我国人民正在迈向世界，迈向现代化，建设具有中国特色的社会主 义新型文化体系。 在邓小平同志建设有中国特色社会主义的理论体系中，邓小平文艺思想 无疑是其重要的组成部分。邓小平文艺思想既是我国文化创造性转化生
动实 践的理论总结，又是我国文化创造性转化的思想武器之一。中国传统文化的 显著特征是重整体、直觉、归纳和意象的思维方式， “天人合一”的宇宙整 体观和人体全息思想等。中国传统美学精神则以重表现、重神韵、重意象等
与西方美学形成了差异。东西方文化的各个方面的异同、比较在我国进入80 年代以来日益受到文艺界、学术界、思想界广泛重视，并且努力使之与社会 主义文艺的创作实践、理论建构相融合，而这一切正是在包括邓小平文艺思 想在内
的邓小平建设有中国特色社会主义理论体系指引下进行的；同时，我 国传统文艺理论中的优秀部分也成为邓小平文艺思想的重要文化背景和理论 来源。 传统文化既是指古代文化更是指现代革命文化。我国社会主义文艺早在 30年
代就已萌生，并在40年代的解放区茁壮成长。毛泽东同志 《在延安文 艺座谈会上的讲话》是马克思主义文艺理论的中国化，对于促进我国社会主 义文艺健康发展具有重大理论与实践意义。邓小平文艺思想不仅是我国传统 文化、传统
文论的 创造性转化，而且是毛泽东文艺思想的继承和发展。 邓小平文艺思想是一个完整的体系，关于文艺的本质、特征和规律，他 都从马克思主义出发，从我国社会主义文艺的具体实践出发，予以了高屋建 瓴的科学概括
。 “人民需要艺术，艺术更需要人民”，邓小平同志这 一光辉论述把文艺的源泉与功能真正置于唯物史观的坚实基础之上，无 疑涵盖了丰富的内容。 “人民是文艺工作者的母亲”显然概括了一切文艺都 必然地来自人
民的历史实践，并且理所应当地回到人民的历史实践之中这一基本原 理。正是从这一命题出发，邓小平文艺 思想确立了社会主义文艺的 “为人民服务，为社会主义服务”，的“二 为”方向，丰富和发展了毛泽东同志提出
的 “百花齐放、百家争鸣”的“双百”方针。 关于文艺与政治的关系，邓小平文艺思想也予以马克思主义的论述。他 深刻指出： “我们坚持‘双百’方针和‘三不主义’，不继续提文艺从属于 政治这样的口号……这当然不是
说文艺可以脱离政治。文艺是不可能脱离政
① 治的。” 这是对文艺与政治的关系的马克思 主义的科学回答。 其它关于文艺应该把社会效益放在第一位的论述，关于文艺工作者的自 身建设的论述，关于改善和加强党对文艺工作的领导的论述等等
，无一不是 我国社会主义文艺实践的高度理论概括，是马克思主义文艺 思想在新时代的发展，是对我国文化以及传统文艺理论的创造性转化。 ① 《邓小平文选》（1975—1982 年），第220 页。
第二节弘扬民族优秀文化是中国文化创造性转化的重要内涵，是发 展社会主义文艺的重要保证 邓小平同志深刻指出： “要懂得些中国历史，这是 ①
中国发展的一个精神动力。” 对于进行文化批判与价值重构的社会主义 文化来说，邓小平同志这一科学论断，无疑是我们实现中国文化创造性转化 和发展社会主义文艺的理论指南。 文化也有其传统，有其源流，我们不
可能脱离文化，我们不可能脱离文 化传统。文化既具有历时性，又具有共时性。我们必须继承传统文化，同时 又对传统文化进行创造性转化，以发展中华民族新文化，发展我们民族的社 会主义文艺。 今天的中国是历史
的中国的一个发展。毛泽东同志说： “中国的长期封 建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建 性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要 条件；但是绝不能无
批判地兼收并蓄。必须将古代封建统治阶级的一切腐朽 的东西和古代优秀的人民文化即多少带有民主性和革命性的东西区别开来。 中国现实的新政治新经济是从古代旧政治旧经济发展而来的，中国现实的新 文化也是从古代的旧
