，第三集，第八篇，第九章。 ②同上，第三集，第八篇，第一○章末。
③同上，第五集，第一篇，第四——五章；第七章；第四篇，第二章；第五篇，第一章。
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二 柏罗丁３１２
应当退隐到心灵深处，如同退隐到一座庙里一样，安静地留在那里，超脱一切事物，一直静观到毫无变化发生。“
①这永远是思维的灵魂的心境。柏罗丁勉励人达到这种心境，并且把一切都引到这种心境上面。
在这种纯粹思维（静观）
里，ｓQ E I是真实的；这种纯粹思维就是神圣的活动。
“这产生并不是一种运动，也不是一种变化；”变化造成另一个存在，并且过渡到另一个东西。
“变化以及因变化而起的东西、可变的东西才是第三者；”ｓ还是保留在自身之内I E I的静观。
“由于理性由绝对实体而生，并没有变化，所以它是绝对实体的直接反映；它并不为一个意志或决心所决定。”
而作为太一、作为善的“上帝是不动的；产生是从他、从永恒不变的他所发出来的一种光。太一向四周放射光芒（πριαμφι）
；理智是由他流出来的，正如光芒从太阳射出一J G I样。一切“
（实体性的）
“不变的东西，都从它们的实体放射出一种依赖它的东西；”
或者正如柏罗丁所说，实体与它所发出的东西是一个东西。
“象火放射热，雪放射冷，而尤其象物体发出香气一样，”ｓ也放射出存在。
“那达到了完满状态的I E I东西进而流溢，——进而光芒四射——，”
②向四周发出香味。
③——对于这个发生或产生，柏罗丁也引用流溢作比喻，但是太一在流溢时，仍旧永远是太一。
“因为太一自身是圆满的，是没有缺点的；因此它向外流溢；这种流溢出来的流，就是产出物。
然办产出物又回到自身，“
永远要“回到太一，”
回
