第十六章 普米族文化（1）

普米族是中国少数民族之一，主要居住在云南西北高原的兰坪老君山和宁蒗的牦牛山麓，与汉、白、纳西、藏等民族交错杂居。过去，普米族有“西番”、“巴苴”、“普英米”、“培米”等称呼，后统称为普米族。普米族有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族羌语支。现在，普米族地区大都通用汉文。普米族崇拜祖先和自然，信仰多神，节日有大过年、大十五、尝新节等。

一、山岳生态文化

普米族是古代羌人的后裔，其祖先最早居住在长江源头的青海玉树地区，曾创造出辉煌的游牧文化。随着人口的增加，普米族的祖先迁徙到四川甘孜、阿坝和凉山一带，后来又迁徙到金沙江的宁蒗、永胜和丽江。宋末元初时，甘孜中部、凉山南部以及滇西北的部分普米族人陆续向南迁徙，并最终定居于兰坪境内。

这时，兰坪境内的白银冶炼和矿石开采业十分发达，兰坪已是滇西北的经济枢纽。大规模的矿业开发，就需要大量的运输马匹。普米族主要从事农耕和畜牧业生产，他们在畜牧交易过程中，不但获得了丰厚的经济回报，还认识到如何珍惜和利用草原及其他生物资源，而这一切就是普米族“山岳生态文化”（人与自然间长期和谐共处）形成的基本原因。普米族生活的地区具有良好的生态环境和多样的生物群落，不但为他们提供高效农业和畜牧业的生产条件，还为他们带来创造经济收入的资源。比如这里有价格昂贵的茯苓、虫草、贝母、天麻等药用植物，还有珍贵的羊肚菌、松茸、木耳、香茹等菌类，这些都强化了他们“山岳生态文化”的意识。

普米族“山岳生态文化”的形成不单有经济方面的原因，还受到社会基础的影响。他们利用传统的宗教理念规范宗族成员的行为，并在自己居住的势力范围内划分出宗族共有的神树林地、水源林地、风景林地、风水林地和肥源林地，剩余的都分配给各户，让他们管理林地。各户要负责林地的除草、防火等工作，林地里的东西轻易不得采伐。若盖房屋需采伐木材，必须经过长老的批准，才能上山砍伐。这种社会管理结构，也是普米族形成“山岳生态文化”的原因。

普米族的“山岳生态文化”使他们在与自然的长期共处中，找到了适合自己生存和发展的生活模式，实现了人与自然的和谐发展。普米族人在祭神山的经文中有这样一段话：“我们用钢刀来驱赶侵扰您的魔鬼，用生命来保护您，杀死人间万恶之徒，以免除对您的伤害，保佑您青山常在、绿水长流……”这段朴实的话表达了他们与自然、天地之间的亲和关系，也是他们“山岳生态文化”的精髓所在。

二、普米人的三脚祭

怒江兰坪县通甸锣锅箐一带的普米族人有一个独特的习俗，那就是举行三脚祭。居住在这一带深山里的普米族人家的堂屋都有一个火塘，其由于一年四季不熄火，被称为万年火塘。普米族人居住在高寒险峻山区，四季寒冷，长期使用火塘主要是用来驱寒。

在这个万年火塘上，有一个用来做饭和煨茶用的铁三脚。普米人认为这个铁三脚是养活他们世世代代的神物，它和汉族人的灶神一样，被这里的人供奉着。普米族人做好吃的东西时，首先要祭奠铁三脚。他们把好吃的东西夹一些放在铁三脚上，家里的主人还会围着火塘进行膜拜，嘴里念一些祝词，其大意是：希望铁三脚天天恩赐给自己好吃的东西，使自己月月吃上好饭，年年风调雨顺、五谷丰登。