文化发展而来的，因此，我们必须尊重自己的历史，决 ① 不能割断历史。” 正是在毛泽东同志这一思想的正确指导下，我国人民实现 了近现代历史上中华民族文化的第二次创造性转化。 80年代以来
，我国进入了一个新的历史时期，进入了近现代史上我国文 化的第三次创造性转化的历史阶段。正是在这样一个社会急剧变革的条件 下，邓小平同志继承和发展了毛泽东同志的文化、文艺思想，形成了邓小平 文化、文艺思想。
邓小平同志深刻指出： “中国从鸦片战争起沦为半殖民地半封建社 会，……从那时起的近一个世纪，我国有识之士包括孙中山都在寻求中国的 出路。……所以了解自己的历史很重要。青年人不了解这些历史，我们要用
① 历史教育青年，教育人民。” 了解历史是为了继承历史，创造新的历史；以 教育人民，特别是教育青年，以保证我们民族文化在走向现代化的进程中获 得精神的推动力。邓小平同志指出： “
所有文艺工作者，都应当认真钻研、 吸收、融化和发展古今中外艺术技巧中一切好的东西，创造出具有民族风格 ② 和时代特色的完美的艺术形式。” 对邓小平同志上述两段论述予以全面
理 解，我们不难发现，我们继承古代文化、文艺的 “好的东西”，弘扬民族优 秀文化的目的，是为了实现民族文化的创造性转化，建立和发展社会主义新 文化、新文艺。 必须认识，文化意识作为社会机体的内在尺度，
在很大程度上制约着社 会发展的方向。文化自觉是一个社会健全发展的重要前提。当然，健全的文 化意识的发展是由多方面的因素促成的，但是社会条件却十分重要。一般说 来，一个社会的开放程度和文化交流程度越正常和自
觉，人们就越能拓宽自 己的文化视野，获得更多的文化信息，从而更有效地在文化的比较中对自己 ① 《邓小平文选》第3 卷，第358 页。 ① 《毛泽东选集》第2 卷，第707—708 页。 ① 《邓小平文选》第3 卷，第205—206
页。 ② 《邓小平文选》（1975—1982 年），第184 页。
旧有文化中的不合理性进行鉴别和改造，以增强新文化的内涵。我们正处在 我国历史的改革开放时期。历史为我们建设中华民族新文化提供了最好的时 代机遇。从文化背景来看，我国文化的现代化发展有着多重文化背景，特别
是西方近代文化、西方现代文化和中国传统文化。这样一来，文化批判和价 值甄别就显得十分重要。如何在走向工业文明的历史进程中既维护和发展我 国文化的基本精神，弘扬民族优秀文化，又使广大群众拥有一种走向未来的
现代文化意识，这仍然是一个艰深的时代课题。事实证明，文化价值导向的 紊乱必然给我们现代化步伐造成阻抑，一些西方文明发展中糟粕的东西，往 往贴上现代化的标签被引进，而许多封建迷信腐朽的东西也可能死灰复燃，
污染着我们的社会环境。对于这种种错误倾向，邓小平同志都予以了深刻批 判。他一再指出，我们必须坚定地清除精神污染，坚定地反对资产阶级自由 化。 在继承和发展民族文化问题上，我们必须防止和反对两种错误观点
与态 度： 一种是民族虚无主义态度，将传统文化贬得一无是处，全盘否定，一概 拒斥。这种自我切断民族文化生命之河，抛弃民族文化价值之源的错误观点 与做法，只能导致精神的无所依归，行为的缺乏文化价值取向
，从而丧失民 族的凝聚力和自信心。对此，我们必须坚决反对和批判。 一种是文化上的国粹主义，抱住传统不放，固步自封，封闭保守，阻塞 异质文化交流的渠道。实践已经证明，这种文化上的国粹主义与弘扬民族优
秀文化，建立民族新文化是背道而驰的。 邓小平同志曾经多次指出： “要继续批判和反对封建主义在党内外思想 政治方面的种种残余影响，并继续制定和完善各种符合于社会主义原则的制
① 度和法律来清除这些影响。” 既要尊重历史，又要批判和反对封建主义残余 影响，这才是我们对待传统文化的马克思主义观点和态度。广大的文艺工作 者在发展社会主义文艺的伟大事业中，责无旁贷的任务之一就是弘扬民
族优 秀文化，为社会主义新文化的建设做出应有的贡献。 ① 《邓小平文选》（1975—1982 年），第328 页。
