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二 柏罗丁５２
纯洁的，是离开物质、离开一切无定与无定准的东西的。“
①
“但是为什么有善的地方也就必然有恶呢？
因为全体里面必定有物质；因为全体必然由对立面构成。
假如物质不存在，全体也就不存在了；世界的本质是由ｓ与必然性混合而成Q E I的。
与神灵同在，就等于说在思想中；因为神灵是不朽的。
我们也可以这样去了解罪恶的必然性。
因为善不能单独存在，物质是善的对立面，是必然要产生的。“
所谓πρóδｓ、产生就是E一种行为，就是一种自反的活动，因此其中包含着区分与对立。在善的产生中物质是必需的，为了产生善，便要有物质来作对立面。或者我们也可以说，罪恶是由不断堕落而降到一个再也不能下降的极端的东西；不过最初者必需要有些东西跟在后面，所以极端也是必需的。这就是物质，物质本身不复具有任何善的因素；这就是罪恶的必要性。
②
“物质确实是不存在的，是一种扬弃自己的运动，是绝对的不静止，然而它又在静止中——这是自己与自己对立；它是小的大，大的小，少的多，多的少。用一种形式去规定它时，它就更加是一种对立；这就是说，当考察它、固定它时，它就不固定而逃跑了，而当它未被固定时，它却固定了。——简直是个幻觉。
③因此物质自身是不灭的，它不能变成任何东西；④变化的理念自身是不灭的，但是涵蕴在这个理念之内的东西却是可变的。这种物质决不是没（６５）有形式的；我们已经见到了理智对于它的对象有一个第三种关系，就是区分
