情趣是指一个人的性情和志趣，也就是一个人的性格和脾气、志向和兴 趣而言。情趣通常说的是业余生活情趣，人们在业余时间所表现出的爱好、 兴趣、玩赏、消遣等。它往往反映着一定的精神寄托、乐趣追求、个人偏爱 等。
情趣有美丑之分，雅俗之别。凡是高尚的、健康的、文雅的情趣，都是 美的情趣；凡是低下的、腐朽的、粗俗的情趣，都是丑的情趣。情趣给人的 美感也是多种多样的，有高雅含蓄之美，有诙谐轻松之美，有磅礴壮阔之美， 有纤柔小巧之美
每一个人都有自己特定的情趣。人们根据各自的兴趣爱好，参加各种各 样的业余活动。随着社会生活的发展，人们的生活情趣也更加多种多样了。 就其活动的范围和项目、产生的功能作用，可以把情趣分为苦干类。具体如 下：
属于艺术类的——如唱歌、跳舞、吟诗、作画、书法、摄影、读各种文 艺作品、看电影电视、观看各种艺术表演等。
属于体育类的——如打球、赛跑、游泳、滑冰、体操、登山、武术、弈
棋等。 属于消遣类的——如猜谜、散步、养花、钓鱼、打扑克、逛公园、出外
旅行等。
属于鉴赏类的——如养鱼、集邮、藏画、剪辑、装璜、搜集古玩、采集 标本、影集等。
属于实用类的——如养鸡、种菜、烹调、裁剪、缝纫、编织、刺绣、理
发、整容、制作家具、装修家用电器等。 以上的分类，未能包罗无遗，但从此亦可看出人类情趣之丰富多彩。由
于各种情趣就其内容来说，都可能是一个无比广阔的天地，因而其功能作用
也必然是多种多样的。 英国美学家和教育家斯宾塞曾说：“没有油画、雕塑、音乐、诗歌以及
各种自然美所引起的情感，人生的乐趣就会失掉一半。”梁启超先生也说：
“情趣是生活的原动力，情趣丧失，生活便成了无意义 文学是人生最高 尚的嗜好。”
他们都说明了人的生活中是不能缺少情趣的，否则“人生的乐趣就会失
掉一半”，或者“生活便成了无意义”。 青年学生，风华正茂，有如朝日东上，生机勃勃，精力是最充沛的，兴
趣也该是最广泛的。但中学生的生活十分沉闷单调，缺乏情趣。其原因是： 学生的生活成为了三点一线，教室——饭厅——寝室，春夏秋冬，天天如此， 除了学习，还是学习，甚至节假日也不例外。久而久之，就不免感到这样的 生活实在太枯燥乏味了。所以，在学校应该开展丰富多彩的课外活动，培养 多种多样的生活情趣。有人把这种课外活动，称为开辟“第二课堂”，这是 很有道理的。大量事实证明：课外的生活过得充实而愉快了，培养了多种美 的情趣，调节了生活，活跃了气氛，不仅不会影响学习，反而能够促进学习。 这是因为：美的情趣可以陶冶人的气质，影响人的性格，培养人的高尚情操， 提高人的思想认识和艺术修养，还可以增加各种知识，开阔生活眼界，消除
身心疲劳，促进身心健康，享受各种娱乐，感受到生活的舒畅愉快，从而提 高了学习的效率。
许多人都是远在自己的中学时代，由于参加各种课外活动，引起兴趣爱 好，终于影响到自己对理想的选择和事业的成就的。青年女作家王祖玲（笔 名竹林），从小就喜爱文学，中学时是课外文学小组的成员。小组的活动大 大激发了她对文学的兴趣，决心将来献身于文学事业，后来果然蜚声文坛。 许多的知名体育运动员，如朱建华、郎平、孙晋芳、曹燕华、庄则栋、许艳 梅等人，他们都是在中小学阶段，就对某项体育活动产生了浓厚兴趣，经过 了自己的刻苦锻炼以后，又在名教练的指导下经过专门训练，终于成为了我 国体育人才的。
著名儿童故事专家孙敬修，为孩子在中央电台讲了二三十年故事，深受 大家的欢迎和尊敬。据他说：他在年轻时候，业余爱好十分广泛，讲故事就 是从那时开始的。此外，他爱音乐，爱美术，爱戏剧，爱体育，爱看小说， 爱看电影。他编过歌曲，会弹钢琴，还会拉二胡和小提琴，画过不少画，还 在影片《花儿朵朵》中当过演员。年轻时候，是学校的运动员，赛跑和跳高 都是好样的，还当过学校篮球、足球校队的队员呢。后来他成了老头了，可 还爱唱歌，爱在广播剧、电视剧中担任个小角色。他真可谓是个有着多种情 趣，而且终生爱好不衰的人。下面简要介绍一些审美情趣。
诗文的意境情趣
东晋诗人陶渊明不愿为“五斗米折腰”，就弃官归隐，写了不少田园诗，
