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乙、毕泰戈拉与毕泰戈拉派３８２
概念进一步应用在灵魂上，〔亚里士多德曾以〕①另一种方式叙述如下：“理智、思想（）是一，”是自为的，是自同G B F一者；认识或科学是二，因为只有二（μω，自为地）
B G B I“是指着一的。平面的数则是观念，意见”
（三）
，“感官感觉则是有形体的事物的数”
（四）
，就是冪，如现在所称。
“判断一切事物，或由理智，或由科学，或由意见，或由感觉。”这些规定仍须归之于晚期毕泰戈拉派，在这些规定中，可以找到合适的东西，因为思想是纯粹的普遍性，认识必须处理一些别的东西（知识进得更远，它给予自己一个规定，一个内容）
，感觉是根据其规定性而高度发展了的东西。
“因为灵魂同时推动自己：所以它是自己推动自己的数。”
我们发现他们并未把灵魂与单元结合起来讲。
这是一个对于数的范畴的简单关系。亚里士多德②从“蒂迈欧”篇中引用了一个较复杂的说法（在柏拉图的“蒂迈欧”篇中，详细说出了这个概念）
：“灵魂推动自己，因此也推动身体，因为它与身体结合在一起。”
它由元素（数）
构成，“并且按照和谐的数区分，因此它有感觉和一种直接内在的和谐。”他又说：“因此全体”有“一致的动力”
（运动，方向）
：“所以他”
（蒂迈欧）
“曾把直线”
（和谐的线）
“变成一个圈，更由整个的圈再分出两个，在两方面”
（在两点上）
“结合的圈；并且”最后“再把这两个圈中的一个分成七个圈，因此，天的运动是怎样的，灵魂的运动也是怎样的。”
这个意义可惜
①据米希勒本，第二版，英译本，第二三二页增补。——译者②“论灵魂”
