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２１３哲学史讲演录 第一卷
它的规定在各处是同样地均等的“
①。柏罗丁②说，“他把‘有’比作一球形，因为它包括一切在自身内，思想亦不在‘有’之外，而是包含在它里面；”球形是自己均等地负荷自己的形状。并且辛普里丘说：“我们必须不要感觉奇异：由于诗的态度，他又采取了一种神话式的虚构”。
这样一来立刻就会使人以为，球形是有限制的，（是在空间内的）
，因此必定有另一个东西在它上面。但球形的概念乃是保持不同的诸多方面的等同性，虽说这种无区别性〔等同性〕也应该表达出来。因此球形不是一个无矛盾的形象。
除了真理的学说外，巴门尼德还加上一个关于“人类意见”的学说，世界的虚幻系统。
③“人们在他们的意见里建立了两个形式，其中有一个形式是不应该存在的，他们在这个形式里迷失了〔真理〕④。
他们把这两个形式彼此对立起来，用彼此分离的形态和符号去区别它们。
一方面是天空的火焰，这是十分精微的，完全自身同一的，但是不与他物同一，因为他物也是自为的。另一方面与此正相反对，是黑夜的或紧密的沉重的存在。“
前者表示温暖、柔和、轻松，后者表示寒冷。
“但是既然一切事物都叫做光明和黑夜，它们的各种特性属于这些事物，也属于其他事物；所以一切事物皆同时为光明和黑夜所充满，两者是均等的，因为没有东西不包含两者。”亚
①辛普里丘注亚里士多德“物理学”
，第三十一页，ｂ。
②“普罗丁九章集”