《饮酒》诗第 5 首中，有“采菊东篱下，悠然见南山”的句子。陶渊明是最 爱菊花的，菊花不仅能食用药用，还可表现出诗人“怀此贞秀姿，单为霜下 杰”的情怀，诗人在一俯一仰的动作中就把悠然自得的乐趣和高洁的情操表 达出来了。这里远山为背景，菊花为近物，构成优美的环境，而作者寄情山 水，归隐田园，不羡官宦，不同流俗的思想感情与景物交融在一起，使诗味 更浓，意境更深。宋代文学家苏东坡很欣赏这句诗，他说：“采菊而见山， 境与意合，此句最有妙处。”近代学者王国维赞美这两句诗表达了“无我之 境”，王国维解释说；“无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。” 这意思也是说作者在写作中忘记了自己，把自己与自然融合起来了。一首诗， 一篇散文，除写得精彩外，常常被称为有“意境”，情与景，理与景的自然 结合，令人体味出很多东西，引起感情的共鸣，受到美的熏陶。诗的境界的 展开，读者感知的是一个自然环境，这环境又因它自身的特点而使读者产生 了联想和想象。因菊可想到秋色，想到菊花的美丽，想到菊花象征的意义， 想到人们见到菊花表达的不同情感。因山可想到云，想到雾，想到松，想到 鸟，想到山的象征意义，想到人们见到山所表达的不同情感。这是由感知进 而到想象，进而到情感的表露。这一心理过程就是读者领会诗的意境，捕捉 诗味的过程。诗的意境越深邃，美的价值就越高。唐朝李白的《黄鹤楼送孟 浩然之广陵》后两句：“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”这是诗人在 黄鹤楼下的长江边要送别好友孟浩然到扬州去，在江边看着那载有友人的孤 帆，渐行渐远，直至在碧蓝的天边消失了，诗人还久久立在江边，只见长江 的水向天边流去，空阔的江天，衬托了诗人的寂寞和孤独，流动的水，它好 像是诗人的思绪，送去了对友人的怀念之情。这坐情与景结合得水乳交融。 元代王实甫的《西厢记》中有长亭送别一段，崔莺莺送张生上路时，有这样 几句诗：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞，晓来谁染霜林醉，总是离 人泪。”相传作者写到这里感情难以抑止而昏倒。这几句诗渲染了送别时的 悲凉气氛，使人产生了丰富的联想：天高地远，离情无限，黄花黄叶，令人 心碎，西风劲吹，触而生寒，北雁南飞，何时回还，雁能回归，人将如何， 霜叶红红的也是泪水染成，这里的感情的确非常丰富和复杂。还有的诗句景 物是美的而人的感情却是悲的。或景物是悲凉的，而人的感情是欢快的，常 是相反相成，构成一种特殊的意境。这就是美感的差异而引起人们不同的感 情色彩。朱自清先生的《荷塘月色》写荷塘荷叶荷花，写月光月影月色，融 入了自己淡淡的喜悦，淡淡的哀愁，把知识分子的苦闷情怀，求解脱又解脱 不了的愁绪，含蓄地表达出来。鲁迅先生的小说《祝福》就写出作品中的“我” 在雪夜中思索：“冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在 灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有 声，使人更加感到沉寂。”这段文字写出了天气的寒冷，夜色的沉重，雪花 的飘舞，大地的积雪，周围的寂静 这一切和“我”的心情相映衬，和祥 林嫂的死连在一起，和社会的黑暗，冷酷，世态炎凉相对立，使读者会产生 许多联想，也会触动感情，这也是有意境的文字。
意境并不神秘，写出文章的意境或读出文章的意境，都需要有一定的基 础知识、艺术修养和生活经验，我们细致入微地体会诗文中境是如何写的，
情是如何抒的，通过一系列心理活动，就会悟出其中的真味。
绘画审美之趣
宋代京都汴梁，歌馆楼台，笙歌悠扬，街头巷尾，说书卖唱。这在宋代 诗词、话本小说和《水浒》中都有反映。然而一张北宋张择端的杰作《清明 上河图》，为我们形象地展示了清明时节的热闹景象。这幅画长 5 米、高 25 厘米左右，从城外田间村头到市中心的繁华街道，共画了 550 多个人物，他 们中赶集的，闲游的，饮酒的，乘骑的各具神态。画有楼房 30 多幢，动物
50 余头，还有车船等。全画的高潮是横跨汴河两岸的虹桥上下的景物、桥上 车马穿梭，繁忙热闹，桥下一只大船顺流而过，船夫紧张地协力驶船 这 幅画不仅再现了宋代都市生活，而且赋予了观者许多想象。春天的气息，劳 动的场景，喧闹的市井及人物往来，家庭生活，礼仪风俗，无不使人陶醉于 五彩纷呈的场景之中，思绪翻转千年，视野绵延千里，使人产生了美的享受。 这在观者直观的感知中融入了丰富的想象，这是艺术引人的魅力，如果一览 无余，味道反而不足了。有人以“深山藏古寺”为题，让画家作画，然后品 评其高下。有人把寺画在山丛中，有人把寺画在山腰，有人把寺画出一角。 其中一幅画是画家只画了一个和尚去溪边打水，背景则是深山。这幅画被鉴 为上品。原因是画面扣住了“藏”字，有和尚打水必有寺。寺是什么样呢？ 在哪里呢？观者可以从画中去想象。观者想象的空间越大，越宽，画面的意 味就越深远。这是调动了想象这一心理现象的结果。
