的变化，歧视和侮辱妇女被看成是不道德的；男人尊重妇女，丈夫以平等的
态度对待妻子，才是高尚的。解放以来，我国妇女在政治上、经济上、文化
上、社会上和家庭中的地位，已经起了根本的变化，大大地提高了。这在姊
妹们自己是体会得很深刻的。新中国建立以前，我们职工家属和职工群众一
同受压迫、受剥削，我们妇女更谈不到什么权利地位。现在我们在家庭里，
得到平等的待遇，过着互助互敬和睦团结的新的家庭生活。我们在社会上同
男子一样地做国家的主人。很多家属当了街道干部、陪审员、人民代表。现
在还选派了自己的代表到北京来开会。有一位代表说得好：“过去是一棵枯
树，现在是青枝绿叶。”再看看全国妇女的情况：现在全国的女职工已经达
到300 多万，比1949 年增加了六倍；连农业生产合作社，手工业生产合作社
女社员，总计约有1 亿1300 万工农劳动妇女参加了各方面的生产劳动。广大
妇女和男子平等地参加了国家的政治生活，真正获得了当家作主的权利，妇
女的文化技术科学水平也有了显著提高。社会上保护婚姻、家庭、母亲、儿
童的风气已经基本上树立起来了。在全国，封建婚姻制度已经基本上摧垮了，
家庭关系也大大改善，绝大部分家庭基本上是民主和睦的。托儿所、幼儿园
有了很大的发展。姐妹们，看看中国妇女今天的地位，已经清楚他说明了我
国妇女已经解放了。我们是多么兴奋鼓舞！
我国妇女已经得到解放，但是不是在我国就没有妇女问题了呢？不是
的。几千年来剥削阶级的统治给予人们在思想习惯方面的影响，绝不是在一
个短时期内可以肃清的。比如旧社会遗留下来的男女不平等的痕迹还没有完
全消灭，在一些人们的头脑中还有歧视妇女的思想和习气的残余；比如像同
志们说的，少数姐妹还受丈夫的歧视虐待，在社会活动中还会遇到轻视妇女
的困难，等等。同时，我国当前经济和文化发展的水平还不够高。在这种情
况下，妇女们的一些特殊困难问题还没有完全解决。比如，妇女的文化知识
还跟不上男人。这些问题都是要经过相当长期的努力，才能逐渐解决的。首
先是要依靠国家的社会主义建设不断地发展，人民物质文化生活水平的逐步
提高。才能使妇女不仅在政治上、社会上和男子有平等的权利，而且在经济
上、文化上能逐渐和男子有同等发展的机会，这样男女平等才能逐步地完全
地实现。要达到这个目标，需要全国人民，特别需要全国妇女自己的努力。
全国职工家属是我国工人阶级的一部分，也是全国妇女的一部分；怎样更好
地尽到自己的责任呢？这就是我们这次大会所讨论的，我们要更好地提高觉
悟，加强团结，贯彻“五好”，为社会主义建设服务。
职工家属大部分是家庭妇女，是从事家务劳动的。在旧社会，剥削阶级
看不起劳动人民，不劳而食、靠剥削生活的人成了上等人；一年到头辛苦劳
动，用双手创造了财富的人倒被压迫被剥削，被看成下等人。做家务劳动的
人，就更加被人看不起了。可是在新中国，情况就不同了。劳动人民成了国
家的主人，劳动成为最光荣的事情，一切对社会主义事业有益的劳动，都是
光荣的。职工群众参加国家的社会主义建设，是为全国人民的幸福生活而劳
动；我们职工家属进行家务劳动，搞好家庭生活，也就是为社会主义建设服
务的一种劳动，是我国社会主义建设所必需的劳动，因此也是光荣的劳动。
我们知道，农民、手工业者，当他们还是个体经营的时候，他们的生产
劳动只是为自己一家，他们家属的家务劳动，也只是为一个家庭的人服务；
可是当农民和手工业者参加了合作社以后，他们家属的家务劳动虽然还是为
这一家人，但是她们的亲人的生产劳动已经是为了集体的劳动，所以这时的
家务劳动，也就变成为集体服务的劳动了。我们还晓得：在旧社会生儿育女
是为了自己一家的传宗接代，养老送终；我们现在教养儿女就不单是为了这
个了，还为我们的国家培养社会主义事业的接班人呢！因为社会制度变了，
家务劳动的性质和意义也就跟着变了。家务劳动在新旧社会中的这种变化、
