第十章 布朗族文化（2）

布朗人在播种和除草前还要举行祭谷仪式，因为他们认为只有祭祀了谷魂，自己所收获的谷粒才能饱满。秋收开镰之前，人们要挑选一个属蛇的日子，在“达曼”的带领下身穿盛装来到田边，群体面向东方，用镰刀割倒一捆稻穗，舂出新米，煮出新米饭，再放上一包肉菜，到寺庙敬献给寨神和祖宗。然后，全寨才开镰收割。打出稻谷后，布朗人要请白摩(巫师)祷告，其口里念道：“谷魂谷魂，大家来请你，怕外面下大雨，不让你住岩洞里，不让你住树缝里，请你住到家里的仓房。”等他把谷魂请到仓房“住”下后，全家人再围着粮仓走三圈，经过这个仪式后，稻谷就可以吃了。

三、“栽曼”与“召曼”

“栽曼”、“召曼”是布朗族人经常使用的两个称呼，意思是寨心和寨主。以前，布朗人的祖先认为村寨也有心，所以在建村寨时就在村中央竖立栽曼，作为村寨的主心。栽曼其实是几根木桩，呈四方形，顶端都被刻成人头状。栽曼是人们信奉的寨神的灵台，他们大多是古代的部落首领和英雄，布郎族人认为其可以保护全村人，并保佑本村寨人畜兴旺、五谷丰登。因为栽曼很神圣，所以立栽曼是全村的一件大事。在竖立之前，要通过占卜选择一个好日子，到时先举行祭祀，再由全寨人一起动手把寨心柱竖立起来。有了寨心之后，很多祭典就在这里举行。在平常生活中，人们还要防止牲畜踩踏它。

“召曼”是村寨之主，他不是继任、选举或者指派产生的，而是按照古习俗用抽签的方式产生的。抽签仪式就在“栽曼”前举行，谁抽中了签谁就是“召曼”。佛教传入西双版纳后，仪式改在佛寺内举行，由和尚监选，并增加了一些规定。比如：“召曼”的候选人必须是康朗（当过和尚而还俗的知识分子），而且必须是有妇之夫，但不能住在妻子家里。举行抽签仪式时，寺院的主持在若干竹签中抽出一根写上“召曼”，然后把它和其他签混在一起投进铜罐，并向神佛祷告：“全寨人当着佛的面，抽签选‘召曼’，神佛在上，万事皆知明，谁要是适合当‘召曼’，神佛就让他中签！”

主持祷告结束后，全寨的男子就开始抽签。他们要到佛像前抽签，且必须先把头巾脱下，跪在地上抽。“召曼”选出来后，就站在佛像前由主持向他滴水、拴线，其他人则在佛寺周围敲象脚鼓和芒锣表示祝贺，然后所有抽签的人和新头人、佛爷一起用餐。“召曼”选出来后是不能任意更换的，因为他的更换是由神来决定的。如果村寨里经常发生牲畜和人员受伤，或是牲畜跳上“栽曼”台内的情况，就表明“召曼”亵渎了神灵，大家就会重新举行抽签仪式，选出新的“召曼”。

四、“拥”与“邦”

“拥”和“邦”是布朗族居住的村寨，它们之间的主要区别是在建寨时是否举行过建寨的仪式。举行过仪式的村寨叫“拥”，而没有举行过的则叫“邦”。

布朗族生活的地方

按照布朗族的古老传统，建村寨时要举行仪式。建寨前，先仔细挑选好寨址，而且要用占卜的方式选择好村寨的位置。布朗族选择寨址所参考的主要条件是方便人们种地，因此大多村寨都建在山坡上，只有少数村寨建在河谷地。据说这是因为布朗族很怕水鬼，所以大多山寨都不建在水边。村寨的地址和方位均确定好后，人们就请来寨主或寺院的主持举行建寨仪式，大家则按照他们的指点，用茅草绳先把寨子的范围圈出来，并在这块地中间打一些木桩，再用白线拴着木桩结成网。接下来，由主持与寨主围着木桩念经、滴水，其他人则跟在他们后面跳舞，然后大家把圈寨子的草绳头尾连接在一起，表示所有人愿意团结地居住在这里。