在想象中，人们不仅产生了新的认识，而且会有一种沉醉在自然山水之
中的满足的情感，就是享受了绘画艺术带来的美。中国的绘画，以山水和花 鸟为主，讲究用墨和线条艺术，特别是在写意画中寄托了画家的情感，更给 人以强烈的印象。著名画家齐白石曾说：“绘画在似与不似之间，不似欺世， 太似媚俗。”这太似就是缺少给人一种艺术上的想象力的原因。这一观点中 外的艺术家是相通的。
西方油画是最讲究色彩的，欣赏油画就是欣赏色彩世界。荷兰画家梵高，
37 岁自杀前画的一幅画，用黄、黑、蓝几种色彩，画了麦浪、小路、乌云、 乌鸦，给人强烈的生死矛盾的不祥预兆，引起人们很多很多的思考和感怀， 可以想象出画家的痛苦和不幸。
中国画中的泼墨，色彩浓则极浓，淡则极淡，也是给观者提供想象的空
间，从几条游鱼，可以想见流水、小草、河岸。工笔画虽然花鸟绘得极为细 致，但布局上也独具匠心，如一枝桃花上面有两只小鸟，你完全可以想象出 满树的桃花，春天的气息，鸟儿鸣唱，蜂飞燕舞的美好景物 观者尽可以 根据自己的生活经验去发挥，这就是画面的启发，是艺术家叩开了观者的心 灵，让想象插上翅膀飞翔起来了。
音乐审美之趣
再引前边的一则故事。诗人白居易 40 多岁时被贬官到江州做司马。第 2 年在一个深秋夜晚，诗人送别友人来到浔阳江边。月光暗淡，江水茫茫，秋 风吹动了岸边的枫叶获花，飒飒作响，面对就要离去的友人，诗人默默无语， 黯然神伤。就在这个时刻，白居易突然听到了水上传来一阵琵琶声，那乐曲 一下子抓住了诗人的心，也抓住了客人的心。于是白居易邀请琵琶女移船相 见，再弹一曲。诗人从琵琶女的三两声弱奏中就听出了“未成曲调先有 情 ”又从音乐中听出了歌女流露的“似述平生不得志”，“说尽心中无 限事”的内心情感。接着诗人着力描绘了那音乐之美：声音高低缓急，旋律 的抑扬顿挫，从想象中的视觉形象引出听觉的形象感受。乐曲有时幽微细腻， 娓娓叙情，有时激昂奔放，荡气回肠。诗人从乐曲中听出了歌女的悔恨、忧 愁和荡激心中的不平之气，他的感情和歌女的感情交融了，共鸣了，最后发 出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的深深感慨。这音乐胜似万语千 言，打动了白居易，白居易描绘了这绝妙的乐曲，写出这千古不朽的诗篇《琵 琶行》。
音乐的美感不仅在于旋律的动听上，更主要的是音乐是无言的诗，它表 达了丰富而深沉的情感。情感是人的需要是否得到满足时所产生的一种内心 体验。情感又常常成为人们处世、做人、成就事业的一种调节支配的力量。 人的情感是在一定情境中产生的，而音乐能提供听众一定的情境，传达出一 定的情感，从而打动人心。正因为这样，音乐具有很强的教育作用，古人把 礼乐射御书数称为六艺，音乐是不可少的一项内容。孔子就很懂、很爱音乐， 他在齐国欣赏韶乐，竟然“三月不知肉味”，可见这音乐的感染力是太强了！ 精神的食粮远远超过了物质的享受。音乐能幻化出丰富优美的形象，能表达 出千变万化的情感，给人以深刻的启示。“高山流水”这是以音乐交友的故 事。还有从音乐中听出心声产生了爱情，使有情人终成眷属的美好故事呢。 汉代卓文君是一位多才的寡妇。在一个夜深人静的时候，她从司马相如的动 听的琴声中，感受到了丰富的情感。于是她大胆冲出了封建礼教的束缚，毅 然私奔，和司马相如结成了恩爱夫妻。音乐所表达的情感，化成的力量，可 以说是不可遏制，不可抵御的。
元人王实甫的《西厢记》中崔莺莺是大家闺秀，但当她听到书生张生的
琴声，却拨动了心弦，与张生幽会结合，终于成为夫妻。看来音乐作为“红 娘”，成了人们爱情的纽带，在生活中也不是偶然的。《梁祝小提琴协奏曲》 打动了万千观众的心，那乐曲中的爱情故事和亦喜亦悲的旋律往往使观众沉 浸在这一悲剧故事的气氛之中。