这种区别，不是很明显的吗？
有人说，家务劳动没有钱挣，所以家务劳动没有意义，没有价值，而且
不如社会劳动光荣。这种看法对不对呢？这只是从表面上看问题，没有从实
质上看问题。我们想一想：假如职工家属不给职工做饭、洗衣服，不再带孩
子，这些事情都去雇人做，或者是买来吃，买来穿，不花钱能白白地得来吗？
反过来说，职工家属不在自己家里做家务活，到别人家去当保姆、大师傅，
她是挣了工资回来；可是家里得雇人做家务，你也得给人工资。这样，你离
开自己的家去给她做家务劳动，她又离开自己的家去给你做家务劳动，看起
来，都挣了工资，可是这又有什么好处呢？难道这样就算妇女解放吗？事实
上谁也不会这样做。托儿所、食堂是为建设社会主义的劳动者服务的，在家
里做饭带孩子，不也同样是为建设社会主义的劳动者服务吗？同样的饭，同
样的衣服，都是给职工吃的、穿的，为什么在食堂、商店里做饭做衣服同在
家庭里做饭做衣服要有光荣不光荣的分别呢？同样是抚育工人阶级的后代，
为什么在托儿所带孩子同在家庭里带孩子要有光荣不光荣的分别呢？这没有
道理。我们这回在北京开了会回家，一定要在全国各地职工家属中，还一定
要在全国职工中，在社会上，广泛地宣传这个道理：一切对社会主义事业有
益的劳动都是光荣的，重要的。大家不论在什么岗位，在厂矿企业生产劳动
的岗位上也好，在社会公共福利事业的岗位上也好，在家庭中的家务劳动的
岗位上也好，努力为社会主义事业而劳动，都是光荣的。只有那些有劳动力
而不愿劳动只图享受的人才是吃闲饭的，才是不光荣的。
随着国家工业的发展和社会服务事业的增加，家务劳动是可以逐渐地减
少和减轻的。那时，妇女可以有更多的人、更多的时间参加社会工作。可是，
这必须在国家工业化的高度水平上才有可能，因此还要有相当长的时间，决
不是短时期内能办得到的。这样说，是不是我们现在不提倡妇女参加社会劳
动了呢？当然不是的。在任何时候，我们都是关怀和支持妇女们参加社会劳
动的，比如解放七年来，我国女职工就增加到300 多万人，在许多解放以前
从来没有或很少有妇女参加劳动的生产单位中，解放后也有妇女们参加了，
她们和男职工们同样地劳动，而且劳动得很好；今后还是要根据社会主义建
设事业的需要，在各方面逐步地增加女职工的人数的。但是，我们也必须看
到，就是国家经济文化高度发展之后，总还是要有人留在家庭里做家务劳动
的。只要有家庭，就多少总有些家务劳动，问题是家庭的组成人员不论男的
或女的，除了参加社会工作以外，都要尽可能地从事家务劳动。
我们说，职工家属们的家务劳动是光荣的，重要的，并不是就不要职工
家属们参加社会劳动了。职工家属们不但有搞好自己的家务劳动来为社会主
义服务的责任，同时也有在可能条件下，积极地参加社会劳动来为社会主义
服务的责任。
什么叫做社会劳动呢？说得宽一些，在社会主义社会中，一切为社会主
义服务的劳动，都是社会劳动；所以家务劳动，也是社会劳动的一部分。说
得窄一些，所谓社会劳动，就是在家庭以外的集体生产事业或者福利事业中
的劳动。从这个意义上说，脱离家庭，和职工们一样地参加厂矿企业中的生
产劳动，叫做参加社会劳动；不脱离家庭，而是家属们在家务劳动之余，组
织起来，团结互助，搞副业生产，办幼儿园、办托儿站，以致于办小学等等，
也叫做社会劳动。现在我们的国家还不可能要我们和职工们一样地去参加厂
矿企业中的生产劳动，可是非常需要我们发扬团结互助的精神，来积极地参
加我们家属自己组织起来的社会劳动。我们想一想，像这样的社会劳动，不
是非常重要，非常光荣，非常需要我们去参加吗！事实正是如此，职工家属
的功劳，不仅是搞家务劳动，支援了建设，她们还参加了很多社会劳动，为
国家为社会办了很多好事。举办了很多群众性的托儿站、幼儿班，积极开展
爱国卫生运动，切实执行政府节约粮、布的号召，做了很多团结互助的工作。
在街道上，她们要负担义务工作，热心为群众服务；在工矿区，她们配合厂
