，第七卷，第二二七节；“第欧根尼。拉尔修” ，第七卷，第四六节。
③塞克斯都。恩披里可：“反数学家”
，第二二八、二三九节。
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二 斯多葛派的逻辑学３２
次就是把握。
［在表象里］别的东西的模型被带进我们的意识；其次，我们必须把它转变成我们所有的东西：这只有通过思维才做得到。
“芝诺对于认识的这个据为己有的环节，曾经很形象化地用一只手的运动来表明：当他指着那张开的手时，他便说，这是一个感性直观”——看见、知觉、直接的意识；“当他把手指略微弯曲时，他又说，这是心灵方面的一种承诺，”这样，这个表象就可以说是我的了；“当他把手指完全捏成一团，形成一个拳头时，他说，这就是把握（αáηφιｓ）
，“
F B G正如在德文里，当我们用同样的方式接触感性事物时，我们也用“把握”
（ｂｅｇｒｅｉｆｅｎ）这个字；“接着当他又伸出左手，并用力紧紧地和右手的拳头捏在一起时，他说道，这就是科学知识，除了哲人外，没有人可以享有这种知识”
，——我重复地握紧我的手，我意识到思维和内容的同一性，这就是证明，那被把握着的东西也还和另一只手紧握在一起。
“但是谁是哲人，或谁曾经是哲人，这一点斯多葛派却从来没有说过，”西塞罗①于报导给我们这个轶事时，又补充说；关于这一点，以后还要讨论到。
其实单凭芝诺这种手势并没有把事情说明白。
那第一只张开的手是表示感性认识，直接的看见或听见；右手的第一次运动是表示一般的自发的接受或承诺。这种第一次的接受就是愚人也会作；这种认识是薄弱的，而且可能错误。更进一步的环节是握紧拳头，把握、融会。这就形成了由表象到真理，这样表象便可以和思维同一了。
这样一来，我和这个规定的同一性诚然建立起来了，但这还不是科学知识，
①“学园问题”