人们的情感是复杂的，而音乐表现出的情感也是多种多样的，人们听到 华彦钧的《二泉映月》那如泣如诉的二胡曲，会想到旧社会的苦难，华彦钧 的充满血泪的坎坷的经历，进而认识到旧时代穷人的遭遇，使人在忧伤的情 感之中唤起了爱与憎。那些激昂有力的进行曲，则是催人奋进的战斗号角。 肖邦的《革命练习曲》，把自己的悲愤和祖国的命运紧紧地联在一起，表现 当波兰民族在华沙起义失败后的顽强不屈的意志，及波兰人民热爱自由渴望 民族解放的强烈愿望和爱国主义情感。德国音乐家贝多芬的《英雄交响乐》 是资产阶级大革命的赞歌。乐曲的 4 个乐章，表现出人民的斗争意志，对献 身英雄的悼念，资产阶级的进取精神和斗争的胜利，因而给人以巨大鼓舞。
《国际歌》是无产阶级战斗的歌。《义勇军进行曲》是激励中国人民抗 击日寇的乐曲。这些乐曲以震撼人心的力量，推动着革命者去进行战斗，摧 毁旧世界，迎接新曙光，崇高的感情具有永不衰竭的力量。
音乐能表达情感，这是音乐美的重要因素，但要会欣赏音乐，体验其中 的美，就须培养健康的、高尚的情感。由此才能在音乐中去理解情感，并陶 冶情感，丰富情感。进而还要有音乐的素养，才能真正懂得音乐的语言。有 了这些学问，才能受到更强烈的音乐美的熏陶。
摄影审美之趣
随着人们生活水平的提高，摄影活动越来越为人们喜爱了。朋友相会， 亲人相聚，旅行游览，喜庆酒宴，历史场面等都要留个影成为永久的纪念。 摄影是记实活动，又是一门富有特色的艺术。
摄影独特的时间性和真实性，为人们留下了许多有历史价值的影像，使 人们透过这生动的瞬间景象去认识历史，去理解生活，去思索某些问题，这 是摄影所具有的独特的美学价值。
吴印咸拍下的白求恩大夫做手术的照片。就真实地记录了这位国际主义 战士于战火纷飞的抗日年代里，在前线简陋的房屋里为战士进行手术的场 面。这相片，能使我们感受到战争的艰苦，人们付出的血的代价和白求恩大 夫的崇高的国际主义精神。他对工作的一丝不苟，把个人危险置之度外的可 贵品质通过这幅照片永存在人们的记忆之中，给人的教益是很深刻的。还有 一张沙飞拍摄的《将军与孤女》，是在抗日战争中，聂荣臻将军在一个普通 的村落里手牵一位失去双亲的日本小姑娘，聂荣臻同志的爱抚的神态，反映 出将军的博大胸怀和人道主义情感。这张照片表现出共产党人的原则立场， 对敌人毫不留情，而对于敌人的遗孤则是关心爱护的。后来这孩子被送还日 本，孩子长大后始终念念不忘八路军的救命之恩和聂荣臻伯伯，还曾到中国 来访问呢。这张留影如果和日军刀挑中国婴儿的照片对比一下，会产生震撼 人心的效果，它向全世界表明我们的人道和日军的残暴。这是抹不掉的历史 镜头，给人以启示，为历史作判断，这是摄影艺术的真实性和时间性给人带 来的力量，它不同于其他艺术的表现手法特征，让人更依赖它的价值。
人物肖像的摄影，作为一种艺术，也不是简单地记录形象，而是从人物
的瞬间表情中看出人的性格、人的思想，让人从照片上领悟各种各样人物内 在的精神。1869 年卡梅隆摄的达尔文像，是一幅摄影杰作，达尔文银白的长 长的胡须记录了他在科学世界中度过的年华，额上深深的皱纹，反映了他艰 辛的思考。而前额下深陷的黑黑的眼睛令人感到这里面藏有无穷的智慧，照 片反映出科学家强烈的个性。
风光摄影，花卉摄影，又常常以它特有的魅力，吸引观众的心，使观者
有身临其境之感，这是摄影艺术的另一个特点即空间性带来的。北国冰封大 地的壮阔景象，江南小桥流水的秀美风光，黄山青松，庐山云雾，太湖归舟， 长岛落雁。都是那么迷人，而这类风景照片，或因角度不同，或因色调不同， 或因远景、近景配合不同，而呈现出各自的特色，使观者在迷离变幻的景物 中，融进自己的生活体验、丰富想象和情感，从而为美景所倾倒。至于一些 富有生活情趣的摄影、特技摄影，又如诗一般给人许多思考的空间。这类作 品往往是抓住生活的一瞬间出现的美好镜头，及时地记录下来了。这类作品 内容丰富多彩，有表现母爱的，有表现恋人的微妙的心理反应的，有表现孩 子的天真活泼的，有表现老人的智慧与慈祥的。近年来由摄影作品又发展成 摄影小说，用图面上无言的表情，表现一个主题或一个情节，更是引人喜爱， 启人深思，富有美感。
一幅好的摄影作品不单单是从构图上有艺术性，摄影中景深的运用，曝 光的恰当，焦距的合适以及光线、影调、角度、线索，质感与立体感等等都 是十分重要的。掌握了摄影技术又有了美学修养，无论是拍摄照片还是欣赏 摄影艺术都会得心应手了，在摄影艺术中就可以享受到无尽的乐趣了。
喜剧审美之趣