第三节广泛吸收域外文化精华是我国文化创造性转化的重要参照，是发 展我国社会主义文艺的重要参照 邓小平同志说： “对外开放具有重要意义，任何一个国家要发展，孤立 起来，闭关自守是不
可能的，不加强国际交往，不引进发达国家的先进经验、 先进科学技术和资金，是不可能的。对内开放就是改革。改革是全面的改革， ① 不仅经济、政治，还包括科技
、教育等各行各业。” 这不仅高度概括了我国 改革开放的内容及其意义，而且对于我国文化的创造性转化和社会主义文艺 的繁荣、发展同样具有重大的理论价值和实践意义。 列宁早就指出： “只有确切地了解了人类全部
发展过程所创造的文化， 只有对这种文化加以改造，才能建设无产阶级文化。没有这样的认识，我们 就不能完成这样的任务。”为了建设无产阶级文化，了解与改造人类文化遗 产乃是完全必要的、可能的。这是因为： “无产
阶级文化并不是从天上掉下 来的，也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的，如果认为是这 样，那完全是胡说。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和 官僚社会压迫下创造出来的全部知识合乎规律的
发展。所有这些大大小小的 ② 途径，无论过去、现在和将来，都通向无产阶级文化。” 毛泽东同志也多次 提出要 “古为今用，洋为中用”。 长期以来，在
借鉴学习域外文化遗产、文化精华方面，我们做了大量工 作，取得了巨大成就，但是也出现了这样那样的偏差，走了不少弯路。这主 要表现为50年代前期片面强调向苏联学习，生搬硬套苏联模式，50年代末、 60年代初，中苏关
系恶化后又走上了相对封闭的道路。以至发展到“文化大 革命”时期，在批判 “封、资、修”的口号下，对中外文化采取了全盘否定 的 “左”的错误做法，给我国文化发展带来了巨大损失和灾难。 80年代以来，我国实行
改革开放，在对待域外文化的认识与态度上发生 了根本性的转变，这与邓小平同志的文化、文艺思想是分不开的。 早在1977年8月，邓小平同志就指出：“任何一项科研成果，都不可能 是一个人努力的结果，都是吸收了前
人和今人的研究成果。一个新的科学理 论的提出，都是总结、概括实践经验的结果。没有前人或今人、中国人或外 ① 国人的实践经验，怎么能概括、提出新的理论？”邓小
平同志因此尖锐指出： “搞封锁是害人又害 己。” 《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝辞》中，邓小平 同志又指出： “我国古代的和外国的文艺作品、表演艺术中一切进步的和优
② 秀的东西，都应当借鉴和学习。” 邓小平同志关于科研、文艺工作中向外国 优秀东西学习的论断，无疑具有普遍意义。 在对待外国文化遗产、外国文化精华的问题上，我们既反对夜郎自大、 盲目排外，
也反对妄自菲薄、全盘西化。 这里，我们一定要明确， “我们有计划有选择地引进资本主义国家的先 进技术和其它对我们有益的东西，但是我们决不学习和引进资本主义制度， ① 《邓小平文选》第3 卷，第117 页。 ②
《列宁选集》第4 卷，第348 页。 ① 《邓小平文选》（1975—1982 年），第55 页。 ② 《邓小平文选》（1975—1982 年），第182 页。
① 决不学习和引进各种丑恶颓废的东西。” 这就是说，一定要把西方资本主义 制度与其科技、文化区分开来，把西方文化的优秀部分与丑恶、颓废部分区 分开来。 邓小乎
同志谆谆告诫我们： “属于文化领域的东西，一定要用马克思主 义对它们的思想内容和表现方法进行分析、鉴别和批判。西方如今仍然有不 少正直进步的学者、作家、艺术家在进行各种严肃的有价值的著作和创作， 他们的作
品我们当然要着重介绍。但是，现在有些同志对于西方各种哲学的、 经济学的、社会政治的和文学艺术的思潮，不分析、不鉴别、不批判，而是 一窝蜂地盲目推崇。对于西方学术文化的介绍如此混乱，以至连一些在西方 国家也
