-- 328
一 亚里士多德形而上学５２３
一个则消灭了；这两个对立面之外的第三者，那保持不变、在变化中继续存在着的就是质料。“
他所说的“主要范畴分为四种，即：（甲）本质上的”——即（理念）
、目的、简单的规定；（乙）
“性质上的”
，更进一步的特质；（丙）
“或者量上的；（丁）或者地点上的”。这样就有了这几个范畴：（甲）
“本质上的发生和消灭”
，即一定的存在的发生和消灭；（乙）
“量上的增加和减少；（丙）
性质上的变化“
——即′πι方面的变化；C F（丁）
“空间的运动。质料乃是”僵死的基质、主体、“基础，变化就发生在它上面，”质料承受变化。
“变化乃是自己从可能性变为现实性；可能的白色变为实在的白色。不是事物偶然地从无中产生；而却是一切都是从一种存在物产生，”
——这就是同一性。
“因此可能者本身就是存在者；”它既然本身是普遍存在着的东西，就带来了这些规定，而不是其一规定产生自其他规定。
“质料是简单的东西，——可能性”
，更确切点说，“仍是同一东西，不过作为对立面；质料在现实性中成为某物，此物也不过是质料按照可能性说原来已经就是它的那个东西。”因此，就设定了：（甲）质料，普遍的存在，变化的基质，它对于各个对立面是中立的；（乙）规定性，相互的否定；（丙）推动者，纯粹的活动性。这样，感性的实体的各环节就显出不同，不过还没有向自身的回归，而活动性则是否定者，它在其自身里以观念的形式包含着对立面（其一被扬弃）
，——同时也包含着那将要生成的东西。
二，较高的一种①实体是包含有活动性在其中的东西，有。。。。。。。
①“形而上学”
