③参看亚里士多德：“形而上学”
，第一卷，第八章：由此便可推定，他必定是说原则是一（因为一是单纯而不混合的）以及另外的东西，这另外的东西具有这样一种性质，即当它被规定而分有某种形式之前，是无规定的。
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８１４哲学史讲演录 第一卷
αιμιμριμ译成：“原素，原料。”作为部分的μιμριαιB C B C似乎是较晚的名词）
①。如果我们把它拿来跟留基波和德谟克里特的观念加以比较，就会显得更确定些。作为客观实体的这种物质或绝对者，我们在留基波和德谟克里特那里，以及在恩培多克勒那里，已经看得很确定，即是，单纯的原子——在后者是四个原素，在前二者是无限多——只是被认为在形态上有所不同，原子综合、结集起来就是存在的万物。亚里士多德②关于这一点更详细地说：“阿那克萨戈拉关于原素的说法，与恩培多克勒相反。”
（但在别一段却说，跟恩培多克勒一样，在物质问题方面，阿那克萨戈拉“采取了许多原理”
，而且可以说是“无限多的原理”）
③。在这方面他是和恩培多克勒相反的，就是：“恩培多克勒取火、空气、土、水为最基本的原素”
，即四种单纯的、最基本的存在物，是不混合的，不变的，自在和自为地永存的。
“通过它们的结合，就产
①塞克斯都：“皮罗学说概略”
