第九章 傈僳族文化（1）

傈僳族源于南迁的古氏羌人,与彝族同属一个族源，其族名称最早见于唐代著述，主要居住在怒江傈僳族自治州。另外，德宏傣族景颇族自治州和保山地区也有傈僳族居住。傈僳拥有自己的语言，属汉藏语系藏缅语族彝语支。傈僳族节日众多，规模较大的有“阔时节”、“新米节”、“刀秆节”、“火把节”、“收获节”、“澡塘会”、“拉歌节”、“射弩会”等，具有浓郁的民族特色。

一、以物代信的“来苏”

傈僳族至今仍保留着古老而传统的婚俗，那就是男女青年通过以物代信的“来苏”相互交往，并以此来谈情说爱。

如果小伙子爱上了一个姑娘，他就会找来两小截长短一样的茅草、一个完整的大蒜、一个槟榔和一些草烟，再加两小片嫩绿的树叶，并把叶子面对面地合在一起，然后用一张白纸或芭蕉叶包好，用红线扎牢，送给他心爱的姑娘，这就是情书──来苏。它所暗含的意义很含蓄、很丰富：同样长短的茅草表示双方各方面都差不多，我在姑娘中选上了你；完整的大蒜表示两人以后永不分离；槟榔和烟草表示我爱你的心是挚热的，我想把你含在口中；相对的绿叶表示我俩结婚吧；红线表示红火的相爱。

姑娘收到小伙送来的情书后，经过一番仔细考虑，如果同意和小伙子来往，就会把槟榔嚼了，草烟留下用。姑娘还会给小伙子回一封同样的“情书”，在里面加上一些芫荽，外面用白线扎起来。芫荽表示我愿和你相好，白线表示我清清白白。如果姑娘想拒绝小伙子，就会找来一截辣子和槟榔、草烟等原物退还。小伙子接到回信后，知道了姑娘的心意，也就不再去追求这个姑娘了。

二、傈僳族丧葬

傈僳族人一般实行棺木土葬，如果是非正常死亡的人则多实行火葬，而且村寨及家族均设公共墓地。傈僳族人死后，由死者的邻居来主持葬礼。如果老人去世，尸体要停放于火塘边的木板或篾席上，以麻布盖脸，然后进行祭奠活动。全寨子的人都要前来吊丧，家属要杀猪宰羊招待吊唁的人。

前来吊唁的人，带着猪羊肉和酒。在吊丧活动中，所有人都要唱丧歌，告慰死者的亡灵。大理地区的傈僳族会在人死的当天通知死者的亲友，并准备宴席招待吊丧的人。主丧人得知消息后，要从家里牵一只羊去奔丧，把它和带来的酒献给死者。到死者家里后就要杀羊，先在羊角上挂上两条孝布，然后把它牵到棺木前杀死，以示献祭。

家人要请傈僳族巫师尼扒为死者的灵魂开山引路，使它能够顺利到达阴间。巫师用溺死的鸡放在死者胸部，表示镇住阴魂，然后带着亲属绕灵，男性死者绕9圈，女性死者绕7圈。尸体入棺妥当，家人在院子里烧起大火；亲友们则带着物品献祭，日夜围坐火塘，听尼扒或老人唱本民族古老的丧歌。在出殡前一天的晚上，主丧者要召集吊唁的人为死者举行打歌活动，一般会持续一整晚。

出殡起灵时，以向空中连发三箭为号，开道的尼扒念驱鬼咒语，送丧的男子们舞弩挥刀相随，送葬的乐队吹奏芦笙，8个小伙子轮流换着抬棺，在中途不停歇赶到墓地。如死者是男子，在埋葬时还要把他生前所用的砍刀、弩弓、箭袋等物品悬挂在墓室里做随葬品；如果是妇女，则把她生前用过的织麻工具、煮饭用具等作为随葬品悬挂在墓内。棺材入土后，众人立刻垒坟，并举行打歌（又称跳乐、跳脚、跌脚、左脚舞、三跺脚、踏歌等，是一种群众性的舞蹈），一方面表示告慰死者，另一方面表示酬谢大家。有的地方则在坟丘上栽一些芦草，按照当地人的说法，草要是长得很茂盛，就代表这家的后代将会发达兴旺。入葬的当天晚上，亲人还打着火把来上坟，以此来消解死者的孤寂。