矿任务，支援职工生产；在偏僻的矿山、林区，她们养猪种菜，解决副食品
的供应问题；在遥远的边疆、在丛丛密密的原始森林旁边，在少有人烟的戈
壁滩上。她们忠实尽责地担负了护林防火，防奸养路的义务工作。很多家属
积极分子不辞劳苦，不图报酬，不怕困难，大公无私，热心为群众服务。这
许许多多的事，都说明了职工家属的一切劳动是有重大意义的，她们同一切
建设社会主义的劳动者一样有平等的地位。
在这里，我还要特别说一说在座的十几位男同志，你们是有着正确的思
想、优良的品质的人。当别人在说：“男作女工，到老不中”的时候，你们
勇敢地打破封建思想，根据家庭的情况，担负起自己应该担负的工作，帮助
和鼓舞了女职工的生产劳动；还在街道上担负了义务工作，为国家出了力量。
你们做得很好，不仅女职工应该感谢你们，大家也应该尊敬你们。那些到现
在还在轻视妇女，以不平等的态度对待自己妻子的人，在你们面前，应该感
到惭愧。他们应当向你们学习，改变自己对待妇女的态度。
节选自《妇女运动的先驱蔡畅》
章蕴
一九○五——
中国妇女活动家。湖南长沙人。1925 年加入中国共产党，曾在武汉、南
京等地从事地下工作。抗战期间，先后任东南局妇委书记。苏南区党委民运
部长兼妇女部长，苏中区党委组织部长兼妇委书记。解放战争期间，任华中
分局、华东局妇女部长，豫皖苏区党委副书记，三野妇女干部学校校长。建
国后，历任华东局妇委书记，华东妇联主任兼上海市妇联主任，中共中央妇
妻第三书记，全国妇联党组副书记，全国妇联秘书长、副主席，中共八届候
补中央委员，中纪委副书记，全国政协常委。
本篇是在中国妇女第三次全国代表大会上报告的节选，详细地回顾了中
国各民族各阶层妇女在政治、经济、文化、社会和家庭生活的各个方面所发
生的巨大变化，着重指出，只有共产党，才是妇女的解放者；只有走社会主
义的道路，才是妇女解放的唯一道路。讲话以翔实的数据和大量事实，对中
国妇女地位发生的变化作了实事求是的分析，以事实说明问题，极具说服力。
中国妇女地位的巨大变化
1957 年9 月9 日
从1953 年4 月中国妇女第二次全国代表大会到现在，已经有四年多了，
这是一个极其伟大的历史时期。在这期间，我国人民在中国共产党领导之下，
根据国家在过渡时期的总路线，通过和平方法，基本上完成了对国民经济的
社会主义改造，建立了社会主义的生产关系，解放了社会生产力。与此同时，
我国社会主义建设事业有了迅速的发展，第一个发展国民经济的五年计划即
将完成并超额完成，在工业、农业、交通运输业、商业、手工业、文化、教
育、医药卫生、科学、艺术等各方面，都获得了伟大的成就，为国家的社会
主义工业化打下了初步的基础。
在这样翻天覆地的大革命和大建设中，我国各民族各阶层妇女群众，发
扬了高度的爱国热情，用辛勤劳动的双手，做出了前所未有的巨大贡献。成
为社会主义事业中不可缺少的重大力量，再一次证明了毛泽东主席指出的：
妇女是决定革命胜败的一个力量。而在社会主义革命基本完成之后。我国妇
女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活各方面，已经享有同男
子平等的权利，永远结束了几千年被压迫被奴役的惨痛历史，获得了妇女解
放。
四年多以来，特别是国家对国民经济的社会主义改造基本完成之后，我
国各民族各阶层妇女的地位起了巨大变化。农民妇女是妇女中的最大多数，
由于农业合作化的实现，广大农村妇女的经济生活，发生了比土地改革更加
深刻的变化。在1956 年，约有1 亿2 千余万农户的妇女，同男农民一起，参
加了农业生产合作社，从事农业、牧业、副业生产，妇女们的劳动热情，空
前高涨，劳动范围大大扩展、她们所得的劳动工分，一般地达到全社劳动工
分总数的25％左右。随着农业生产合作社的生产发展和经营管理制度的逐步