认为低级庸俗或有害的书籍、电影、音乐、舞蹈以及录像、录音，这 几年也输入不少。这种用西方资产阶级没落文化来腐蚀青年的状况，再也不 能容忍了。”① 我们还应当明确，学习和借鉴外国文化、西方文化，目的仍然
是也只能 是为了实现我国文化的创造性转化，实现我国文化的现代化转变，而不能是 其它。正如邓小平同志所指出的： “我们保持清醒的头脑，坚决抵制外来腐 朽思想的侵蚀，决不允许资产阶级生活方式在我国泛滥。中国人
民有自己的 民族自尊心和自豪感，以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大 光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。”② 总之，学习和借鉴域外文化，吸收域外文化精华，继承域外文化优秀遗
产，是我们实现我国文化创造性转化的重要参照。在这个问题上，我们既要 反对思想僵化保守，又要反对资产阶级自由化，而坚持改革开放，坚持四项 基本原则。 ① 《邓小平文选》（1975—1982 年），第154 页。 ① 《邓
小平文选》第3 卷，第44 页。 ② 《邓小平文选》第3 卷，第3 页。
第四章邓小平文艺思想是中国新的历史时期的必然产物 恩格斯曾经指出： “历史从哪里开始，思想进程也应当从哪里开始，而 思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上
① 的反映；……”邓小平文艺思想作为马克思主义文艺理论前进历程中的最新 成果，也必然与 “历史过程”存在着内在的联系，或者说是植根于“历史过 程”的深厚土壤的。那么，我们如何认识邓小平文艺思想与 “历
史过程”的 内在联系，或者说如何理解“历史过程”为邓小平文艺思想提供了深厚土壤 呢？我们认为，一方面，邓小平文艺思想是20世纪70年代末期中国的伟大 历史转变的必然产物，是全党工作重点转移在文艺理论上的体现，
是社会主 义精神文明建设的要求在文艺理论上的成果，另一方面，邓小平文艺思想也 是社会主义文艺自身发展的内在要求的理论成果，是继承和发展毛泽东文艺 思想的历史呼唤的必然产物。 第一节 伟大的历史转
变的呼唤 林彪、 “四人帮”推行的极“左”路线，给我们的党、我们的国家造成 了危难，也给我们的文学艺术事业造成了危难。 1976年 10月粉碎 “四人 帮”反革命集团的胜利，从危难中挽救了党，挽救了革命，使我
们的国家进 入了新的历史发展时期。但是，十年 “文化大革命”造成的政治上思想上的 混乱是不容易在短期内消除的，加上当时党的主要领导同志在指导思想上继 续犯了 “左”的错误，推行和迟迟不改正“两个凡是”（即“
凡是毛主席作 出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”） 的错误方针，党的工作在徘徊中艰难前进。 1978年 12月召开的十一届三 中全会，是建国以来我党历史上具有深远意义的伟大转折。
全会坚决批判了 “两个凡是”的错误方针，充分肯定了必须完整地、准确地掌握毛泽东思想 的科学体系；高度评价了关于真理标准问题的讨论，确定了解放思想、开动 脑筋、实事求是、团结一致向前看的指导方针；果断地停
止使用 “以阶级斗 争为纲”的口号，作出了把工作重点转移到社会主义现代化建设上来的战略 决策。这些在领导工作中具有重大意义的转变，标志着党重新确立了马克思 主义的正确路线。我们党真正结束了长时期的社会动乱
，实现了安定团结、 生动活泼的政治局面；我国的经济建设走上了稳定发展的健康轨道。 在中国共产党的历史上，文学艺术从来是 “无产阶级整个革命事业的一 ① 部分” ，是革命总战线中一条重要的、必不可
少的战线。毛泽东同志就是在 把文艺工作摆在这样重要的位置上，在科学地总结党领导文艺工作的历史经 验的基础上，把马克思主义文艺理论与中国抗日战争时期的文艺工作实际创 造性的结合起来，并发表了 《在延安文艺座
