第一节巴蜀汉文化

巴蜀地区是汉族与少数民族的聚居区，这里的汉文化在漫长的岁月中逐渐受到少数民族文化的熏陶和影响，并在原有的文化基础上日益衍化升华，具备了一些少数民族文化的特征和浓郁的地域风情。

一、民间信仰

青铜神树

蜀人的信仰比较丰富，而且主要是对超自然存在物的信仰。最初的蜀人相信万物有灵，认为是各种精灵使自然有了生命，赋予各种自然物以灵魂，于是纷纷加以祭拜。动物是蜀人信仰中常见的主题之一，如虎、豹、牛、马、羊、蛇、鱼、鹰、鸡等，甚至连人们想象中的龙、凤、夔等怪兽也成为崇拜的对象。这一点可以从三星堆出土的各种文物中得到证实，因为出土的金、铜、玉、陶等动物雕像并不仅仅是一般意义上的美术作品，而是出土于祭祀坑的，这就确切地说明它们属于被顶礼膜拜之物，也就是说代表着各种神灵。据《山海经》记载：在西周、春秋战国时期的蜀国青铜器和漆器上，经常出现一些特殊的浮雕或纹饰，它们均属于原始信仰的流俗。

而且，在三星堆出土的几棵青铜神树上也可以看到繁盛的枝叶、花卉和飞禽走兽等雕像，圆形的树座上还有面向外下跪的青铜武士。这些树自然有其特殊的意义。据《山海经·海内南经》记载：“有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若褅，其名曰建木。”在《山海经·海内经》中也有相同的记载，其注释为：“建木青叶，紫茎、黑华、黄实，其下声无响，立无影也。”

“建木”的所在地及其功能在《淮南子·地形篇》中也有详细的解说：“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也。”也就是说，建木属于“天梯”，是方便天帝往返于人间与天堂的信道。《山海经·海内经》中有如下记载：“西南黑水青水之间，都有广之野……鸾鸟自歌，凤鸟自褅，灵寿产华，草木所聚。褅有百兽，相群褅处。此草也，冬夏不死。”《山海经·海内经》与《淮南子·地形篇》中的记载相吻合。由此可见，建木所在地就是都广之野，都广之野指的是成都平原，也就是蜀地的中心。建木的形态又与三星堆祭祀坑所出土的青铜神树相符。文献中记载的建木“下声无响”、“呼而不响”，则是指它是由青铜制成的。由此得知，青铜神树指的就是建木，也就是蜀人的通天之梯。

此外，自然界的万物都被蜀人赋予了神的灵性，比如山有山神、江有江神。关于这一点，《史记·封禅书》中有记载：秦并天下，立“天地名山大川鬼神”；“自华以西……渎山。渎山，蜀之汶山”；“江水，祠蜀。亦春秋泮涸祷塞，如东方名山川，而牲牛犊牢具褅布各异。”这与《汉书·郊祀志》的记载相同。《蜀王本纪》中还有如下记载：“李冰以秦时为蜀守，谓汶山为天彭阙，号曰天彭门，云亡者悉过其中，鬼神精灵数见。”由此可看出，岷山是蜀之神山。《史记正义》中还有如下记载：“江犊祠在成都县南八里。秦并天下，江水祠蜀。”这就说明江水在古代的蜀国时就已经有了江神。《华阳国·志蜀志》中也有“水神怒，冰乃操刀入水中与神斗”的记载，这里的水神可能就是蜀人世代信奉的神灵。