健全，男女同工同酬的原则，正在逐步实现。而她们在家务劳动和家庭副业
生产方面，又作出了难以估计的巨大贡献。由于农村妇女的这种种努力，对
于增加农、副业的生产，增加农民家庭的收入，支援祖国的工业建设，起了
巨大的作用；同时显示了妇女的才能和智慧。因此，妇女在社会上和家庭里
的经济地位大大提高了。妇女在家庭里一般地都能和男人共同当家作主，参
与家庭经济管理。妇女在农业生产合作社里参加了领导工作，现在全国75
万6 千个农业生产合作社中，有70—80％的社有女社长或女副社长，约计有
50 余万人，妇女担任社务委员及生产队长的，为数更多。
广大的手工业妇女，积极参加了手工业合作化运动，1956 年底已有150
余万女手工业者组织在手工业生产合作组织中，约占男女社（组）员总数的
30％左右。她们大都能克服困难，艰苦劳动，学习技术，努力增产，显示了
自己在生产中的作用；因而她们在家庭中和社会上的经济地位也大大提高
了。
由于社会主义建设的迅速发展，女职工的队伍扩大了，1952 年全国女职
工约有150 余万人，1956 年底已达300 余万人，比1952 年增加了一倍。在
社会主义工业生产和各项建设事业中，到处都有妇女们在那里辛勤劳动。她
们同男职工在一起，取得了卓越成就，表现了工人阶级的集体英雄主义和创
造历史的才能。仅1956 年年底，全国各工矿企业中，就有11 万余女职工被
评选为先进生产者或先进工作者。随着生产的发展，职工们的工资正在逐步
提高，男女同工伺酬的原则已经实现，女职工的工资和男职工一样得到了提
高；生老病死，有劳保福利的保障；女工的特有困难，得到了必要的照顾。
作为工人阶级一部分的广大职工家属，对于我国工业生产和建设的发
展，作出了光荣的贡献。她们勤俭持家，执行“五好”（勤俭持家好，团结
互助好，教养子女好，清洁卫生好，努力学习好），努力支援职工的生产劳
动，因此在职工们的萧动成果中，是包含着她们的功绩的。她们发挥互助互
济精神，组织了劳动的、经济的互助，克服自身的困难。她们积极参加社会
活动，为公众服务，受到了社会的尊敬。
在资产阶级妇女中，大多数人是可能并正在接受社会主义改造，她们正
从学习中、从参加社会实践中努力改造思想。在全行业实行公私合营时，女
工商业者得到了安排，成为企业或国家机关的工作人员。工商业者家属的社
会和家庭地位，也得到了提高。
我国各族妇女积极地参加了国家事务的管理。全国极大多数妇女参加了
五大运动和三大改造，参加了制订宪法的全民讨论，参加了1953 年和1956
年两届基层人民代表大会的选举运动。有愈来愈多的妇女积极分子，被人民
选拔到各级国家机关的领导岗位上，这更加明显地标志着我国妇女已经从社
会的奴隶变为社会的主人了。在基层人民代表大会中，妇女代表占了一定的
比重。 1953 年全国举行第一次基层选举时，当选为基层人民代表的妇女占
代表总数的17％；1956 年全国第二次举行基层选举时，当选的女代表比例增
加到20．3％，即共达100 多万人。在全国人民代表大会中有女代表148 人，
占代表总数的12％；其中有少数民族妇女代表19 人。占少数民族代表总数
的l1％。各族妇女代表都和男代表一起视察工作，讨论和决定全国的和各级
地方的大政方针，并且对政府工作随时可以提出建议和批评。在国家行政机
关中，妇女被选拔参加领导工作的，也在不断增加。现在，有不少妇女在国
务院担任正副部长，司、局长；在省人民委员会担任副省长，正副厅、局长；
在全国许多地方有了女县长、女市长、女州长、女旗长、女区长；而在基层
政权中，妇女参加领导工作的人数更多，全国约有半数左右的乡有了妇女担
任乡长或副乡长，全国各城市的居民委员会中，妇女干部占到干部总数的80
％左右。全国还有一千多位女干部在各级法院中担任院长、庭长、审判员等
工作。
随着我国文化教育事业的发展，女知识分子日益增多了。1950 年全国高