谈会上的讲话》这一光辉的纲领 性文献，从而形成了毛泽东文艺思想的科学体系的。毛泽东文艺思想指导了 抗日战争、解放战争和全国解放后十七年的文艺工作，其巨大的历史作用和 理论价值已为实践所反复证明。然而，毛泽
东文艺思想毕竟不是终极真理， 不是僵死的教条，需要随着时代的前进而不断丰富和发展；况且，由于林彪、 “四人帮”的歪曲、篡改，它被蒙上了厚厚的污尘，在不少地方已失去了本 ① 见 《马克思主义经典作家论历史科学
》，第328—329 页。 ① 《毛泽东选集》第3 卷，第822 页。
来面目。面对着伟大的历史转折，一个严峻的重大课题也便提了出来了，这 便是如何正确地认识和评价毛泽东文艺思想？如何坚持它的科学原理并适应 新的时代需要有所丰富和发展？如何制订党在新的历史时期文艺工作的路 线、方针
和政策？ 邓小平同志是我国当代杰出的无产阶级革命家、政治家、军事家、战略 家。他总是站在战略的高度，高瞻远瞩，深谋远虑，对我们党和国家的重大 问题，进行筹划和决策。特别是党的十一届三中全会以来，他 “一身系
天下 之安危”，成为党政军的主要领导人和党的路线、方针、政策的主要决策者， 成为我国社会主义改革开放和现代化建设的总设计师，成为建设有中国特色 社会主义理论这一当代中国马克思主义的创立者。正如江泽民同志在毛泽东
同志诞辰一百周年纪念大会上的讲话中所指出的： “毛泽东同志和他的亲密 战友周恩来、刘少奇、朱德等老一辈无产阶级革命家的相继逝世，曾经使全 党同志和全国各族人民陷入深深的悲痛。当时，我们的党和国家还没有从‘文 化
大革命’所造成的深重灾难中摆脱出来。中国社会的发展处在一个历史的 重要关头。我们党和我国人民孜孜以求的建设富强、民主、文明的社会主义 现代化国家的事业如何继往开来，成为全党、全军、全国各族人民关注的焦 点。历史
把两个相互联系的重大课题摆在中国共产党人的面前。这就是：如 何评价毛泽东同志和毛泽东思想的历史地位，如何根据国际国内条件的变化 和正反两方面的历史经验确立中国社会主义现代化建设的正确道路。”当然， 这其中就包括
着如何评价毛泽东文艺思想的历史作用和科学价值，如何根据 国际国内条件的变化和正反两方面的历史经验确立党在新的历史时期文艺工 作的方向、方针和纲领。历史的重大课题落在了以邓小平同志为核心的党的 第二代中央领导集体
的肩上，要求做出正确回答。这是新的历史时期的呼唤， 是伟大的历史转折的呼唤。 邓小平同志以马克思主义的理论勇气、求实精神、丰富经验和远见卓识， 在领导我们党和国家摆脱 “文化大革命”造成的深重灾难、进行指导
思想上 的拨乱反正 中，用极大的精力来解决如何正确评价毛泽东同志和毛泽东思想的问 题。他指出，没有毛主席，至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间。 毛泽东思想是一个科学体系，必须完整地准确地理解和运用毛
泽东思想，来 指导我们全党、全军和全国人民，把我们党的事业、社会主义的事业推向前 进。毛泽东同志的功绩是第一位的，他晚年的错误是第二位的，他的错误是 由于违反了他自己正确的东西，他的错误是一个伟大的革命家、一个
伟大的 马克思主义者所犯的错误。毛泽东思想这个旗帜丢不得，不坚持毛泽东思想， 我们要犯历史性的大错误。以邓小平同志为核心的党中央，在正确解决评价 毛泽东同志和维护毛泽东思想历史地位这一重大课题的同时，着手解决另
一 个关系党和国家前途命运的重大问题，这就是继续探索中国实现社会主义现 代化的道路。自 50年代以来，我们党就开始进行这一艰巨探索，其间历经磨 难，有成功的经验，有失误的教训，曲曲折折，反反复复。在中国历史发展 的
这个重要阶段，邓小平同志把马克思主义基本原理同中国实际和时代特征 结合起来，继承和发展毛泽东思想，以开辟社会主义建设新道路的巨大政治 勇气和开拓马克思主义新境界的巨大理论勇气，集中全党和全国人民的智 慧，创造性
地提出了建设有中国特色社会主义的理论。这个理论，科学地回 答了什么是社会主义这个首要的基本的理论问题，深刻地揭示出社会主义的