《韩非子》一书中说有一个卖矛和盾的人，他夸赞自己的矛，说它锋利 无比，无论是多么硬的东西都可以刺穿。随后，又夸他的盾，说它坚实无比， 无论用什么锋利的东西也戳不进它。这时旁边一位顾客问：“用你的矛刺你 的盾会怎么样呢？”这个卖矛和盾的人无话可说了。
这则故事有幽默的讽刺意味，令人发笑。人们在笑中又受到不少启发： 说话、做事都不能太绝对化了，否则就会陷入自相矛盾之中，违反了辩证观 点，难免要碰钉子的。
笑是人精神愉悦的一种情绪反应，“笑一笑，十年少”，笑对人的健康 也是大有好处的。人们听到一个笑话或看到一个喜剧会引起发笑，这是情绪 上暂时外露的心理过程，在笑中引起思考，则具有更深的教育意义，会加强 人们对感知过的事物的理解和记忆，从而产生一种新的认识。
笑又是喜剧的美感特征，美学范畴的喜剧不仅仅是指戏剧，而是指社会 生活和艺术领域中一切戏剧性的审美对象。喜剧常常是用夸张的手法，讽刺 落后现象或生活中的丑角，使人在笑声中分辨是非，判明美丑。鲁迅先生说： “喜剧将那无价值的撕破给人看。”这就是说喜剧中的笑是对丑的否定，是 对人的本质力量间接肯定形式。契诃夫的小说《变色龙》中的主人公，那个 警官奥楚涅洛夫，第一次听到狗咬了首饰匠很严厉地说了一番照法令办事的 话，要好好罚罚那些放狗乱跑的老爷“那个混蛋”。当人群中有人说是将军 家的狗时，警官马上浑身冒汗，要把大衣脱下来，态度转了 180 度。后来又 随着对狗主人不同身分的推测改变态度，其丑态令人作呕，而周围的人，却 十分麻木，发出对首饰匠的嘲笑。文章对警官的讽刺，对社会的鞭挞，都是 让人们在笑声中得到领悟。这笑声中有着很强的美感。我国清代吴敬梓写了 一部《儒林外史》，《范进中举》中的胡屠户在范进没中举时，把范进骂得 狗血喷头，说范进长相也是“尖嘴猴腮”，“不三不四”，去乡试是“找天 鹅屁吃”。待到范进中举了，胡屠户却一口一个贤婿，说范进“才学又高， 品貌又好”。范进前面走，胡屠户在后面追，见女婿衣裳后襟滚皱了许多， 一路低着头替他扯了几十回。这种前倨后恭的态度，深刻刻画出这个势利小 人的神态。而范进中举发疯的描写更是精彩绝妙，披着发，光着脚，浑身泥 水，一面走一面高喊“中了 ”，入木三分地描写了科举制度对知识分子 的毒害。这里喜剧的美，体现在辛辣的讽刺，幽默诙谐的描述上，在典型人 物刻画中以夸张的嘲弄，来唤起人们的憎与爱，从中起到鞭挞丑恶的作用， 这是一种“可怕的力量”，是美的感染所引起的美感效应。
在社会主义社会的今天，喜剧仍是一种有效的艺术表现形式，是为人们 所喜爱的。粉碎“四人帮”之后，出现的相声《如此照相》，深刻而尖锐地 嘲弄了“文化大革命”中出现的种种丑态，这在当时看来是司空见惯的，但 现在人们冷静反思，就会感到那时的举动多么愚昧和可笑，剃秃的女红卫兵， 当时是革命小将，事后看来那却是发疯。当时认为是美，事后看来奇丑无比。 人们在听相声之余，对这些历史进行反思，从中会总结出许多惨痛的教训。 这相声引起的笑，是带泪的笑，是在嘲弄丑类，唤起一种新的精神，新的思 维，从而涌起美的感受。不少喜剧电影如《甜蜜的事业》、《瞧这一家子》、
《满意不满意》等等都在幽默的讽刺中歌颂了社会的新风尚。 还有一种小幽默，虽无深意，但余味不尽，也很有情趣，有这么一则对
话：
化学家求婚：“我是氧原子 O，你是氢原子 H，我们的结合就像水（H2O）
一样稳定。”
女友：“另外一个 H 在哪里？” 俏皮的回答，留有不少思考的余地，令人玩索不尽。 笑中有思考，才是喜剧的美。
悲剧的审美
车尔尼雪夫斯基说：“美学家们把悲剧看作是最高的一种伟大，或许是 正确的。”鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”这就是 从某些先进人物或新生事情在恶势力面前遭到了失败或毁灭，来肯定追求的 目标的正义性、进步性和必然性。这深刻的理性认识是通过生动、具体、感 人的艺术形象来获得的，是在对艺术品的深刻理解的基础上产生的，是形象 思维和抽象思维共同活动的结果。这最终要引起情感的变化：人们的道德感、 理智感会从中增加，从而也加深了美感。古希腊悲剧《被缚的普罗米修斯》 说的是一个小神普罗米修斯，盗取天火给人类，得罪了神王宙斯，被威力神 和暴力神用铁链把他钉在高加索山上。他宁可受亿万年痛苦也不向他们屈 服。普罗米修斯的形象反映了人抗拒自然和社会恶势力的英勇斗争。