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二 柏罗丁１２
“这样一种还不存在的东西，也不是一种变化为他物的东西，也不是自身不变而产生他物、或者自己离开让位给他物的东西：那么，在有存在的场合”（不是在领域中，不是ｉｎｒｅｇｎｏ）
“——存在是有永恒性而无时间的——，就没有任何单纯在可能性中的东西。在这种场合，物质应当作为一种形式（ιδｓ）
，正如灵魂这个形式对于他物（πρòｓρ）是物质那J E J B J E Q样。“
①（这一段讲得很不清楚）。——一般说来，物质并不是ｑｔｕｓ（现实性）。
②“它是在可能性中存在的东西。
它的存在只N是一个预示生成变化的东西：所以它的存在转化而为将要存在的东西（σαι）。那存在于可能性中的，并不是某一个东E J B西，而是一切；“现实者才是一定的东西。
“物质永远依赖别的东西，它是将来的东西的可能性。它被放在后面，如同一个暗淡的、阴暗的（暧昧的）
、不可名状的影象（ιδω）一J G E Q般。
它是不是现实的影象呢？
它是否因此是现实的虚妄呢？
这根本是一个真正的虚妄（áηιòφδｓ）
，这根本是一个真正G L I Q J I E的不存在（ｓμη）
；“
物质是一种在现实中不真实的东西。
E Q B E E I“因此它在现实中不是一个存在物，它的真理，”它的实质，“是在非存在（μηι）中；”事实上它是不存在的，“它的存E Q B在是在非存在里。”
非存在表达了物质的本性；非存在便是它的特质，它是纯粹的否定。
“如果从错误中拿去了它的错误，也就拿去了它所具有的全部本质。同样情形，如果你把现实性加到那种在可能性中具有其存在和本质的东西上面，你就把它的实体的原因毁灭了，因为它的存在正是由可能性构成
①柏罗丁，“九章集”
