③第一册，第一五六页。
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２０３哲学史讲演录 第一卷
生，存在者死灭的说法；而这是不可能的。“因此这就揭示出了发生和死灭的说法的矛盾。
现在塞诺芬尼提出“意见”来与这个真实者和真理（指“一”——译者）相对立。那在本质上幻灭的变化和“多”出现在另一方面，在意识里，作为意见。
我们有必要这样说，塞诺芬尼所坚持的——虽说只是消极的一方面，就是这些环节的扬弃，那无指谓的绝对。
“在感性的直观里，〔真实者的〕反面出现在我们面前，——即是一堆的事物，和这堆事物的变化，生灭和混合。
这样一来现在除了那第一种知识之外，有了第二种知识，这第二种知识在常识看来与第一种知识有同样多的确定性。“
塞诺芬尼好像没有决定究竟赞成其一或其他；但是——游移于两者之间——他把真理的认识只限制于这上面，即一般说来在两个相反的知识之间宁选取那比较近似的意见，本身亦仅被看作较强的意见，而不被看作真理。亚里士多德①是这样传述他的。
从这些话里面怀疑论者就得出一切事物皆无确定性的看法。并且像这样意义的诗句，塞克斯都②引证了好几次：“从来没有人清楚地知道过，也决没有人会知道关于神灵的，我说，以及关于宇宙的事。
因为即使有人幸而能够说出那最完满的东西，
①“论塞诺芬尼、芝诺和高尔吉亚”
