②摩西。迈蒙尼德：“迷途指津”
，第一部，弟七一章，第一三五页。
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６８２哲学史讲演录 第三卷
时间是由许多现在构成的。“
①因此只有原子是存在的。
这样，借着一种较高的思想教养，他们意识到了那主要的观点，这个观点在当时和现在都是东方式的。即实体、一个实体。这种泛神论，或者斯宾诺莎学说，如果人们愿意这样称它的话，乃是东方的诗人、历史学家和哲学家们的观点、普遍的看法。
讲说者们接着说：“实体，就是说个体，它们”
——无疑地——“乃是神所创造的，它们有许多的偶性，正如雪的每一小片都是白的。但是没有一个偶然的属性能继续存在两个瞬间（ｐｅｒｄｕｏｍｏｍｏｕｔａ）
；当它产生时，它也在死去，神创造另外一个东西去代替它“。一切规定都完全是瞬息即逝的、消灭着的；只有个体是永存的。
“如果神高兴在一个实体中再创造另外一个属性，这个实体就继续存在着；但是如果神停止创造，这个实体就消灭了。”
他本来可以把事物造成另外的样子；一切必然的联系都被取消了，因而自然没有任何意义。
“因此他们否认有什么东西出自本性而存在，否认这个物体或那个物体的本性必然使它具有这些偶性而不具有别的偶性。
他们说：神在一瞬间创造了一切偶性，不必借自然的手段和别的东西的帮助。“
②常住、一般的常住是实体，特殊物是没有必然性的，是纯然变化着的，每瞬间都改变的，因此它只借实体而存在。
“根据这个原理，他们就说，当我们以为我们用红色染了一件衣服时，我们其实根本没有把一件衣服染红；反之，正是在我们以为衣服和红色合在一起的瞬间，神在衣服里面创造了红色。神遵守这样的习惯，使黑色不要出现，除非衣服。。
