，第一○卷，第一○九节。 ②同上书，第九卷，第一一六节；布鲁克尔，第一册，第一三二八页。
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丁、怀疑派哲学７２１
便做了这种工作。
在最有名的怀疑论者中间，有一个人，他的著作大部分保存了下来，同时他对我们也极其重要；这个人就是塞克斯都。恩披里可，但是他的生平我们可惜差不多完全不知道。
他名叫恩披里可［译者按：Ｅｍｐｉｒｉｃｕｓ一字的意思就是“经验者”。
］，因为他是一个医生。他的名字告诉我们：他是一个经验派的医生，不根据理论行事，而根据现象行事。我们从他那里得到了这种哲学观点的详细阐述。
他生活和讲学的时间，大约在纪元后二世纪中叶。
①他的著作分为两个部分：（一）
他的三卷“皮罗学说要旨”
（Ｈｙｐｏｔｙｐｏｓｅｓ
Ｐｙｒｈｏｎｉａｎａｅ）为我们一般地叙述了整个怀疑论；（二）
他的“反数学家”
（ＡｄｖｅｒMｓｕｓＭａｔｈｅｍａｔｉｃｏｓ）
，是反对整个科学的，特别反对几何，算术，文法家，音乐家，逻辑，物理学和伦理学，——一共十一卷，其中有六卷是真正反对数学家的，其余五卷则是反对哲学家的。
在构成怀疑论者们的哲学或毋宁说方式的成分中，属于皮罗和早期怀疑论者们的怀疑论的成分，是与晚期怀疑论者。。。。
们加进这种方式的成分有分别的，这一点我们在进一步的考察中便可以看出。
学园派与怀疑派之间的区别，是早就被提到了的，——。。。。。。。。。。。。
这是怀疑论者们讨论得很多的一个问题。怀疑论的一个主要命题就是：不要表示同意。新学园派的不同之点只是在表达的方式上。这种不同之点并没有多大来头，一般地说，它的
①“布鲁克尔”
，第二册，第六三一——六三六页。
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８２１哲学史讲演录 第三卷
根据只是怀疑论者们的一种毛病：他们要斩除和避免一切肯定的（独断的）说法，要在他们讲述怀疑论的话语中根本不出现存在这个字眼，根本不出现一句涉及存在的话；例如，他们在一句话中，就总是用“显得”
（αισαι）来代替“是”。
①I J L他们说：“没有任何确定的东西（δδριι）一切都是虚假E I J I O J I的，”或者“没有任何东西是真的”
；“δμα”
（不过如E I J I G G E I此而已）
，——这些话，怀疑论者也并不把它看成真的，这也是不言而喻的。
②卡尔内亚德的新学园派不把任何东西说成真实的和存在的，或者思维所能同意的东西。所以怀疑派与学园派是很接近的。
纯粹的怀疑论对学园派只有这样的指摘：学园派还不纯粹，因为它说，这样的同意是一件坏事，持保。
留意见的态度则是一件好事，——因为他们说“这是”而不。。
说“这显得”
；因此他们没有突出地显示出怀疑的纯粹性来。。。
但是这无非是一种单纯的形式；因为内容立刻扬弃了形式方面的东西，扬弃了貌似肯定的东西。当我们说，“某事是一件。
好事，思维同意它，“并且问：”可是什么是好，什么是思维
①塞克斯都。恩披里可：“皮罗学说要旨”
，第一卷，第七章，第一三节：怀疑论者承认感觉，感觉乃是感官印象的必然结果。例如，当他感觉到冷或热时，他就不会说“我相信我不冷或不热”。第一○章，第一九节：说“怀疑论者废弃现象”的人，我认为是不明了我们学派的宗旨。因为，象上面所说过的那样，我们并不推翻那些有实效的感官印象，这些印象使我们不由自主地要加以承认；而这些印象就是“现象”。当我们问那实存的对象是否象它显现的那样时，我们承认“它显现”这一事实，我们的怀疑并不涉及现象本身，而只涉及对这个现象所作的估量，这与问现象本身是什么是不同的。第一○章，第二○节：蜜对我们显得甜（我们承认这一点，因为我们通过感官知觉到甜）
，但是它本质上是不是甜的，我们认为是一件可疑的事，因为这不是一个现象，而是一个对现象的判断。而且，即令我们真是作出了否认现象的论证，我们也不是因为存心要废弃现象，才作出这种论证，而是借此指出独断论者的轻率。
②塞克斯都。恩披里可：“皮罗学说要旨”
，第一卷，第七章，第一四节：……怀疑论者并不在任何绝对意义下建立这个公式；因为他知道，正如“一切都是假的”这个公式肯定了它自身与其他的东西同样虚假一样，“没有任何东西是真的”这个公式也是如此，因此“不过如此而已”这个公式也肯定它自身和其余的一切一样“不过如此而已”
，这样便把自己与其余的东西等同起来了。第二八章，第二○六节：对于所有的怀疑派说法，我们必须首先抓住一件事实。
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丁、怀疑派哲学９２１
加以同意、以之为真实的东西呢？“
这个时候，内容是这样的：思维不应该同意；所以，形式是：“这是一件好事，”——而。
内容却是说，我们不应该把某物当作好的，当作真的看待。
怀疑论者也这样指摘学园派，说他们在说到真理时，教人承认一个表象比其他的表象更有或然性，好象某一表象具有较多或较少的真理性，或者或然性使某一表象比其他表象更可取似的。与此相反，怀疑论者则不说出那个“是”字来（他们。
也不愿把“是”字转而了解为“显得”）
，在说到根据、真理。。。
时，他们也不把某一个表象与其他表象分别开来。他们认为每一个表象都是一样的，——一个表象和其他表象完全一样，都同样不能说成是真的。
“宁取其一不取其他”乃是怀疑论者所攻击的形式之一；这样一些表达的语词是把话说得太肯定了①。这是他们争持不下的一场论争。
怀疑论的目的，一般说来则是：在自我意识面前，由于。。。。。。
一切对象性的东西，被认为真实的东西，存在或普遍的东西，一切确定的东西，一切肯定的东西，不管是被认作感性事物的还是被认作思想的，都通统消失不见了，而通过同意的时期，心情的不动和安定，它本身的这种“不动心”便出现了；。。。
我们在前面的较早的各种哲学中所看到的也就是这样的结论。然而只要在自我意识面前有某物被认作真理，不管它是感性的存在或思维的存在，这个东西就与自我意识结合在一起，它对于自我意识说就是本质，——就是一个普遍的东西，超过自我意识的东西，对于它说，自我意识是个不足道的东
①塞克斯都。恩披里可：“皮罗学说要旨”
