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四、唯实论和唯名论的对立３４３
个体相结合的。
①——以后这争执的双方便以托马斯派和斯。。。。。
各脱派著称，前者由多明我派的托马斯。阿奎那而得名，后。。。
者从方济各派的约翰。邓斯。斯各脱而得名。
不过原来的问题“普遍的概念是否具有实在性，并且在什么程度下具有实在性”
的解答却经历过许多不同的变异，因而争执的双方也就有着不同的名称。极端的唯名论者宣称普遍的概念只是单纯的名字，只承认个体事物有实在性；普遍者（共相）仅仅在语言中有实在性。反之唯实论认为：在个体事物中没有实在性，唯有共相才有实在性，并且认为那区别个体事物的仅仅是一个偶性或纯粹的差别性。他们都不能正确地从一面过渡到另一面。他们之中有一些人认识到“个体化是一种否定”这一正确思想，他们知道，个体是对于普遍、甚至于最普遍者、存在、实有的限制。另外一些人认为：这限制本身就是某种肯定的东西，不过是和共相没有结合在一起，而和共相有着一种形而上学的联系，亦即象思想与思想间那样的联系。这意思就是说，个体只是原来已经包含在普遍概念之内的东西的更明晰的表现而已；因而便认为概念虽说是可区别的，或建立有差别性，但仍然是简单的。此外，存在、实有纯全地是概念。
②
托马斯是一个唯实论者，他认为普遍的理念是不确定的，并认为个体性是在特定的物质（ｍａｔｅｒｉａｓｉｇｎａｔａ）里，亦即在有长宽高的“物质或规定性里。那原始的原则是普遍的理
①邓尼曼，第八册，第一篇，第三三九页；约翰。萨利斯伯雷：“形而上学逻辑家”