等学校中仅有女教授、女讲师、女助教2，319 人，到1956 年已增至11，207
人。中等学校的女教师已达37，761 人（不包括中等师范学校女教师），小
学校的女教师已达347，785 人。在全国各级医药卫生技术人员中，妇女已达
85 万余人。在文化艺术人员中，在科学技术人员中，妇女逐年增加。从旧社
会来的知识妇女之中，绝大多数人在各种社会运动和思想改造中，得到了锻
炼，提高了政治觉悟，愿意为蒸蒸日上的社会主义祖国服务。
各级学校都有大量的女学生，1956—1957 年学年度，高等学校（包括研
究生在内）有女学生100，374 人，占学生总数的24．6％，而在高级医药卫
生学校中女生比例高达42％。中等学校有女学生1，729，400 余人，占学生
总数29％。小学校有女生22，314，900 余人，占学生总数的35％。这样大
批的女性获得受教育的机会，是中国历史上从来没有的事情。广大劳动妇女
正在努力提高文化，1956 年全国已有890 万人摆脱了文盲状态，其中妇女约
占半数。各种工作岗位上的妇女，她们边做边学，逐步增进了文化、科学知
识和业务能力。
社会上保护婚姻、家庭、母亲、儿童的新风气，更进一步地树立起来了。
从1953 年宣传贯彻婚姻法运动以来，新的婚姻和家庭关系日益发展和巩固
了。保护妇女劳动力，保护儿童安全与健康，已引起社会上广泛的注意。儿
童保育事业有了很大的发展，1956 年年底全国城市各种托儿机构约有26，700
多处，收托儿童125 万余名，比1949 年增加260 倍。1956 年，农忙托儿组
织有了迅速的发展，收托儿童600 余万人。这对于发挥母亲们的社会主义积
极性，增进儿童身心健康，都起了重大的作用。
所有这些活生生的事实证明，我国妇女已经从剥削阶级的奴役和压迫下
翻过身来，和全国人民一起，成为国家的主人翁。这样翻天覆地的大变化，
是中国共产党领导我国人民取得了人民民主革命和社会主义革命的胜利的结
果；也是中国共产党正确的妇女运动方针的胜利的结果。这是任何资产阶级
的政党所办不到的，也是不可能办到的。妇联的各级组织，也正是在党的领
导下，执行了党的发动妇女和男子一道参加各项革命运动和各种建设事业的
方针，才使自己的工作获得了很大成绩的。全国妇女只有在中国共产党的领
导下走社会主义的道路，才团结成为能够掌握自己的命运的力量，妇女们长
期被压抑被湮没的聪明才智，才得到了充分的发挥；她们在社会上和家庭中
的地位，才发生了这样巨大的变化。历史的经验充分证朋了：只有共产党才
是全国人民的领导核心，才是全国妇女的解放者。只有跟共产党走社会主义
的道路，才是妇女解放的唯一的道路。
节选自《中国妇女》1957 年第10 期
西蒙·波娃
一九○八——一九八六
法国女权运动领袖。法国现代最著名的作家、哲学家之二。出生于巴黎。
1927 年毕业于巴黎大学文理学院。1929 年与著名存在主义者让·保罗·萨特
结为终生朋友。 1949 年出版《第二性》，探讨女性遭受压迫的本质，给女
权斗争作出形式化与理论化的论证，被誉为“现代西方妇女解放运动的经
典”，对西方妇女运动及女权主义理论的发展具有深刻的影响，她也被称为
“女权运动之母”。60 年代后，积极参与政治活动，反对殖民主义，反对美
国侵越战争，支持法国学生示威活动。曾任法国“妇女解放运动”正式主持
人、法国女权联盟主席，把毕生献给了人类解放和争取妇女权利而进行的斗
争。一生写作范围极广，著作甚丰。
《妇女与创造刀》是她1966 年访问日本时作的一次讲演，驳斥了女性生
来就比男性低一等、因而不能取得与男子同等成就的观点，指出社会的弊病
和传统观念使女性在条件、机会和家庭负担方面都与男子处于不均等状态，
这才是问题的症结。《我是一个女性主义者》是她接受采访时的谈话，阐述
