的走势反应，并收平盘附近。九四爻的力量活泼并呈
平均分布，亦即它的走势着落点都在平盘向两端延伸，较多的时侯会出现在平盘附近，而且大涨与大跌常会发生出现率也相当。九四爻用股市术语表达：“行情有乐观之处，也有忧虑的地
方，走势会长扬亦会重挫”。所以九四爻在人事上与走势上的反应爻象十分吻合。
九四爻上涨的出现率为五成，而大涨的机会为二成五；下跌的出现率亦为五成，而大跌的机率为二成五。九四爻呈平均分布但大涨与大跌都易发生，故应多空伺机操作。
★六五：贞疾，恒不死。
象曰：六五贞疾，乘刚也；恒不死，中未亡也。
走势变动：六五爻身体有痼疾，却久而不死。“贞疾”与“恒不死”是两种不同情况，走势都会反应此两种景像，甚至反应“恒不死”的机会反而大。“贞疾”小象说“乘刚”之故，
因为乘九四之刚，众不附而处势危，市场的反应则是处处受制肘投资人离去，遇环境差走势不只会下挫，若开低走低的话还常会发生大跌的景况。“恒不死”小象则说“中未亡”，是因人
气猷在而他的尊位也仍然存在，尊位是至高无上的位置，在走势图而言不是长红就是收最高点，所以行情常有积极的表现并以上涨反应，只要环境不太坏走势时常会大涨。六五爻的力量奔
放并呈上扬偏向分布，亦即它的走势着落点都在平低盘向极高点延伸，故出现上扬情形的机会要比下跌的局面多，而且大涨很容易发生但大跌也常出现。所以六五爻情况大抵是，但若开很
低走高有时依然会收黑。六五爻用股市术语说：“走势积弱下挫，一旦不利消息散去，走势反弹甚至长红”。所以六五爻在人事上与走势上的反应爻象并非全然一致。
六五爻上涨的出现率为五成五，而大涨的机会为四成；下跌的出现率为四成五，而大跌的机率为二成。六五爻呈上升偏向分布而且上涨的机会很大，故以做多为主。但大跌也常发生故
在急速下挫趋势时宜伺机做空。
★上六：冥豫，成有渝，无咎。
象曰：冥豫在上，何可长也。
走势变动：上六爻耽溺于享乐已成定局，因能改变作为，可以无咎。“冥豫”与〈升卦〉上六“冥升”相似，同样都是“冥”，但结局差异大，“冥豫”还可以但“冥升”就要长黑了
。小象说享乐以至昏迷不知返，这情况怎能维持长久不变呢？ 所以冥豫是会停止的但不一定是现在，因目前仍然有荣景的机会。上六爻时常表现出欣荣的情景，这时反而与〈复卦〉上六“
迷复”的昏迷而不知悔改，以及与〈渐卦〉九三“夫征不复”的征夫一去不复返意境相同效果一样，对人事个人而言迷途不返与征夫不复返都会有灾祸，但对走势而言前进不回返的行情会
大涨并收最高点。上六爻的力量活泼并略呈上升偏向分布，亦即它的走势着落点都在平低盘向高点延伸，故出现上扬情形的机会要比下跌的局面多一些，而且大涨很容易发生但大跌也会出
现。上六爻用股市术语说：“虽说极度乐观的局面将会改变，但走势长红依旧，有时才会回归平常”。所以上六爻在人事上与走势上的反应爻象还能契合。“成有渝”因能改变作为不好的
事也能扭转过来，作易者知道上六爻好坏参半吧，不然他们怎么会用“成有渝”之语？
上六爻上涨的出现率为五成五，而大涨的机会为三成；下跌的出现率为四成五，而大跌的机率为一成。上六爻因呈上升偏向分布而且常大涨故宜做多，但大跌也会发生故在急速下挫趋
势时宜小心。
前 言
1998年《易经与股市走势》一书发行后我就发现此书整个系统有漏洞，因此往后的十年在我重新努力研究下，果然我发现这些瑕疵出自何处。把最完美的东西呈现给读者，让后学者知
晓《周易》也可在股市变动中掌握其脉动，并希望这些资料能永续留传下去，这就是我的本意，而《易经与走势变动》也因这理念而写成。
一般而言“走势”变动快速而“人事”的变化却缓慢许多，因此两者对卦爻辞的诠释或会有些许不同，这些差异性在书中都会反应出来，所以本书对部份卦爻辞有新的诠释并非标新立
异。《易经》能流传了数千年均能通过无数时代的考验与社会变迁无情的试炼，因它本身就是一个很大的信息库，故能成功适应当时的环境才是主要因素，因此更能显现《易经》的永恒价
值。要知到，从古到今有很多理论或学说虽能哗宠一时，却经不起新时代的考验一一倒地。