莎士比 亚的悲剧，如《奥赛罗》、《哈姆雷特》、《罗米欧与朱丽叶》等，也是以 代表进步倾向的美好的爱情或先进人物被毁灭，促使人们更加仇视恶势力， 从悲剧的壮美中产生一种要求摧毁旧势力的强烈愿望。我国古典小说《红楼 梦》，写金陵十二钗的遭遇，也是把美的东西毁灭而引起读者去沉思。在甲 戍本第八回有一条脂批是“作者是欲天下人共来哭此情字”，这批语虽然不 十分科学，但也说出了一个道理：林黛玉是在宝钗结婚的乐曲声中死去的， 这样一个有个性却为封建礼教所不容的女孩子，虽然生活在富贵繁华之中， 但“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”，她的心是痛苦的，爱情不能实现， 礼教无法突破，她的才气也只好随着她的身躯一起毁灭了。这一悲剧感染着 千百万读者的心，让人们去鞭挞封建社会。无论古今，悲剧本质在于：把美 好的东西，崇高的东西，毁灭给人看。
人体审美之趣
人们在欣赏和研究自然界和艺术品纷呈的各种美的同时，也发现了自身 的美，这一发现标志着人已经脱离了自然状态，取得了自我意识，人的价值 已被确定了，人的实践和思维能力已飞跃了。
随着人类的出现，人的自我认识便出现了，这在远古时代的艺术中已经 有所记载。人们在对自身美的感知中也逐渐形成了观念。在《诗经·卫风： 硕人》中就有对卫庄公夫人庄姜的赞赏：“手如柔荑，肤如凝脂”，皮肤是 洁白、柔滑的，又写她脖子长长的，牙齿白白的，眉毛弯弯的，“巧笑倩兮， 美目盼兮”，口颊是美好的，眼睛是黑白分明的。这首诗中描写的庄姜容貌， 是按古代的审美标准来刻画的，今天读起来，仍然使人感到是位健康漂亮的 妇女形象。近年来从秦始皇坟墓中发现了大量秦俑。这一兵马俑群，形体规 模之大，形象神情之妙，无疑是我国古代雕塑史上的珍品，也是世界陶俑艺 术中的瑰宝。这些兵俑，高大魁梧，雄健有力，浓眉大眼，宽额厚唇，有关 中大汉的形态。而这些兵俑又各具情态，体现出古代武士的阳刚之美，让人 想象出秦兵横扫南北，纵横天下，统一中国的叱咤风云的气势。这里充分展 示了男性的人体美。古代希腊雕塑是世界艺术宝库中价值极高的精品。米隆 创作的《掷铁饼者》直到今天仍然是体育运动的最好标志。这尊雕塑造型是 铁饼摆回到最高点，即将抛出的一刹那，作者把握从一种状态转换到另一种 状态的关键环节，以使人们心理上获得运动感。这尊像，从有力的臂膊，结 实的肌肉，转动的身姿，都让人感受到男子矫健有力的人体美。1820 年在米 洛岛发现的属于公元前 2 世纪左右的古希腊文化时代的维纳斯，虽然残缺了 双臂，但亭亭玉立，丰腴而富有曲线，美的肌肉和秀丽典雅的容貌，显示出 青春的美好和永恒的生命力，俄国诗人费特赞赏说：“女神的身躯，吐露着 永不凋谢的美。”
人体的美与健康是连在一起的，无论是古代还是今天，健康的人体是公
认的美的标准。男性的阳刚，女性的阴柔，无不体现不同特点的健康状态， 人的肌肉、骨骼、血液，充溢着生命的信息。从质感上，有硬感、软感、弹 性感、棱角感、柔和感等等。这是绝妙的造型美。
在对人体美的感知过程中，往往不是经过反复思考就可以获得的，人们
一见到体态匀称的运动员，一见到舞蹈或电影演员往往一下子就感受到其外 形的美，这一心理过程是不必经过理性分析阶段的。这是因为在日常生活中 和文化知识与美学观念的教养下，通过无数印象和经验的积累，提炼，概括， 自然在心中产生了一种美的观念，人们感知对象的美时，与已有的美的观念 相适合，便立刻产生了美感，这一心理过程进行得很快。对于人体美和一般 艺术的自然的美也都是这样，这是美感心理中的直感现象。对于人体的美， 各个时期，各个民族也有差别，这是种族与社会不同造成的，非洲有的种族 以胖为美，而欧、亚、美洲则更重视身体的曲线和修长。我国古代曾以瘦为 美，战国时楚王爱细腰，宫女多饿死。而唐代杨贵妃则以胖为美了。古希腊 有人认为人的标准体型是黄金分割比例，近代欧美各国对人体美提出了一整 套数学计算公式。尽管这些标准有各种差别，人体健康仍是最重要的，是美 的基础。我国青少年在发育时期，或因偏食而营养不足，或因锻炼不够，男 青年多似“豆芽”型，女青年则多发胖。这是不正常的，应将合理的饮食和 良好的锻炼结合起来去改变现状。相反也有的女青年为了克服发胖，采用节
食方式而产生厌食症，最后威胁到生命。加强体质锻炼，是创造人体美的重 要手段，也是矫正不良心理倾向的最佳方法，应该坚持下去。