了她对当代女权运动的一些重要观点，强调“没有妇女解放就没有革命，没
有革命就没有妇女解放”。演说和谈话语言流畅，观点鲜明，坦率而真诚，
表现了一个女权主义者顽强不屈的战斗风格。
妇女与创造力
1966 年
今天我要讲的还是妇女的状况问题，因为在我看来这一问题在日本和在
法国一样，也是一个极为紧迫的问题。我想从一个特别的角度来探讨这一问
题。我准备探讨的问题是：纵观历史，显而易见的是妇女在各个领域里的成
就——政治、艺术、哲学等等——无论是从数量上还是质量上讲，都不及男
人们的成就大。这是为什么呢？是像那些反女性主义的院外活动集团里的人
所说的那样，因为妇女生来就比男人低一等，因此也就不能取得和男人们同
等水平的成就吗？还是由于由社会决定的妇女的状况而导致今天这种现状的
呢？社会把归女限制在一个低人一等的位置上，而这一点又影响了她们能力
的发挥。显然我是持后一种观点的，我想就此作出我的解释。有一位女作家
我非常钦佩，你们中有些人对她也很熟悉，她就是弗吉尼亚·伍尔夫。在一
个特定的领域里，她为我今天所提出的同一问题提供了一种答案。她曾自问，
在文学领域里，英国女作家的作品如此之少，一般来讲质量也低劣，这是为
什么呢？在她那本写得极妙的、书名为《自己的房间》的小书中，她为这一
问题作出了回答。她的回答非常简单，在我看来也非常正确。要想能够写作，
首先必须有一个自己的房间，有一个自己可以独自呆几个小时的地方，在这
个房间里，你可以思考，你可以写作，你可以把自己写好的东西再读一遍，
也可以批评自己的所作所为，你可以随心所欲而不必冒被别人打搅之危险。
换言之，这个房间是一种现实同时也是一种象征。要想能够写作，要想能够
取得一点什么成就，你首先必须属于你自己，而不属于任何别人。从传统上
讲，妇女没有独立性，而是她们的丈夫和儿女的财产。无论何时，她们的丈
夫或儿女都可以找她们，要求得到某种解释、支持或帮助，而她们则不得不
依从。妇女属于某个家庭或某个群体，而不属于她们自己。在这种情况下，
写作如果不是不可能的话，至少也是一件的确非常困难的事情。弗吉尼亚·伍
尔夫以莎士比亚为例。她设想，如果不是莎土比亚，而是一个极有才华的小
姑娘代他而出世，会发生什么样的事情呢？她向人们显示，那个小姑娘是不
可能创造出什么东西来的。她只会呆在家里，学习做饭、缝衣服，然后结婚、
生孩子：根本不可想象她会受到莎士比亚受到的那种教育，成为演员和剧作
家；她不可能成为莎土比亚，她只能是一个小人物。在我那本《第二性》的
书中，我自己也试着以梵·高为例做了一个类似的分析。我力求说明这样一
点，如果不是梵·高，而是一个女孩子出世，她就不会有和梵·高同样的机
遇；不会有他生活中诸如在博里纳日矿区那样的经历，不会有他那样的社会
联系，而那些社会联系使得他得以发展了自己的思想和性格；也不会有在他
生活中随之而来的那些事情。总之，我完全赞同弗吉尼亚·伍尔夫的观点。
我们俩的结论完全相同：一个人在开始时无论多么有才能，如果他或她的才
能由于他或她的社会条件和周围环境而得不到开发的话，这些才能只会是死
产的。司汤达是一位伟大的女性主义者，他在一句特别动人心弦的话中表达
了同样的观点。他说：“人类得不到任何一位女性天才。”
你们会说情况确是如此，直到不久前，情况仍然如此。但是，在过去的
20 年里，妇女和男子享有同样的机会，她们有选举权，可以选择自己的职业。
然而我们还没有看到妇女取得的伟大成就。这也不假。但是我想指出的是：
那种认为在过去的20 年里男人和妇女的机会是均等的说法完全是骗人的。我
想向诸位说明为什么说男女的机会不是均等的。
首先让我们看一看妇女的职业问题。我在上一次演讲中已谈到过这一问
题，但是我今天还想从一个稍微不同的角度再次探讨一下这一问题。不错，
现在我们确实有女律师、女医生、女工程师及女建筑师；但是在法国，在法
