，第二卷，第七章；欧瑟比，第十五卷，第三十八章；斯托拜欧：“自然的牧歌”
，第二十三章，第四八二——四八四页；辛普里丘，同上，第九页，ａ；第七页，ｂ。
③按德文本原作“不纯粹的火”
（ａｎｓ
ｕｎｒｅｉｎｅｍＦｅｕｅｒ）有误，英译本亦误译作ｉｍｐｕｒｅ
ｆｉｒｅ，上下文意思显然不联贯。
兹据伯奈特著“早期希腊哲学”第一七七页“不混杂的火”
（ｕｎｍｉｘｅｄ
ｆｉｒｅ）
的正确译文，改正篇“纯粹的火”。——译者④“分配者”据希腊字原意，含有“决定命运者”的意思。——译者
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４１３哲学史讲演录 第一卷
“她曾经接受‘爱’的帮助，”由“爱”产生了一切神灵。
①又说，“空气是地球的分泌物，太阳和银河是火的嘘气，月亮是空气和火混合而成”等等。
现在还剩下的就是指出巴门尼德如何解释感觉与思维的方法和方式；这初看起来无疑地似乎是唯物论。德奥弗拉斯特②曾就这一点评论过：“关于这一点巴门尼德没有作任何较确切的规定，而只是说，既然有两个元素，知识的性质便依照这一元素或那一元素占优势而决定；因为思想的不同，每依热或冷占优势为转移；由于热思想可成为较好，较纯，但这也还需要某种程度的平衡。”
“团为在每个人的易陷迷误的③肢体中都存在着混合体，而人的理智也是如此；因为在人里面思维的，同时就是他的肢体的本性，在个人和所有的人都是这样；因为那最多的④及是思想。”
“因此他就把感觉和思维当作同一的东西；并且他认为由感觉和思维方面来的记忆与遗忘起源于混合体。但当它们在混合体中是同等时，究竟这〔均衡状态〕是不是思想，以及这是什么样的状况，——他都没有明确地规定。至于他又把对立者本身归入感觉，乃是很明显的，因为他说过：死人感
①比较前引布兰狄斯书，第一六二页。
②“论感觉”
，第一页，斯特方本，一五五七年版（引自富勒博恩本第九十二页）。
③“易陷迷误的”希腊文原字为ππαιω。
B O F O D G④“最多的”在这里颇费解，注家有不同的解释。据我们了解“最多的”是指包含火的元素最多的或在混合体中火最占优势的东西而言。——译者
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三 麦 里 梭５１３
觉不到光，热和声音，因为他缺乏火；但死人却感觉得到冷、静和对立者，并且一般讲来，每一存在者都有某种知识。“其实，巴门尼德这种见解正是唯物论的反面；因为唯物论在于认灵魂为诸多部分、诸多独立的力量，——（感官的木马）——和合而成。
三 麦 里 梭
关于他很少可以说的。亚里士多德每提到他时，总是把他与巴门尼德一起提到，认为他的思想和后者相同。他被称为①巴门尼德的学生，不过是否真的作过他的学生，还不很确定。也有人说他与赫拉克利特有过接触。他和毕泰戈拉一样，是萨摩斯人；此外，在本国人民中，他是一个受尊敬的政治家。普鲁泰克②曾经引证到他，说他曾作过萨摩斯人的海军大将，在一次对雅典人的战役中曾获得胜利。他大约活跃于第八十四届奥林比亚赛会时期（纪元前四四四年）。
就他的哲学看来，可以说的很少。关于他论自然的散文著作，辛普里斤③曾保存了一些片断，其思想和论证与巴门尼德相同，只是部分地有一些发挥。这里有一个问题，就是在亚里士多德的著作里所归给塞诺芬尼的论证，是否应属于麦里梭；在形式方面，那些论证看来是太精致了，不仅对于塞诺芬尼，甚至对于巴门尼德也是如此。
①“第欧根尼。拉尔修”