远的不说，就以新近2008年9、10月发生的世界性金融大风暴而言，许多投资理财专家这一波大都归零或负债累累；美国华尔街的经济学家、投资专家多如过江之鲫，谁又能想到这些金
融精英们却会创造出天大的灾难？一般房贷还吃不够再搞出“次级房贷”，然后债券化，再发行“连动性债券”，美国国内不满足还要全球化，学术殿堂也把这些理论吹嘘得像神一样，哪
知竟如此不堪一击。其实，以前可以成功并不保证以后不会失败，十年的经历在人类历史而言毕竟太短了，短到根本无法从其中归纳出什么法则或定律，短到连要从其中记取教训与避免重
复犯错都很困难。《易经》则不一样它经过几千年的千锤百炼，因此可做为未来正确方向的指针。
新的时代来临也要赋予《易经》新的使命，因为唯有不断唤起、创新、活用潜藏中的信息才不至被后继的时代淘汰。要替每一卦与爻完美地注释很不容易，然而看完所有的占例后却有
了信心。因为本书所引用的资料贯穿二十余年来全世界各大证券交易所的数据，当然包含台湾、上海、香港的交易数据，其间经历好几个大多头与大空头市场(例如，1997年10月亚洲金融风
暴与2008年10月世界性金融大风暴)，有狂飙过也遇过崩盘，市场从平淡到灿烂又从繁华到困顿，反复经过好几个循环，因此本书中卦与爻所定出的范围能包含所有情况。
走势的变化形式多端，若要一一例举反而失去原则得不到重点。所以本书解释所有卦爻辞时先归纳出三种情况，将每一种情况再深入讨论其变化，可收提纲挈领之效，读者也有法可循
不至失焦。第一种情况其出现率最高，有时高达九成，低一些则有六、七成；第二种情况出现率会更低只有二、三成；第三种情况出现率会更低只有一成，或极少出现甚至可以忽略它，这
些出现率之高、低与卦、爻辞的语句排列次序息息相关。
走势最重要的是“涨跌幅”与“方向”两个问题，因为走势涨跌幅度差异甚大，在书中常用“奔放”、“活泼”、“含蓄”、“内敛”等词来大略区隔。在走势方向上则常用“平均”
、“集中”、“偏向”等分布字词。“平均分布”指大涨到大跌都会出现，“集中分布”指涨跌大都出现在平盘附近，幅度不大，故这情况则很难利用；“偏向分布”指涨跌大部份都出现
在上涨或下跌的领域，而这情况很好利用。若把“幅度”与“方向”的各种情况相配可产生几种有用组合，例如张力奔放且呈上扬偏向分布，那么这是一路挺进至长红的走势分布；反之，
奔放且呈下跌偏向分布，乃一路下跌或至长黑的走势分布，当然这些情况都很容易获利。
书中也常言及大涨与大跌，这里是以台湾股市为例，涨跌幅达一点五%时用大涨或大跌，幅度更大时则用长红或长黑、暴涨或暴跌，涨跌幅度未达大涨大跌则用高点或低点。当然每一个
市场都有它自己的规定与习性，上述涨跌幅就不再适用，读友自己要去调整。虽然市场不同，但卦、爻与走势的对应关系却不会改变，意即本书可适用于任何期货市场或任何价格变动的买
卖中，这一点可勿庸置疑。
常看到有人在评论经济时，拿不足的资料或只凭看到一些迹象，完全不顾事实根据以及环境变化就信口就说出一堆预言。股市与期货也一样，一些评论员也常以不足的数据讲得天花乱
坠。很多人都有对股市或期货有易占的经验，但总认为有时准但有时不准；会产生迷惑的原因，因为他们对卦或爻的涨跌范围与出现率不清楚之故。以至占到（干为天）就认为一定会涨，
殊不知它还有下跌也有平淡的时候。然而对每一卦以及每一爻的情况都标明清楚，恰好正是本书最大的特色，让读者避开以管窥豹的窘境乃是本书的目的。
战争讲情报，比赛也要情报，交易更要讯息，胜利属于占有先机的人，因先获得讯息者所处的位置比较高之故。现代计算机发达套利程序众多，利用套利程序交易因利薄所以下的口数
要多，本重风险就大，有时获利连手续费都不够支付，甚至还会亏损，因此计算机套利程序并无任何情报价值可言。《易经》乃前知之学也，能预先搜索到事态的变化是其所长，所以要预
知涨跌之信息，恐怕只有《易经》能办到，技术分析不能、基本分析更不能。只要预知涨跌获利就容易了，因此《易经与走势变动》这本书就极有其存在的价值。