律、工程技术、医学及建筑领域里，有名望的却都是男子。这是为什么呢？
是因为妇女命里注定只能是平庸之辈吗？让我们较详细地看一下这个问题。
首先，正如我那天所说的那样，只有极少数妇女真正进入这些领域。当今统
计学的法则认为，群体越大，这个群体中的某一成员成为稀有人材的可能性
就越大。如果先把平等这一点除外，我随便拿两组医学专业的学生作比较，
一组有100 人，另一组有12 人，如果要问我哪一个组里可能将出现一位伟大
的医生的话，我会先验地把我的赌注下在有100 人的那一个组上。我将会有
10 比1 的机会获胜。这是一条基本的真理，然而这也是一条常被人们忽视的
真理。在所有这些领域里，妇女的人数大大少于男子。因此在这些职业中，
一个男子比一个女子就更有可能取得特殊的成就。其次，在每一种职业中，
妇女都面临一个主要的障碍，使她们在前进的道路上不能超越某种限度：她
们挣的钱不如男人们挣的多，也得不到和男人们同等水平的职务或同样的官
职；更重要的是，或在我看来是如此，她们不能获得和男人们同等的才能。
人的才能本是天生就有的，正如天才不是天生就有的一样。人的才能是靠努
力而获得的；如果你不得不面对困难，如果你要努力战胜这些困难，你就被
迫一定要出类拔萃。如果你只做些容易做的事，那么你就只能获得某种才能。
如果出于反女性主义者的偏见，人们拒绝把难度大的纠纷交给女律师去解
决，拒绝把难度大的病例交给女大夫去处理，那么妇女就永远也得不到展示
她们真实才干的机会。在某种意义上讲，展示你的真实才干常常就是要超过
你的能力的极限，超越自己的才能：去冒险，去探索，去发明；正是在这种
时刻，新的才干才会显露出来，才会被发现，被承认。现在，妇女是得不到
这种机会的。而她们自己也不愿意到那些难度大的领域里去冒险。首先，她
们被各种各样繁琐的家务捆住了手脚，那天我在演讲中已提到了这一点。她
们要为很多事情操心；她们不得不为那些她们自己的职业之外的事而操心；
她们得把自己的时间一分为二，一半用于自己的职业生活，另一半则用于家
庭生活。其结果是，她们不敢考虑让自己干任何太艰难的工作。我认为，我
们现在触及到了关键的问题。在试图取得任何成就这一点上，妇女自己从来
就没有以和男人们同样的胆量和同样的自信去争取过。从一开始，她们就觉
得自己是命该如此，因为她们知道社会不会给她们一个公平的机会。如果你
知道你既不会得到必要的支持，又不会有足够数量的病人，那么试图做一个
普通医生或是做一个著名的精神病医生或某专科医生又有什么意义呢？就连
这种努力也是没有意义的。因此，你只能很明智地选择妇科学，或儿科学，
或社会医学。你接受那些你的男同事们不愿接受的次等职位，因为你觉得如
果自己的雄心再大一点，无论如何自己也会在工作中累坏的。事实上，很多
妇女就是这样做的，因此也就为别的妇女树立了令人沮丧的榜样。
另外，综上所述——实际工作的妇女数量很小，工作的妇女仍被看作是
某种例外——妇女的抱负就自然而然地变得比男子的抱负更具有局限性。在
电影导演这一行仍为男性所独占的时代，我曾对一位年轻的电影女导演回答
我提出的问题感到吃惊。当我问到了她的抱负和打算时，她回答说：“啊，
这已经是很难的了。在法国，即使是当一名电影女导演也已经是够不寻常的
了。别的且不论，如果我得做一个一流导演的话，那就太难了！”做一个导
演她已经相当满足了，即使做一个平庸的导演她也满足了。她的抱负是有限
的，这是因为她从来就没有想象过她会有拍摄一流电影的财力，同时也因为
根据当时的情况来看，对她来说能拍摄二三流的影片已经足够了。
最后，还有一条使妇女对自己无足轻重的地位感到满足的原因。考虑到
妇女的双重角色，考虑到那些工作的妇女同时也想过一种幸福的生活，也想
有一个爱自己的人，有一个成功的家庭，因此她觉得在职业这架飞机上占一
个后排座位是可取的。一个男人在医生、外科医生或是律师的岗位上干得越
