，第一○卷，第九节。 ④同上书，第四卷，第四三节。 ⑤同上书，第一○卷，第二四节。
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６５哲学史讲演录 第三卷
鸠鲁比赛而写作的）
；①这些著作都没有停下来，我们对于这些著作的散佚实在不必过于惋惜。感谢上苍，这些著作已经不存在了！否则文字训诂学家又要花费很大的气力。
第欧根尼。拉尔修（第一○卷）是主要的史料来源，不。。。。
过颇为干燥无味；如果我们有伊璧鸠鲁本人的著作，当然更好，但是我们对他的了解已经足以对他有一个全盘的估价。
若干年前在赫尔古朗发现了他的一部著作的残篇，并且印出来了（ＥｐｉｕｒｉＦｒａｇｍｅｎｔａｉｂｒｉⅡｅｔⅪｄｅＮａｔｕｒａ，ｉｌｕｓｔｒ。
ＯｒｅｌN Mｌｉｕｓ，Ｌｉｐｓｉａｅ，１８１８［伊璧鸠鲁论自然卷二及卷十一残篇，奥勒利印，来比锡一八一八年版］；翻印拿玻里版）
；但是这里面并没有多少可学习的东西，只是使我们徒然对它的残缺不全惋惜而已。关于伊璧鸠鲁的哲学，我们通过西塞罗、塞克斯都。恩披里可、塞内卡和第欧根尼。拉尔修（他用整整一卷书对他写得非常详细）
，已经知道得够多了，而且都陈述得如此清楚，因此对于我们说来，那在赫尔古朗发现的、由奥勒利翻印的伊璧鸠鲁本人的著作，并没有提供我们什么新的说明，也没有丰富我们的知识。
至于伊璧鸠鲁派的哲学，事实上我们决不可以把它看成是主张一个概念系统的，正好相反，它乃是主张表象，主张被了解为感性存在的感性存在，主张平常的看法的。与斯多葛派哲学相反，伊璧鸠鲁把感性存在、感觉当作真理的基础和准则。进一步规定感觉怎样是真理的准则，他在他的所谓“准则学”中有所说明。正如在斯多葛派那里一样，我们首先。。。