志向审美
何谓“志向”？顾名思义，就是指一个人的奋斗目标、方向和决心。人 活着为什么？人生在世，所为何求？常言道：“人各有志。”然而，这“志” 的内容和内涵却有很大的差别。有宏大的，也有渺小的；有高尚的，也有低 下的；有优美的，也有丑陋的。奥斯特洛夫斯基有句名言：“只为家庭活着， 这是禽兽的私心；只为一个人活着，这是卑鄙；只为自己活着，这是耻辱。” 唯有“自己活着就是要使别人活得更美好”，那么才是高尚的，优美的，纯 洁的。
宏大的志向能唤起人们的美感。古往今来，无数志士仁人，无不具有博 大的志向。陆游的“一身报国有万死”，文天祥的“留取丹心照汗青”，范 仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，孙中山的“天下为公”，鲁 迅的“我以我血荐轩辕”，周恩来的“面壁十年图破壁” 他们壮美、豪 迈的志向，鼓舞激励着人们积极地进取，顽强地奋斗。
理想和信念是人们社会精神生活中的高层次的需要，志向则是在这种需 要支配制约下的一种成就的动机，体现着人们对所要争取实现的目标的社会 意义和价值的认识。志向是激励人们按照正确的观点、原则去行动的一种强 大的内在力量。
远大的志向，是高水平的志向，是人生的重要精神支柱，是推动人们行
动的强大的内驱力。它能促使一个人敢想，敢说，敢做，敢于创新，乐于迎 战任何艰难困苦，在困难面前不低头，在逆境之中不气馁，坚毅不拔地去攻 关破隘，满怀信心地去夺取胜利。我国杰出的桥梁专家茅以升，年幼时目睹 贫弱的祖国铁路桥梁的修建权为帝国主义所把持，感到万分痛心，他立志要 为中国人民争口气。就在这远大志向的鼓舞下，他发愤苦读，坚定不移地探 索，坚韧不拔地奋斗，仅用两年半时间，就在钱塘江上架起一座气势雄伟的 大桥，揭开了我国桥梁史上崭新的一页。著名的科学家钱学森，在美国不为 金钱、名誉、地位所打动，也不为惨无人道的折磨、迫害所屈服，关山难阻 赤子心，冲破重重阻力，毅然回到祖国——母亲的怀抱，为新中国的国防科 技以及航空航天事业做出了卓越的贡献。
锲而不舍，勇往直前，为实现自己的志向而不顾一切，乃至牺牲生命也
在所不惜，这是许多杰出人物共同的个性特征。法籍波兰科学家居里夫人， 以科学勇士的忘我牺牲精神致力于镭的发现，给人类带来巨大的利益，然而 她却被放射线所侵害，不幸死于恶性贫血；瑞典科学家诺贝尔，冒着生命危 险研制炸药，几次死里逃生，最终赢得了成功。他一生共获得 300 多种专利， 拥有 11 家大工厂。临终前，他立下遗嘱，将 900 万美元遗产投资于工商企业， 利润用来颁予那些对人类做出难于磨灭的伟大贡献的人们，这就是举世皆知 的诺贝尔奖金。
鸟无翅膀不飞，人无志向无作为。立志，是青少年立身处世的头等大事。 明代哲学家王守仁说：“志不立，如无舵之舟，无御之马，漂荡奔逸，终亦 何底乎？”青春期是人生的黄金时代，正处于生理变化、智力发展、社会需 求和创造才能发展曲线的四大高峰期。青春是美丽的，它蕴蓄着蓬勃的生机， 凝聚着不竭的活力，然而，青春又是短瞬的，枯木逢春犹再发，人无两度再 少年。如何珍惜这金不换的岁月年华？是每个青少年都应深思的问题。陈毅 同志曾留有诗句谆谆告诫道：“接班望汝等，及早作筹划。天地最有情，少
年莫浪投。” “慕鸿鹄而高翔”，青春的火焰，要靠我们自己来点燃；人生理想美妙
的交响曲，要靠我们亲手来汇织。微生物学的奠基人巴斯顿说得好：“立志、 工作、成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室 的旅程。这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果。”此时， 你也许正在设计着自己的未来：或是想成为一个辛勤笔耕的作家；或是在崎 岖山路上攀登的科学勇士；或是想成为一名人类灵魂的工程师；或是驰骋在 绿茵场上的球星 不论怎样，中国有句古语：“九层之台，起于垒土；千 里之行，始于足下。”那就要脚踏实地去努力，去奋斗。愿你成为志向美的 新人，张起理想的风帆，用热血和汗水浇洒青春之花，以勤劳和智慧去撷取 成功之果，使生命放射出绚丽夺目的光彩！
审美情趣的培养
青年学生怎样培养自己健康优美的生活情趣呢？应从哪些方面入手呢？ 下列的几个方面是必要而又可行的。
1.来点琴棋书画，培养艺术雅趣
