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２１１哲学史讲演录 第三卷
诚然我们应当寻找标准，“确立标准，以便指导生活和取得幸。。。
福；“——但是不应当在对自在自为者的思辨静观中去。
找，——而应当过渡到心理方面，过渡到意识的有限形式里去。因此这个标准也并不是对于真理的标准，而是主观的习惯；——主观的真理，理智的意识。这个标准所能应用的范围是有限的内容，以及对有限内容的正确认识。这个标准只是为主体而设的，——只是对个体的关系。具体的目的是永远不变的，就是：人应当怎样指导他的生活呢？个人必须寻找这种目的。卡尔内亚德所规定的指导原则和阿尔克西劳差不多，——一般说来，所取的形式是一般的“使人确信的表象”
；也就是说，必须把表象认作某种主观的东西。
“表象是：（１）一个使人确信的表象，而同时是（２）从各方面都将自身。。。。。
规定了的固定的表象，并且是（３）发展了的表象，“
①。。。。。。如果表象是一个生活的标准的话。这些分别整个说来是一种正确的分析。
这种分析在形式逻辑里也以相似的方式出现；在这里，是和在乌尔夫那里处在相同的阶段，在乌尔夫那里，分别是出现在明白、清楚和恰当的观念中的。
“分别。表象是它从而产生的东西”
（对象）
“与它在其中。。
产生的东西“
（主体）
“的表象”
；“它从而产生的东西，是外部的被感觉的东西，它在其中产生的东西，是人这样的东西，”——这种区分是毫无趣味的。
“表象以这种方式具有两个关系，一方面是根据对象说的，另一方面是对于表象者（主体）说的。
（１）根据对象说，表象可以是真的，也可以是
①塞克斯都。恩披里可：“反数学家”
