②普罗甫洛“‘蒂迈欧’篇注”
，第二九一、二九九页。
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四 普罗克洛１５２
因，“这个神就是第一个统一体的原则显示在那三个三一体里：”一个是神的的不可言说的统一性，另一个“
（生命）
“是一切力量的洋溢（充沛）”和神的放出光明，“但第三个是一切存在的完善的诞生，是一般的本质。”
①在神秘的境界中，这些被规定为全体、为神灵的各种区别皆统摄为一了。
②理智（ｓ）有三方面：实在性的、有生命的、理智的。
③“在一个Q E I层次中具体者本身就是本质，在另一个层次中它是生命，在第三个层次中它是被思维的思想。”
最初的实体是作为被思维的对象的理智：当我谈到理智、思维时，则它是一种存在；它也是一个环节。第二，生命是被思维者和能思维者，第三是思维着的思想。他也称这些为三个神灵；——他也把本质（σια）叫做原因（σια）
、固定者、基础。
④——“第一个三E I J B一体是被思维的神，第二个三一体是被思维的和能思维的神，”是能动的，“第三个三一体为纯粹能思维的神”
，它本身是回复、回转到统一，在这个回复到的统一中包含着所有三个环节。
“神是它们中的全体”。
⑤这三者又纯全是绝对的一；而这就构成了一个绝对具体的神。
“神知道可分的是不可分的、时间的是超时间的、非必然的是必然的、变化的是不变的，一般讲来，神之认识一切事物，比起按照它们的次序来认识它们，还认识得更好
①“柏拉图神学”
