，第七卷，第三四九节。

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丁、赫拉克利特７６３

们就是逻辑的〔有理性的〕——，在赫拉克利特看来，就是真理的本质。因而那种对一切人显现为普遍的东西，就有信念，因为它分享了普遍而神圣的逻各斯；但是那种属于个别人的东西，由于相反的原因，自身是没有信念的。赫拉克利特在论自然一书的开端说道：‘因为环境是理性（Ｖｅｒｎｕｎｆｔ，）

，所以人们在他们听见以前和他们刚听之初都是无O B理性的。因为一切事物之发生既均系按理性而发生：当他们来研究我所指出（解说、叙述、阐明）的言论和作品时（这些言论和作品是我依照每一事件的性质去区别并解说其真实关系而指出——解说、叙述、阐明的）

，他们还是无经验的。

但是其他的人并不知道他们清醒时所行的，亦如他们遗忘了在梦中他们所行的一样‘。“

①

赫拉克利特断续说：“我们依照对神圣理智（Ｖｅｒｓｔａｎｄ，）的分享而作一切事，想一切事。所以我们必须”仅O B只“遵从这个普遍的理性。但是许多人生活着，好像他们有一种自己的理智；但是，理性不是别的，只是对于宇宙的安排（结构）的方式（ξηησρπ，转折、变化，ηC B O D B F D B F Dπαδιησω）之阐明——（意识、阐述、洞D B F G D B I C见）。

所以，只要我们分享关于它的知识，我们就是在真理中；但是，只要我们有着特殊的东西“

——（个人特有的东西）

——“我们就是在错误中。”

②多么伟大而重要的字句啊！

人们不能比这更为真实、更为朴素地来表现真理了。意识只有作为普

①塞克斯都：“反数学家”

，第七卷，第一三一——一三二节。

②塞克斯都：“反数学家”