琴棋书画，古称四艺。弹琴、下围棋、写字、画画儿，被看作是极高雅 的艺术活动，凡是有文化教养的人，都是通晓琴棋书画的。当我们说某人是 “琴棋书画，无所不能”时，也就是称赞他有艺术才能和高雅情趣。今天我 们来谈琴棋书画，在概念上就不要那么拘泥，仅限于这 4 种艺技，而是把琴 棋书画当作文化艺术的形象化代称，高雅情趣的表现。来一点琴棋书画，是 为了培养我们的艺术雅趣，用艺术来美化我们的生活，用艺术来提高我们的 精神境界，得到艺术美的享受。
培养高雅的生活情趣，是离不开艺术的。艺术世界是美的世界，艺术创 造是美的创造，艺术美不仅是生活美的反映，而且高于生活的美。艺术的基 本功能是给人以美的陶冶和享受。一个校园里如果听不到琴声和歌声，看不 到雕塑和绘画，没有诗歌朗诵，没有书法和摄影的展览，没有文学作品的阅 读，美的生活情趣又从何培养，雅兴又从何发生？
2.养花种树，以怡情养性
大自然向我们展示着种种美的奇迹，人生活在大自然中，培养美的情趣， 又有赖于自然美的怡悦滋补。在校园里，养花培草，种植树木，在美化自然 的同时，人的自身也得到了美的观照反馈，产生了愉悦的美感和丰富的情趣， 起到了怡情养性的作用。校园里有了鲜艳芬芳的花朵，茸茸碧透的草地，繁 茂挺拔的树木，会使人感到生活充满诗意，不觉心旷神怡。
我曾看到一所中学，校门内路两侧各有两排白杨树，高大挺拔，郁郁葱
葱。路西侧是大操场，路东侧是一片小树林，还有荷花塘。教室的窗外植有 桃树李树。校园的甬道上有葡萄架。园中还有不少或圆或方形的花圃，培植 着各色各样的花。有些空隙地处，有一方一方的草地，还有疏朗的竹丛。从 生机蓬勃的白杨，使人联想到在校的莘莘学子；那枝头灿烂如锦的桃李，象 征着茁壮成长的一代新人。学生们在课余浇花赏花，寄寓情怀，修竹赏竹， 净化心灵，在小树林徜徉漫步，寻得一份消闲惬意，在草地卧看天上浮云， 驰骋着美妙的想象。所有这一切，都给生活凭添了多少丰美的情趣。
3.开展健美活动，展示青春风采
中学生大都喜爱体育活动。他们正处在长身体的阶段，可塑性很强，体 育活动是很重要的。在这一方面的情趣追求也很明显地关系到自身的成长与 健美。健美活动是健、力、美三者的统一，是体育和美学的结合。健美要求 做到：身体健壮，肌肉发达；弹性良好，富有力度；身段匀称，姿态优美。 健美之道，得力于多种体育锻炼，如体操、田径、球类、游泳、跳水、舞蹈 等。近些年来，健美活动主要通过艺术体操、健美体操、冰上舞蹈、迪斯科 舞等项目进行，用舒展、扭摆、腾跃、旋转等动作来训练一个人的柔韧性、 灵敏性、协调性、弹跳力、平衡力等，以达到使形体健美的目的，显示健美 的青春风采。
健美活动，风靡一时，青年男女学生都积极参加。学校成立了这一方面 的组织，有些地方还开展校内外的竞赛。由老师或专家进行辅导。活动时穿 上健美服装，配以优美音乐伴奏，给人极强烈的美感，培养了学生高尚的情
趣。
4.根据个性选择，追求多种情趣
每个人都有自己特定的兴趣爱好，大家在追求着多种多样的不同情趣， 这是完全正常的现象。除前面提到的 3 个方面之外，个人还可以单项或多项 地加以选择，只要是健康有益的，条件又完全具备的即可。如：做社会调查、 观察气象、参加时装表演、演讲、课余写作、背诵古典诗词、记日记、写信、 弹吉它、说相声、摄影、集邮、裁剪、缝纫、刺绣、钩花边、剪纸、制作盆 景、划船、打拳、舞剑、骑车旅行、喂鸽子、养兔、办油印小报或刊物等， 例不胜举。只要让你感到有趣有益就行。
最后要说明的是：追求生活情趣要适度，学生毕竟是以学为主，一定要 把主要精力集中在学好功课上。课余的爱好，生活的娱乐，都要有一定限度， 如果过分了，放纵起来，不加节制，只会有害无益。现在有的学生，夜晚打 扑克，打麻将，一玩就是半夜，甚至通宵达旦，弄得身心疲惫，怎能不影响 功课呢。这就和我们提倡的正当情趣相悖了。尤为重要的是，追求情趣一定 要避免堕入恶趣。粗俗低下的情趣，淫靡无聊的情趣，绝对不能要。有的同 学热衷于看武打影视及书刊，盲目效法书中人物，喜欢抬手动脚，妄称好侠 行义，为朋友两肋插刀，喜欢打架斗殴，这是很危险的。还有的同学，喜欢 聚在一块谈论异性，说下流话；或听靡靡之音，看黄色书刊，看淫秽录像， 寻求一些感官刺激。这样下去，只会损害身体，污染心灵，甚至会导致堕落 和犯罪。青年学生，不要喝酒，不要赌博，不要和社会上一些不三不四的青 年人交往，要懂得洁身自爱。
