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二 卡尔内亚德３１
假的：如果它与所表象者（对象）符合，那就是真的；如果不符合，那就是假的。“
但是在这里所注意的完全不是这个方面，因为对于这种符合所作的判断正是与所表象的事情不能分开的事情。
（２）
“根据对表象者的关系，一种被表象者表现为真，另一种被表象者不表现为真。”
只有这一点才是学园派所注意的，即是对表象者的关系；——前一种关系我们知道，并不是他们所注意的。
“表象之被表象为真者，学园派称之为‘强调’（μασιｓ）
、信念、使人深信的表象；“这样的意识中J的表象、信念，学园派称之为强调的表象。
“表象之不被表象为真者，则称为‘非强调’（απμασιｓ）
、非信念、不使人深J信的表象。因为或者是通过其自身而被表象为不真的，或者是真的，而我们没有表象它，它没有使我们深信“
（无表象的真理）。
①信念分为三等：（一）
有一种一般的使人深信的表象，“它看起来是真的，。。。。。。。
而且是够清楚的；它也有一个适当的范围，可以用许多方式应用在很多的场合：它“经常通过重复出现”而得到证实“
，正如在伊璧鸠鲁那里那样，“它总是使自己更能说服人，更有可信的价值。”
②对这种表象的内容并没有更进一步的规定；常常出现的东西乃是经验的普遍性。但是这只是一种个别的表象，一般地说是一种直接的表象，绝对单纯的表象。
（二）
“可是因为一个表象并不只是自为的，而是象一个链条一样，一环依靠另一环，所以又有第二个标准，就是：表象同时既是使人深信的，又是牢固的，”联系的，因为它有抽。。。
①塞克斯都。恩披里可：“反数学家”
，第七卷，第一六七——一六九节。