本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同 富裕。第一次比较系统地初步地解决了中国这样的经济文化比较落后的国家 如何建设社会主义、如何巩固和发展社会主义的一系列基本问题。 邓
小平同志就是如此响应新的历史时期的呼唤，响应伟大的历史转折的 呼唤，正确地、科学地回答了历史提出的两个重大课题。毛泽东文艺思想作 为整个毛泽东思想的有机组成部分，也便伴随着对于毛泽东同志的正确评价 和对毛
泽东思想历史地位的确认，得到 了正确评价；邓小平文艺思想，作为毛泽东文艺思想的继承和发展，作 为邓小平建设有中国特色社会主义的理论的有机组成部分，也便水到渠成、 应运而生了。 1979年10月30日，邓
小平同志《在中国文学艺术工作者第四次代表大 会上的祝辞》的发表，标志着邓小平文艺思想的形成，经过以后不断的丰富， 成为一个完整的体系。 我们还可以从以下三方面认识邓小平文艺思想与 中国新的历史时
期的内在联系。 一、邓小平文艺思想与党的工作重点的转移 党的十一届三中全会指出： “毛泽东同志早在建国初期，特别在社会主 义改造基本完成以后，就再三指示全党，要把工作中心转到经济方面和技术 革命方
面来。毛泽东同志和周恩来同志领导我们党在进行社会主义现代化建 设事业方面，做了大量工作，取得了重大成就，但是后来被林彪、 ‘四人帮’ 打断了，破坏了。此外， 由于我们对于社会主义建设缺乏经验，工作指导
上发生了一些缺点和错 误，也妨碍了党的工作中心转变的完成。……就整体来说，实行全党工作中 心转变的条件 已经具备。”全会果断地做出决定：“把全党工作的着重点和全国人民
① 的注意力转移到社会主义现代化建设上来。” 这是全会的决定，也是邓小平 同志的决策。 与工作着重点相联系的是如何看待社会主义初级阶段的阶级斗争、如何 认识社会主义初级阶段我国社会的主要矛
盾的问题。邓小平同志认真地分析 了我国30多年来阶级斗争的发展进程和当时的社会状况，明确地做出判断： 我国社会在一定范围内仍然存在阶级斗争，但是阶级斗争已经不是我国社会 的主要矛盾了，或者说我国社会的主要矛
盾已经不再是 “无产阶级同资产阶 级的矛盾”，我们的工作不能继续以阶级斗争为纲。 “我们的生产力发展水 平很低，远远不能满足人民和国家的需要”，人民日益增长的物质文化需要 同落后的社会生产力之间的矛盾， “
这就是我们目前时期的主要矛盾，解决 ② 这个主要矛盾就是我们的中心任务” 。 这一伟大的战略转变，不能不触动社会各个领域，包括文学艺术领域。 长期以来，我们总是把文
艺当作阶级斗争的工具，当作打击敌人、消灭敌人 的武器，文艺的社会功能主要体现为这种战斗性。在我国社会的主要矛盾已 经发生了根本性改变， “以阶级斗争为纲”的口号被废弃，党的工作着重点 转向经济建设的情况下
，调整党的文艺政策，在坚持毛泽东文艺思想的同时 ① 《三中全会以来重要文献选编》上，第3 — 4 页。 ② 《邓小平文选》（1975—1982 年），第168 页。•99•
发展毛泽东文艺思想就显得极为紧迫。这就形成了邓小平文艺思想产生的一 个方面的现实必然性。 二、邓小平文艺思想与党在社会主义初级阶段的基本路线 我们的国家还处在社会主义初级阶段。党的十三大制订了党在社会
主义 初级阶段建设有中国特色社会主义的基本路线：“领导和团结全国各族人民， 以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，自力更生，艰苦创 业，为把我国建设成为富强、民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。”
党的基本路线后来被概括为 “一个中心、两个基本点”，即：以经济建设为 中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放。这是全党和全国人民智慧和经验 的结晶，是马克思主义的基本原理与我国实际相结合的产物。其直接理论依 据则
