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６９３哲学史讲演录 第一卷
群索居。他是很富的；他的父亲当泽尔士在希腊行军的时候曾作东招待过他。
①有人说他把他的大量财富都耗费在往埃及和深入东方的旅行方面；但后一点却不值得相信。他的财富据称有一百塔仑特②之多；如果一个古希腊币塔仑特值一千到一千二百块德国银元的话，那末无疑地他将会有足够余裕的金钱作旅行费用。
至于他是留基波的朋友和学生这一点，是一致的报道；但他们在何处聚会过，却没有报道。
“当他结束旅行回到祖国之后，他过的是隐遁的生活”
（他受到阿布德拉人尊重）
，“由于他的全部资财都消耗尽了，而他就接受他的兄弟的照拂。他在他的本国人中受到很高的尊敬”——并不是由于他的哲学，而是——“由于一些预言。
按照法律，一个用尽父亲财产的人“死后得不到光荣的安葬，这就是说，”不得葬在祖宗的墓场。
于是为了使得这种污辱和恶言“
——好像他是由于放荡不检而浪费他的财产——“无存在余地，他在阿布德拉人面前宣读他的著作ιασμ（”宇宙秩序W I B论“）。于是阿布德拉人赠送给了他五百塔仑特，并且公开给他修造了一个雕像，当他大约活了一百岁而死以后，又很隆重地安葬了他。”
③至于要说这也是一种阿布德拉人的愚行，但就把这段故事传布给我们的人来说，至少他们是没有这种看法的。
我们已经提到过，德谟克里特整个接受了留基波的系统。
①Ｖａｔｅｒ。
Ｍａｘｉｍ。ⅤⅢ，７；ｅｓｔｅｒｍ。
４。
②“第欧根尼。拉尔修”
，第九卷，第三十五——三十六节。
