②同上书，第一○——一四章（八——一一）
；参看康德：“纯粹理性批判”
，第七九页（第六版）。
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四 亚里士多德逻辑学３１４
之中的存在单纯是一种反射的存在；独立的乙本身是另外一个存在。
但在理性里面，甲既是乙的存在，也是甲的存在；并且甲是甲的整个存在，正如是乙的整个存在一样。
“第三节：所有可以用来述说一个主体的东西，其名称及定义（，‘种’）都可以用来述说其主体；第四节：反之，D C O那些存在于一个主体里面的声西的‘种’①，则不能用来述说主体（ｃπιμ，下级的‘种’）
：白（色）的定义不能用来R C Q E E F C L述说那个它存在于其中的物体。“
“第五节：个体以外的东西（一般地除了它们的定义，有时也除了它们的名称以外）都或是用来述说主体”
（个别的东西）
“或是存在于主体里面；因此，没有第一实体（个别的东西）就没有别的东西能存在，——（第七节）因为第一实体乃是一切别的东西的基础。”
照亚里士多德看来，“种”比“属”较少实体性：“第六节：在第二实体之中，‘属’比‘种’较多实体性；因为‘属’更接近第一实体，更是第一实体的特性，——（第七节）并且‘种’可以用来述说‘属’，而‘属’不可以用来述说‘种’，‘属’乃是主体。第八节：但是各个‘属’乃是同等的实体，（第九节）
正如在第一实体之中没有一个比其他的更多实体性一样。“