是邓小平同志自十一届三中全会以来提出的建设有中国特色社会主义的 基本思路和一系列理论观点，是这些理论观点的凝练和升华。 邓小平同志提出的建设有中国特色社会主义的理论，是以解放和发展生 产力为起点的。他多次
阐明，马克思主义最注重发展生产力，社会主义阶段 的最根本任务就是发展生产力。要大力发展生产力，就必须实行全党工作重 心的转移，坚持以经济建设为中心。改革是社会主义发展的动力，是对生产 力的解放；开放是改革和建设
必不可少的条件。改革开放作为一项长期的政 策，是中国现代化的必由之路。四项基本原则，即坚持社会主义道路、坚持 人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马列主义、毛泽东思想，这是 社会主义建设的政治保证，是立国之
本。党的基本路线，是一条解放和发展 中国人民生产力的路线，是一条合乎国情、顺乎民心的路线，是把中国引向 富强、民主、文明的社会主义现代化国家，实现中华民族伟大理想的唯一正 确的路线，因而是全党和全国各族人民的生
命线。我们的文学艺术工作如何 在这条基本路线的指导下前进？党对文艺工作的领导如何贯彻党的基本路 线？这个关系着新时期文艺的根本方向的问题，也便迫切地需要从理论上作 出回答。这也便成为邓小平文艺思想产生的又一个方
面的现实必然性。 三、邓小平文艺思想与社会主义精神文明建设 按照邓小平同志的基本思路，建设有中国特色的社会主义，必须是在大 力发展物质文明的同时努力建设社会主义精神文明。社会主义精神文明是社 会主义的
重要特征，是社会制度优越性的重要表现，它对物质文明的建设不 但起巨大的推动作用，提供强大的精神动力和智力支持，而且保证着物质文 明的正确的发展方向。文学艺术作为精神文明建设的重要组成部分，其社会 地位和作用，自
然会产生新的历史变化；党在领导文艺工作的指导思想上也 自然应与之相适应。这些问题，也迫切地需要予以解决。这便成为邓小平文 艺思想产生的又一个方面的现实必然性。 正是由于上述三个方面的现实必然性，所以我们说
邓小平文艺思想是伟 大历史转变的必然产物，是党的基本路线在文艺领域的体现，是社会主义精 神文明建设的要求在文艺理论上的成果，邓小平同志适应时代的需要，及时 回答了历史转变向文艺提出的一系列急迫课题。譬如，调整文
艺政策，确定 我们文艺的方向为 “为人民服务、为社会主义服务”，重申“百花齐放、百 家争呜”的方针，作出文艺既不从属于政治也不能脱离政治的论断，提出“我 们的文艺，应当在描写和培养社会主义新人方面付出更大的努力
，取得更丰 硕的成果”……等等。历史已经证明，邓小平同志对历史转变向文学艺术提 出的急迫课题的回答是科学的、睿智的、深刻的，坚持了马克思主义文艺理
论的基本原理，继承和发展了毛泽东文艺思想。在当代中国，邓小平同志是 唯一能如此及时地、科学地回答这些时代课题的人，邓小平同志是理所当然 的毛泽东文艺思想的权威继承和发展者。他的一系列继承和发展毛泽东文艺
思想的光辉论述，当之无愧地称作：邓小平文艺思想。 第二节 社会主义文艺发展的内在要求 马克思、恩格斯在 《共产党宣言》中指出：“人们的意识，随着人们的 生活条件、人们的社会关系、人们的社会存
在的改造而改造。” 中国一百多年来的巨大的社会震荡，给中国人民生活状况，社会关系及 人们的意识形态，带来了很大的变化。就中接连发生的辛亥革命、 “五四” 运动、十年内战、抗日战争、人民解放战争、社会主
义改造、“文化大革命” 以及历史新时期的改革开放，在社会生活上带来的重大变迁——都给人们的 意识形态以巨大的影响。 文艺是感应生活的敏感神经，属于一种特殊的意识形态。自19世纪末、 20世纪初开始，中国
的仁人志士开始寻求救国的良方，寻找富国的道路，他 们就从国外资产阶级的文化思想、文学作品中吸收着新的血液。然而，中国 的封建社会作为一个长时期形成和稳定起来的强大堡垒，是很难以一举攻破 的。每当变革封建专