2009年元月 林南方 书于南台湾 美浓
作者介绍
林南方原名林定恩，1953年生于台湾省高雄县美浓镇，毕业于国立台湾大学经济学系(1977)。拥有证券分析师……等证照，并曾任证券公司以及投资顾问公司之专业投资经理人多年，
故深谙股市之习性，并擅长于各种投资技巧。
敝人读《易》三十载，涉猎之范围广泛，并对价格交易变化的预测有独到见解，故能把《易经》「前知之学」善于预知的特长应用于走势之分析中。1998年我以〔林南方〕之名写了《
易经与股市走势》一书，稍晚我就发现此书整个系统尚有不完善之处，因此这十年来我重新研究这些瑕疵出自何处，在汇集分析六万多个占例后，我果然发现此乃易经的卦爻辞在人事与价
格变动解释上有所差异，所谓测不准即是这里所产生的偏差。
此修定完善的版本不仅更能完整解读出卦爻辞的函意，也补充了前人未及加载的信息，只有不断努力才能使架构更完整，也才能让后世学子知晓《周易》与股价走势的脉动关系。那么
从少年时代一直期望能在「易学」中提供一点心力的我，心中夫复何憾！
唯不断去糟粕创造出精华，使人类受益，「易学」才有长留于世的价值，《易经与走势变动》这本书就是因为这个理念写成。
占卦的方法
介绍占卦的四种方法以及分析其优劣点
要分析事情之祸福发展就要有卦象，要有“卦象”就要从占卦中得知。然而占卦方法确实是令人迷惑的事，远古夏、商王朝在64卦形成之际大概就有不同占卦方法了，只是当时的方式
史书不载故不得而知。幸好《周易》系辞传中记载了用揲蓍求卦的方法，使数千年后的我们知道当时如何揲蓍求卦。
（周易）系辞传上篇第九章有云：‘大衍之数五十，其用四十有九，分为而二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象润，五岁再润，故再扐而后卦。干卦之策二百一
十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日，二篇之策万有一千百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。’
其实系辞传所说只是一个大概，不是很详细，因此后世对揲蓍法的过程屡有争议。例如（宋朝）理学家朱熹的“挂扐法”与郭雍主张的“过揲法”即有不同看法，二人也进行了多次辩
论。因为朱熹的“挂扐法”比较合理，致后世采用朱熹者众。宋代去古未远，所以朱熹的揲蓍法可能是古法之一。
一、揲蓍法
宋代理学家〈朱熹〉在其著作《周易本义》中有讲述揲蓍的方法及其仪式。
其内容就是说我们要拿起筮竹(以竹代蓍)之前必须要集中精神意念统一，专注地想念或默或小声祷念所要占问的事情．如此当能感而遂通所欲占问之事。之后以右手从左手所拿的五十
根筮竹取出一根放在正前方做为太极；然后左右手把四十九根筮竹随意分为二部份，很自然地分开即可，并非左右手要均等分持有。右手持有的一切放在右边，这就是分而为“二以象两”
即是太极生两仪之意，此称为“第一营”。
右手取刚放在右边筮竹的任一根，挂在左手小指与无名指间，所谓“挂一以象三”，象天、地、人三才之意，此称第二营。
以右手四根一数去数左手所持有的策竹，最后可能剩下一或二或三或四根，此即揲之以四以象四时，即春夏秋冬四季这称第三营的半营。
把左手剩余的１或２或３或４根筮竹挂于左手无名指与中指之间，此称第四营的半营；所谓归奇于扐以象润年。
然后再把原先放在右边的部份，以同样的方法四揲(第三营的半营)所剩之筮竹挂于左手的中指与食指之间，这是第四营的半营。五岁而再润，故再扐而后卦；五年有两个润月，如此两
扐象征五岁再润。
此时把挂在左手的所有筮竹加总在一起便完成了第一变。此第一变筮竹之数非五即九，因为第一次挂在小指与无名指的有一根；第二次挂在无名指与中指间的若是一根则第三次挂在中
指与食指间的必定为三根，合此三次挂的数目为五；若第二次挂的为二根，则第三次挂的必为二根，合其数亦为五；若第二次挂的是三根则第三次必挂一根，合其数亦是五；若第二次挂四
