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三 阿那克西美尼９２
“他使用了简单朴质的伊奥尼亚方言。”
他以一个确定的自然元素，（具有一个实在形式的“绝对”）
，来代替阿那克西曼德的无定的物质；——不过不是泰利士的水，而是空气。
他深知物质必须要有一种感性的存在，而同时空气却有一个优点，就是更加不具形式；它比水更加不具形体；我们看不见它，只有在它的运动中我们才感受到它。
“一切均由空气中产生，一切又都消失于空气之中。”
①他也规定空气是无限的。
②第欧根尼。拉尔修说：“原则是空气和‘无限’”
③，好像是有两个原则似的。只有辛普里丘④明白地说：“他认为根本本质是‘一’，是一个无限的自然，正和阿那克西曼德的看法是一样的，所不同的只是阿那克西曼德的是一个不定的自然，而他的是一个有定的自然，即是空气”
，不过他似乎把空气理解成一种有灵魂的东西。
普鲁泰克把阿那克西美尼的想法，即一切事物由空气产生而又消失于空气中的想法（这空气后来的人叫以太）
，更进一步规定如下：“正如我们的灵魂——灵魂就是空气——与我们结合在一起一样，整个世界也与一种精神（πμα〔按即嘘气〕）和空气G C F结合在一起；精神和空气是具有同等意义的。”
阿那克西美尼很明白地指出他的本质具有灵魂的性质；
①普鲁泰克：“诸哲学案”