制制度的政治以及军事的斗争遭受失败，总有一些知识 分子从精神方面、文化方面形成的民族负累中找寻原因。他们羡慕西方一些 发达国家的发展受益于文学艺术的启蒙，便期望中国改革和革命的成功也能 够依仗文学艺术的力
量。于是将文艺的重要性摆在了先于一切的位置。 就辛亥革命和 “五四”运动而言，革命和运动的先驱者们尽管在通过文 学艺术的作用所要达到的目的上大体一致，但在对文学艺术的直接期待上却 是不尽相同的。
辛亥革命是中国资产阶级为变革封建专制制度而进行的斗争。为了纠集 力量对付顽固的封建营垒的抗拒，革命的引路人、宣传家和作为这一斗争的 同盟者的进步的文学艺术家，都无一例外地要求文学艺术能够为实际的政治 斗争
、革命任务效力。因为革命的目的是尽快地推翻封建专制政权，建立资 产阶级的民主政治，他们需要文学艺术的配合和帮助，需要文学艺术能够产 生直接的政治宣传效果，担任救国的使命，起到革命马前卒的作用。总而言 之，
基于辛亥革命时期革命任务、政治斗争的紧迫性，使得进步的文学艺术 大都表现出皈依政治，为政治斗争服务的倾向。 但是，辛亥革命虽然给予顽固的封建统治阶级以致命的打击，而革命并 未取得最后的成功。到了 “五
四”时期，新文化运动的先驱者吸取了辛亥革 命的经验和教训，他们更多地看重了国民性的改造，不少的言论中就曾提到： 要取得对封建政权斗争的根本胜利，必须首先改革 “阿谀、夸张、虚伪、迂 腐的国民性。”他们认为
， “今欲革新政治，势不得不革新盘踞于运用此政 ① 治者精神界之文学” 。而关于文艺，在 “五四”运动初期便有“何谓文学本 义”的探讨，并且出现了 “为人生而艺术”和“为艺术而艺术”的主张
。说 明文学革命的先驱者们已不同于辛亥革命时期，要求文学直接为革命的政治 斗争效力。而是通过改造国民性，通过文学与政治之间的中介——思想与道 德的改造来为政治斗争效力。可见这时的文艺明显地与辛亥革命时期文
艺皈 ① 陈独秀： 《文学革命论》，见《中国新文学大系•建设理论集》，第46 页。
依政治不同，它是首先靠拢哲学、注重思想、道德作用，然后才服务于政治 的。 总之，辛亥革命时期，政治革命是中华民族的当务之急； “五四”运动 时期，思想、文化、伦理、道德以及文学艺术的更新和再造，却成了运动先
驱者们首先举起的大旗。而文学具体地承担了思想革命、道德革命的先锋队 的责任。因此，在文艺思想和文学艺术创作中，辛亥革命时期是集中地接受 着政治目的的统辖；而 “五四”运动中，文学理论家们和文艺创作者们的思 想就
比他们的前辈开放了，尤其是在审美心理方面，具有了更进一步的研究， 更深一层的感悟，更多的人生意识和生命气息。从而使得这一时期文学艺术 作品也更加冷静，革命的迫不及待的煽动力量不是没有，但人生的启迪性和 艺术的感
染力毕竟是更加浓烈。所有这些，都应当说，是不同的历史时代所 赋予文学艺术思想和文学艺术生存状态的不同特点。绝非某种个人力量的有 意为之，更不是某种偶然事件导致的结果。 辩证唯物主义与历史唯物主义的观点认为
：事物的演进和变化，包括人 类历史的运行，往往都呈现出一种螺旋式的上升，波浪式的发展的轨迹。 当中国的民族资产阶级在其与封建政权的斗争中显出他们的软弱性之 后；在国际无产阶级运动高涨的形势下，中国的无产阶
级恰逢其时地登上了 历史的舞台。中国共产党面临的斗争依然是艰苦卓绝的。但是，无产阶级毕 竟是新兴力量的代表，他们在国际国内各种反动势力的包围中使自己锻炼成 长起来。在与军阀的斗争中，与帝国主义的战争中，与反动派
的较量中，使 自己壮大起来。 中国共产党及其领袖们在长期的革命斗争中，丝毫没有轻视文学艺术工 作者这支革命的部队，没有丝毫放弃文学艺术这一团结人民、打击敌人的武 器。而且，像辛亥革命时期一样，是强调文艺直接
为政治、为革命、为战争 服务的。 毛泽东同志为了保证革命和战争的胜利，十分重视文艺的作用。他比中 国革命的先驱者们都更加注重研究文化包括文艺的问题。在毛泽东思想的指 引下，中国人民终于推翻了三座大山对于自己