根则第三次必挂四根，合其总数为九。所以说第一变所得之数非五即九。
把第一变所得之五或九根筮竹放置在右边；把其余四十或四十四根筮竹合起来，再经前述动作，分二挂一再左右四揲与归扐之程序，得出第二变；此时左手之筮竹非四即八，把此第二
变的四或八根筮竹放于第一变五或九根之旁。此时余竹剩四十或三十六或三十二。
把此余竹四十或三十六或三十二照前述第一变或第二变之程序，左手之筮竹亦是非四即八，此为第三变。如此三变之后成第一爻。就是再扐而后卦四营而成易，因为每成一爻需三变，
故十有八变才能成一卦。
三变的情况可分为下列八种：第1种：五.四.四。第2种：五.四.八。第3种：五.八.四。第4种：五.八.八。第5种：九.四.八。第6种：九.八.四。第7种：九.四.四。第8种：九.八.八
。
第1种情形： 5+4+4=13， 49-13=36， 36/4=9 (36是指干卦每一爻的过揲策数是三十六，4为四营，9为老阳)。每卦六爻36×6=216，干卦六爻过揲的总策数便是二百一十六之策是也。
第2种情形：5+4+8=17，49-17=32，32/4=8为少阴。
第3种情形：5+8+4=17，49-17=32，32/4=8为少阴。
第4种情形：5+8+8=21，49-21=28，28/4=7为少阳。
第5种情形：9+4+8=21，49-21=28，28/4=7为少阳。
第6种情形：9+8+4=21，49-21=28，28/4=7为少阳。
第7种情形：9+4+4=17，49-17=32，32/4=8为少阴。
第8种情形： 9+8+8=25， 49-25=24， 24/4=6 (24即坤卦每一爻的过揲策数，6为老阴)。 24×6=144 坤卦六爻过揲的总策数便是百四十四是也。
九为老阳，六为老阴，七为少阳，八为少阴；偶数为阴、奇数为阳，又阳极九必变阴、阴极六亦变阳。
故揲蓍之时有下列四种情形发生：
1.若发生9.8.8的情况，此为老阴记为‘×’，此为阴极变阳也。
2.若发生5.4.4的情况，此为老阳记为‘O’， 此为阳极变阴也。
3.若发生5.8.8或9.4.8或9.8.4的情况，此为少阳记为‘－’。此为不变之阳也。
4.若发生5.4.8或5.8.4或9.4.4的情况，此为少阴记为‘- -’。此为不变之阴也。
例如为预测股市而揲蓍，第一爻得(4)之情形此为初爻为少阳〔－〕。第二次得(3)此为第二爻少阴〔- -〕；第三次亦得(3)此为第三爻少阴〔- -〕；第四次得(2)则为少阴〔- -〕，第
五次得(8)之情形为老阴〔×〕，第六次得(7)之情况为少阴〔- -〕。因为一卦仅为六爻，所以不必再求第七占。由上得知吾人所占得乃‘地雷复’第五爻变。判断走势变动可参考‘复卦’
六五之解释。
揲蓍可能出现无变爻，或仅一爻变、二个爻变、三个爻变、四个爻变、五个爻变、及六个爻全变的情形；虽然上述七种情况出现的机率并不一致，但有一趋势爻变愈多的情况愈不容易
发生。兹就依此七种可能出现的情形及其如何分析走势之方法分析如后：
1.全卦均无变爻，出现机率为17.8%。如占得‘离为火’不变即依‘离卦’之卦辞做为判断，书中离卦已做了解释并有走势分布与强弱等分析直接引用即可。全卦不变即无变爻发生，此
与一动爻以及二个动爻之情形比较常出现。
2.一个爻变，出现机率为35.6%。就如前面列举的‘复卦’，若占得第五爻变，则以此六五爻之爻辞为主并参考复卦之涵意然后加以综合分析。本书不只列出卦爻辞及小象，并做了全面
性的解释故走势应不至超越此范围。
3.二个爻变，出现机率为29.66%。二爻变是很容易出现的情形，因为《周易》读本并没有二个爻变的解法(注一)，所以占卦中遇二个动爻只好以二动爻之爻辞综合分析，而以居上位之
爻辞为主，并参考本卦的卦辞，因为上位为事态变动终了归结之处，故当以它为主。例如占得‘干卦’之第五、六爻同时动之情形即是。干卦代表股价上扬的卦，九五“飞龙在天”也表示
走势之高涨；而上九“亢龙有悔”，小象“亢龙有悔，盈不可久”。到了上九之处境可说涨势已满盛，或再也涨不上去了，因此它有可能会下跌。综合干卦与九五以及上九之情况判断，表
