；第二卷，第七——八章、第一○章。 ③同上书，第三卷，第一章；布勒：“论证”
，第一八页。
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６１４哲学史讲演录 第二卷
里士多德说，①“人们必须用三段论式来对付辩证术者，用归纳法来对付一般群众。”同样地，亚里士多德②把辩证的和证明的三段论式与修辞的和每种想说服人的方法区别开来；亚里士多德把归纳法算作修辞方面。
戊 最后，第五种著作是“智者的论辩”
（σψισιVHV C B Q C S Kι）
；或者论转向，即论普通观念中如何产生了矛D E Q C盾，——在具有实质内容的思想的不自觉的进行中（在范畴里面）
，思想如何经常自己陷于矛盾。
智者的诡辩把不自觉的观念引入这种矛盾，使它注意到这种矛盾。
在讨论芝诺时，我们已提到它们。麦加拉学派特别善于此道。亚里士多德逐一检查它们的种类和方式，一面解决这些矛盾。他指出，这些矛盾的解除，在乎加以区别和规定。他考察了智者特别是麦加拉派所曾探求用来使不自觉的观念陷入迷途而不能自拔的那些诡辩。亚里士多德在解决这些矛盾时，是很镇定、很细心的，不怕麻烦地逐一检查和解决一大堆这种东西，虽然这件事本来可以较为简洁地加以处理。上面③我们已经在麦加拉派那里看到过这类例子了。
这几种著作就构成了他的“工具论”
；在我们的普通逻辑学书籍里面，那来自“工具论”的东西，事实上只是那极少而且极不重要的一部分，——常常只是波尔费留的导言。这个亚里士多德逻辑学，特别是在上半部分，在“论解释”和
