①《哲学原理》，第一部，第八节，第２页（《全集》，第６７页）。
②《沉思》的附录：《对第五组反驳的答复》，第４页（《全集》，第二册，第９２—９３页）。
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第二篇 思维理智时期１８
走的“
（主观）
“感觉或意识本身时，因为它”
（感觉和意识）
“那时与心灵（ｍｅｎｔｅｍ）
相联，只有心灵才能感觉到或思维到自己在看或走，这个结论也就完全确定了。“
①
“在梦中”是经验的推理方式；不能仅仅说这是“因为我能抽象”
，而应当说因为“‘我’正是这个单纯的、自身同一的东西。”我看、我走等等，是因为看、走等规定中有‘我’；而我在其中也是思维的。在要、看、听等等里面虽然也有思维，但是如果以为灵魂专门有一个口袋装着思维，而在另一些口袋中装着看、要等等，那却是荒谬的。当我说‘我’看、‘我’走时，其中一方面有我的意识，有‘我’，因而有思维，但另一方面也有要、看、听、走在其中，因而还有一种进一步的内容变相。（思维是在先者，是完全普遍者；思维就是‘我’，作为思维者的思维就是‘我’：‘我’是普遍者，它也在要、感觉、走等等里面。）由于有这种〔内容的〕变相，B我就不能说：‘我走路，所以我存在’；因为我可以把这一变相抽掉，它就不再是普遍的思维了。因此我们应当仅仅着眼于包含在这个具体的‘我’中的纯粹意识。只有当我强调指出我在其中思维的时候，其中才包含着纯粹的存在；存在仅仅与普遍的东西相结合。这种同一性是显而易见的。思维是完全普遍的东西，并不是特殊的东西；在一切特殊的东西里面也有普遍的东西。思维是自身联系，是普遍者，是纯粹的（３４３）自身联系，是纯粹的自身同一。现在问题是：存在是什么？我们不能把它设想成具有某种具体内容的东西。因此