示走势由上涨而在高档震荡，但会不会下跌则末可知，这时大环境很重要，环境佳走势不只不跌反大涨，若环境差走势由高走低。
注一：《周易》没有二个爻变的解法是前人的不足，而不是说二个爻变的情形无需解开；但只要多用些人力占例多一些，应该可以解开。二个爻变都无法解开，以下三个爻变……等更
不用说了。
4.三个爻变，出现机率为13.18%。卦中有三个动爻，此种情形已经比较少出现，一般而言三个动爻若皆不言凶如‘干卦’二、三、五爻同时变动，走势会走高；若吉凶参杂走势变动不
定，若皆不吉走势则下跌。亦可依本卦及之卦的卦辞做判断，例如占得‘干卦’初、二、三爻同时变动即‘干之否卦’，干卦称为本卦而否卦称为之卦，若按本卦及之卦判断，则其走势大
抵是开高走低。按理也仍然可以循二个爻变之情形处理，即照各变爻及本卦之涨跌变化情况加以综合判断。实际上出现三个以上动爻，即表示六爻乱动，不是占卦者心神不宁即是欲占测的
行情错综复杂，走势反复变动无常，并非单纯上涨或下跌。所以说有三个以上动爻再占一次可说是好办法。
5.四个爻变，出现机率为3.3%。卦中遇四个动爻则以之卦爻辞占之，而以居下的爻为主；例如占得‘干卦’三、四、五、上此四爻同时变动即‘干之临’；则用临卦的初九及九二为依
据并以初九爻辞为主。一卦会出现四个动爻之机会已很少，愈多爻变愈会失去本卦的卦性，所以最好的方法也还是再占一卦参考比较佳。
6.五个爻变，出现机率为0.439%。卦中遇五个动爻则以之卦静爻之爻辞做为判断，例如占股市走势得‘干卦’之初、二、三、四、五爻变，即‘干之剥’，则以剥卦上九爻之爻辞断之
，五个爻动的情形已极不容易出现，遇之最好再占一卦参考。
7.六个爻变，出现机率为0.0244%。卦中遇六爻动，如“干”“坤”互变，则以〈干卦〉用九或〈坤卦〉用六爻辞断之；至于其余六十二卦则用所占出卦及其之卦的爻辞做判断。例如占
得〈临卦〉六个爻皆变即‘临之遯’则以〈临卦〉与〈遯卦〉之性质判定，六个爻动比五个爻变的情形更不易出现，遇之再占一卦参考。
二、简化揲蓍法
揲蓍法很繁琐现有一更简化的方法，安好太极把其余四十九根筮竹左右手分开，右手的那一部份先放在右边，然后左手部份的筮竹四个一数，若余数得一或二或三则第一变必为五，若
余数为四则第一变之数必为九；若得五之数则取五根筮竹放在左边，若得九则取九根筮竹放之，此为第一变。把剩下的四十或四十四根筮竹再左右手分开，右边持有部份先放在右边，取左
手筮竹四个一数若是余数为一或二，则第二变为四；若余数为三或四，第二变必为八之数，然后把第二变的四或八根筮竹放在第一变筮竹之右边。再把所有剩下之筮竹三十二、三十六或四
十再左右手分开如第二变时之程序可得第三变之数为四或八。合第一变、第二变、第三变之数可得上述八种情况之任一种，此乃第一爻。
第二爻之形成过程亦如上述，将四十九根筮竹左右手分开，重复第一爻之产生过程可得上述八种情况之一。至于第三、四、五、六爻之产生亦如是操作。
简揲法只是简化了挂筮竹在手指上的程序及还要数右边筮竹之时间，以一十八变而论时间可节省三分之二，其余均与揲蓍法一样。
三、金钱卦法
准备三枚铜钱进行摇卦，乾隆币最佳（如没有取其它类似钱币亦可）。有“乾隆通宝”字的一面叫做“阴面”盖文字为阴也，而反面叫做“阳面”。用其它类似钱币者，有人头的一面
是阳面，反面是阴面。将三个硬币双手合扣，然后上下摇动使铜钱在掌内能自由翻滚，摇四、五次或七、八次皆无不可，之后将铜钱轻置于桌上，共摇六次而成卦。
当铜钱掷于桌面之时有下列四种情形发生：
1.三枚铜钱皆出现“乾隆通宝”字面，此为老阴记为‘×’，此为阴极变阳也。
2.三枚铜钱皆出现反面此为老阳，记为‘O’， 此为阳极变阴也。
3.三枚铜钱有二枚出现“乾隆通宝”字面而一枚出现反面，此为少阳记为‘－’。此为不变之阳也。
4.三枚铜钱一枚出现“乾隆通宝”字面而二枚出现反面，此为少阴记为‘- -’。此为不变之阴也。
