第 九 章 巴蜀文化名人（8）

对李白著作的研究，从“五四”运动开始到中华人民共和国成立的这段时间里，有李长之的《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰的《李白研究》等。建国后，相继有《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、《李白研究》等。此外还有许多单篇论文，中华书局曾选其中较有代表性的部分文章于20世纪60年代编成《李白研究论文集》出版。

五、杜甫

杜甫草堂

杜甫（712—770年），唐代诗人，字子美，祖籍襄阳（今属湖北），自其曾祖时迁居河南巩县。由于曾经住在城南少陵附近，因此他在诗中自称少陵野老。杜甫在成都时曾被推荐为节度参谋、检校工部员外郎，后人又称他杜少陵、杜工部。

杜甫生长在“奉儒守官”的传统家庭中，祖父杜审言是武后时的著名诗人，任官膳部员外郎，父亲杜闲曾担任兖州司马、奉天县令。由于家庭的熏陶，杜甫7岁时学诗，15岁时诗文就引起了洛阳名士们的重视。根据杜甫一生的经历，可以将他20岁以后的生活分为4个时期：

漫游时期。从玄宗开元十九年（731年）到天宝四年（745年），杜甫进行了两次长期的漫游。第一次到过金陵、姑苏，渡浙江后泛舟至天姥山下的江南一带。开元二十三年（735年）回到洛阳应进士考试，但没有被录取。第二年，他又在齐赵一带开始了第二次漫游。他在晚年时曾回忆此时的情景，并创作了《壮游》：“放荡齐赵间，裘马颇清狂。”杜甫在这两次漫游里，看到了祖国山川的秀丽，扩大了眼界，丰富了见闻，吸取了江南和山东的文化。开元二十九年（741年），杜甫居住在洛阳与偃师之间的首阳山下，也就是在此时他与杨氏结婚。天宝三年（744年），杜甫与李白在洛阳相遇，并结下深厚的友谊。第二年秋天，杜甫要去长安，而李白准备重游江东，二人便在兖州分手，以后再也无缘相会。杜甫经常想起李白，为此写了许多怀念李白的诗篇。这一时期杜甫的诗作虽然有《望岳》这样不同凡响的作品，但总体水平仍没有达到登峰造极的地步。

长安时期。从天宝五年（746年）至天宝十四年（755年），杜甫在长安居住了10年，他的生活、思想和创作发生了很大变化。天宝六年（747年），玄宗诏征有一技之长的人到京都就选，杜甫也参加了这次考试，但由于“口蜜腹剑”的中书令李林甫从中破坏，应试者没有一人中选。天宝十年（751年），玄宗举行了三个盛典，祭祀“玄元皇帝”老子、太庙和天地。杜甫进献三篇“大礼赋”，玄宗十分赏识，命宰相测试他的文章功底等待分配。此时的杜甫不断写诗投赠权贵，希望得到他们的推荐，但都没有结果。杜甫在长安的末期，也就是安禄山叛乱的前夕，他才得到右卫率府胄曹参军的职务。玄宗晚年的宰相贪污骄横，百姓受到租税与征役的剥削日益加剧。杜甫由于“尝困于衣食”，不得不出入贵族府邸充当“宾客”，却也结交了一些与他同样贫困的朋友。天宝十一年（752年）之后，他写出了《丽人行》、《前出塞》、《兵车行》、《后出塞》等不朽的名篇，开始为当时的诗歌增添新的内容和表达方法。天宝十四年（755年）的冬天，杜甫探视寄居在奉先的妻子，写出《自京赴奉先县咏怀五百字》，表现了他“穷年忧黎元，叹息肠内热”的情怀。其中用“朱门酒肉臭，路有冻死骨”概括了社会中存在的尖锐矛盾，这也是他十载长安生活的总结，更标志着唐朝盛世最后的总结。这一时期他流传下来的诗约有100余首，其中优秀的诗篇大多是五言、七言古体诗。