④参看本书第二卷，第２１４—２１６页（原版第二卷。第２３８—４２０页）。
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４２哲学史讲演录 第三卷
理智就其在自身内具有标准的尺度来说，它就是限度的产物。
就理智永恒地产生一切来说，它具有着永不减少的无限性的力量。“
①
但是主要之点是限度、无限和混合物这三个基本规定。
最后这一个名词是一个柏拉图的术语，是不很适宜的、坏的名词，因为它所表示的首先只是一种外在的结合，而这里却应该表示具体的、特别是有主观性的东西。第三者在这里也是两者的统一。但是这些抽象的基本规定在普罗克洛那里只是被认作一个全体的诸环节、诸成分，而这个全体乃是一个三一体：所以这三个环节中每一（８４）个环节本身都是那样一个全体性的三一体，然而是这些特殊形式中之一个形式，——亦即三个三一体中的一个三一体。限度和无限是先于σια，而又在σια②之中。
③E I E I“那最初的存在是混合者”
，是三一体同它自身的统一；“它既是生命的存在，也同样是理智的存在。
（一）那最初的混合物就是一切存在的最初者。“还有两个别的层次：”（二）生命，（三）精神。因此一切都是三一式的，“因为这些不同的环节中每一个环节本身都是三一体。
进一步，“现在这三个三一体就被规定为绝对存在（σια）
、生命和精神；所E I以应该用思想来掌握这些三一体，它们乃是精神性的。“
只有可理解的世界是真实的，它本身包含着三个层次；这种三一体中的三一体构成真的、可理解的世界。到了这里普罗克洛
①“柏拉图神学”
