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２６３哲学史讲演录 第二卷
别性包含着普遍性在自己里面，作为自己的否定性。
“但它却又是同一的，而且在同一意义上又是划分和联结，”
①——在同一关系里面，被设定者的绝对反面直接地存在着；相反地，在空间那里各环节不是被设定为实存的，而是在它里面才出。。。。。。。
现这个存在及其运动和矛盾。因此，依照亚里士多德，理智的同一性丝毫不是原理；同一性和非同一性对于他乃是相同的。时间乃是：第一，“现在”只是现在，第二，过去和将来是与“现在”不同的，但它们也必然地联接着，“现在”不是没有先和后的，先后乃是知觉：第三，因此，先后联接为‘一“
，即“现在”
，它乃是它们的界限，就是说，是它们的结合和划分。
丙、接着，亚里士多德转到关于实现了的运动或变化，即物理的过程这个问题上面来。。。。。。
（一）在亚里士多德②所探讨的另外许多细节中，我将只提出他关于推移和关于变化与运动的区别这几点。
“在运动里面首先有一个推动者，再有一个被推动者、一个时间、运动的所在地；此外，有运动所要去的东西，所自来的东西。因为一切的运动都是从一物来向一物去；因为第一个被推动者，和运动所向着去的，和运动所自来的，并不相同：例如，木材、温暖、寒冷。”前边所谈的是纯粹的运动，这里所谈的乃是事物里面的运动。
“运动是在木材里面，不是在形式里面，因为形式、场所和大小既不运动也不被推动：但”
（依它们出