好，人们就会觉得他越有吸引力；她的妻子会钦佩他，也为他感到高兴。然
而，如果一个女人的成就太大，那她就得冒使她的丈夫感到不舒服、令他烦
恼、觉得丢脸的风险。她不敢这样做。我们有理由说妇女在事业上的平庸是
由各种不同的情形造成的，而这些情形并不是她们天性的产物，而是她们的
处境的产物。
现在让我们来看一下我今天的演讲主要要探讨的问题，也即艺术和文学
的创造力。你们一定会对我说，在这一方面个人对于他人的依赖性要比在其
它更为传统的职业中的依赖性少得多。一个在家里呆着的妇女有很多的空闲
时间，她比一个整天把时间耗在办公室里的男人有更多的时间去创作，去实
现自己的抱负。她为什么不更好地利用她的自由呢？
首先让我们问一下自己，在整个人类历史上，一直到今天，为什么女画
家和女雕刻家寥若晨星呢？让我们仔细地看一看她们的情况。我们会很快发
现在职业领域里起作用的那些因素也同样在这一领域里起作用。一个想成为
雕刻家或画家的男孩子很少能得到家庭的支持，在整个学徒过程中他得奋
斗。但是，如果是女孩子的活，情况就会更糟。人们会认为她发疯了；人们
会告诉她去做一些女人该做的事，比如说打字或做衣服什么的。只有极少数
的女子能够真正当学徒，以求成为一名画家或雕刻家。在这一点上，统计数
字又能说明一些问题：想成为画家或雕刻家的妇女越少，能创造出伟大艺术
作品的妇女也就越少。在这里，我以前所提到过的那个障碍也是一个因素，
因为这些职业实际上是需要一定数额的本钱的。这样的职业需要得到相当数
额的资助。诚然，朋友或家庭有时可以提供这种资助。但是这种资助只会提
供给一个男人，而不会提供给一个女人。
此外，要想赚钱就必须得到艺术品商人和艺术品收藏家们的支持。我知
道事实上艺术品收藏家和艺术品商人是不会支持一个年轻女子的。他们为自
己的这种作法辩解说，她会结婚而放弃绘画；如果她已结婚，他们又会说，
她将开始操持一个家庭而放弃绘画；如果她已经有了孩子，他们又会说，她
会有更多的孩子而放弃绘画。他们总是在假设，认为一个女子总有那么一天
会放弃绘画，因此对她的投资是不合算的。事实上，在这种解释的背后掩藏
着另一种更没有理性的想法；他们的真实想法是“她是一个女人，因此地不
可能是很有才能的”。因此，他们就拒绝为她提供条件，使她得以发挥自己
的才干，证明自己是有些才能的；这等于进一步加深了原来那种陈腐的偏见：
她是一个女人，因此她不可能是很有才能的。
另外，如果从一开始一个女人不能靠自己的艺术来维持生活的话，她所
面临的困难是相当惊人的。一个不得不拼力挣扎、以求生存的男画家可以过
一种被人称之为放荡不羁的生活，他的居住条件可能极差，他的衣着可能很
寒酸，他可能没有社会地位，他可能经常在各种酒馆里闲逛。但是，这样一
个男子会被人们看作是一位艺术家。他被归入某一类型并被人们所接受；他
的怪癖表明了他的职业，也证明了他的才能。如果一个女人要选择同样的生
活方式，那她付出的代价就要大的多：不能有一个很舒服的家，不能穿讲究
的衣服，而这些是和大部分妇女头脑中传统的自我形象截然相悖的。人们必
须明白，每一个妇女——无论她是何等的解放——都深受她的教育和在成长
过程中受到的抚养的影响。因此，她们会犹豫不决；很多人不会有勇气去过
这样一种生活；而那位有勇气过这种生活的女子就会在街上遭到人们的嘲
笑，被人们戳脊梁骨。她不会被人们看作是一位艺术家，而是一个疯女人或
是一个怪物。一个女人需要有比一个男人更大的勇气才能接受这样一种生
活。如果她结婚有了家庭，那么她要继续工作实际上是不可能的。对很多妇
女来说，要在做母亲和一种有创造性的职业二者中选择需要痛苦的斗争。男
人就不必作此选择；他很容易地就会成为父亲，享受家庭生活，有妻子，有
家庭，能有一种完全的、成功的感情生活，同时仍然可以是艺术家。
也有一些有决心的妇女，为了绘画或雕刻，她们情愿放弃其他一切。但
