②按黑格尔指出下面几段精致的辩证法论证不应属于塞诺芬尼，据后来的材料证明，是不错的。米希勒本第二版已将下面的论证，移植在讲麦里棱哲学一节内了。——译者。
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一 塞 诺 芬 尼１０３
无发生。因为如果一切都是发生的，则前此就会没有东西存在过。如果只有一些东西存在，其余的东西都是从这些东西里面发生出来的：则这个“作为其余的东西（现象）的起源的”一，将会多于和大于其余的东西。但这较多和较大者将会从它自身的无里发生；因为在较少者里既不包含多于它的东西，在较小者里也同样不包含大于它的东西。“……”也同样不可能有物从存在者发生；因为存在者本来就存在，它并不是从存在者发生的“
，①——我已经假定了存在者；这就没有法子过渡到不同者。
“存在者既是永恒的，也就是无限制的，因为它没有所自出的起始，也没有它停止的终结。”
②邓尼曼③说：“因为他发现发生是不可理解的；”——发生是没有真实性的，是不存在的。
“那无限的全体是一；因为如果是二或多于二，则它们彼此将会互相限制，”因此就会有起始与终结；其一将会是另一之无，是从这个无来的。
“这‘一’是自身同一的；因为如果不同的话，则它将不复是‘一’，而是多了。
这‘一’同样是无运动的；因为它既然不过渡到什么东西里面，也就不运动。——但如果要过渡的话，它将必须进入充满者或空虚者里面：它不会进入充满者里，这是不可能的，——同样它也不会进入空虚者里，因为空虚者就是无。
因此这‘一’是无痛苦的和健全的，没有地位或形态变化，也不与他物相混合。因为所有这些规定本身包含着不存在者发
①比较辛普里丘注亚里士多德：“物理学”
，第二二页，ｂ。
②比较“第欧根尼。拉尔修”
